メトロポリタン・ベンジャミン。教皇殉教者ヴェニアミン、メトロポリタン

ルイビンスク司教とダニロフスキー・ヴェニアミン（リホマノフ・ニコライ・イワノビッチ）

1952年10月2日、ヴォログダ地方ソコル生まれ。信じる家族の中で。 1969年にドネプロペトロウシク地方のマルガネッツの高校を卒業しました。

1969 年から 1975 年にかけてモスクワ州立大学機械数学学部で学んだ。 MV ロモノーソフ。 1975 年 9 月から 1976 年 1 月まで、アルマアタにあるカザフ科学アカデミーの数学力学研究所でエンジニアとして働きました。 1976年5月から1978年6月まで、彼はウラジーミル州アレクサンドロフにある全ロシア鉱物原料合成研究所で次席研究員として働いた。 1978年に彼は結婚した。

2002年、双方の合意により結婚生活は解消され、夫婦双方が修道院の剃髪を申請した。

2003年3月13日、ミヘイ大司教（ハリハロフ）はロマノフスキー司教聖殉教者ヴェニアミン（ヴォスクレセンスキー）に敬意を表して彼を剃刀し、ヴェニアミンという名前を与えて修道院に入れた。妻の修道女ヨアンナ（リホマノフ）は現在、スタヴロポリの聖ヨハネ・マリインスキー修道院の修道院長を務めている。

1978年10月8日、ヤロスラヴリとロストフのメトロポリタン・ジョン（ウェンドランド）は彼を助祭の階級に叙階し、10月14日にはトゥタエフ市の復活大聖堂の第二司祭に任命されて長老に叙階された。

1979年10月9日以来 - トゥタエフの復活大聖堂の牧師およびトゥタエフスキー地区の教会長。

1984年にモスクワ神学校を卒業し、1999年に通信教育部門のモスクワ神学アカデミーを卒業した。

1993年以来、2003年から2009年にかけてヤロスラヴリ教区の教区評議会議員に選出された。教区評議会の書記を務めた。 1994 年から 2006 年まで教区のカテケーシスと宗教教育部門の委員長の服従を受け入れた。

1996 ～ 2003 年 - 新聞「ヤロスラヴリ教区官報」の編集長。

1996年から1997年にかけておよび 1999 ～ 2003 年ヤロスラヴリ神学校の校長を務めた。 2006年に神学部長に任命され、2008年からはYSPU神学部長に任命された。 K D。ウシンスキー。

2007年以来 - ヤロスラヴリ教区の聴罪司祭。

1990年と2009年にロシア正教会の地方評議会に参加し、2つの宣教会議の代表を務めた。

2002 年以来、国際クリスマス朗読会の「教育システムにおける正統派郷土史」セクションの共同議長を務めています。さまざまなレベルの 30 以上の科学および教育会議に講演者として参加。

2010年5月31日の聖会議（雑誌第42号）の決定により、彼はヤロスラヴリ教区の代理であるルイビンスク司教に選出された。

2010 年 8 月 20 日に命名。8 月 22 日にソロヴェツキー修道院の神聖な典礼で奉献されました。この礼拝はモスクワと全ロシアのキリル総主教が主導した。
2012年3月15日の聖会議（雑誌第5号）の決定により、彼はルイビンスクおよびウグリチの称号を持つ、新しく設立されたルイビンスク教区の統治司教に任命された。

2012年7月26日の聖会議（ジャーナル第79号）の決定により、彼はヤロスラヴリ地方ウグリチ市にある復活修道院の牧師（ヒエロアルキマンドライト）として承認された。

2015 年 12 月 24 日の聖会議の決定により (雑誌No.100 ) 教育に関連してペレスラヴリ教区「ルイビンスキーとダニロフスキー」の称号を授与されました。

教育：
1975年 - モスクワ州立大学。 MV ロモノーソフ。
1984年 - モスクワ神学校。
1999年 - モスクワ神学アカデミー（欠席）。

受賞歴:

教会：
。 2012 - 聖ヨハネ勲章 BLGV。本モスクワ2世紀のダニエル。
。聖騎士団モスクワのイノセントIIIアート。
世俗的:
。「祖国の功績を讃えて」勲章、II級。
。ロシア平和財団の金メダル。
。ロシア連邦教育省からの名誉証明書;
。ヤロスラヴリ地域知事からの栄誉証明書。

聖殉教者ベンジャミン、
ペトログラードとグドフのメトロポリタン

聖殉教者ベンジャミンは、1873年にオロネツ教区の田舎の司祭パーヴェル・カザンスキーとその妻マリアの家族に生まれ、聖なる洗礼を受けてヴァシリーという名前を受けました。オロネツ神学校を卒業した後、ヴァシリー・カザンスキーはサンクトペテルブルク神学アカデミーに入学しました。学生時代に、キリスト教の教会への奉仕に生涯を捧げるという決意が強くなりました。

2 年目の 1895 年に、彼はベンジャミンという名前で修道誓約を立て、ヒエロ執事の階級に叙階され、翌年にはヒエロモンクの階級に叙階されました。

1897 年、ヒエロモンクヴェニアミンは神学アカデミーを候補者の学位を取得して卒業し、リガ神学校で聖書の教師に任命されました。すぐにサンクトペテルブルク当局はこの若い聖職者に注目を集めた。 1898年にはすでにホルム神学校の査察官を務めており、翌年にはサンクトペテルブルク神学校の同じ役職に異動となった。 1902 年に彼は牧師の階級に昇進し、サマラ神学校の学長に任命されました。

1905年、Archimandrite Veniaminは首都の神学校の学長に任命され、再びサンクトペテルブルクに戻った。数年後、主は大司教ベンジャミンを高等司教職に召されます。

1910年1月24日、ヴェニアミン大司教はグドフ司教に聖別され、サンクトペテルブルク司教区の牧師に任命された。

聖ベンヤミンは、サンクトペテルブルクの郊外にある教会（1914年からペトログラード）、特にプチロフ工場とオブホフ工場の教会で奉仕し、神の言葉を宣べ伝えることが特に好きでした。ベンジャミン司教は堕落した女性を救うために多くのことを行いました。奉仕の影響、個人的な魅力、ベンジャミン司教の指示の影響力は非常に大きかったため、彼らの多くは罪深い眠りから目覚め、悲惨な職業を放棄し、正直な生活に戻りました。彼は本当に神の民に愛されていました。良い羊飼いのように、ヴラディカ・ヴェニアミンは常にサンクトペテルブルクの庶民の心に届く道を見つけました。したがって、ペトログラード司教区で支配司教の代替選挙が行われたとき、聖職者と信徒、特にサンクトペテルブルクの労働者は、自分たちの最愛の司祭を司教区に選出した。

1917年8月13日、ロシア教会地方評議会の開会前夜に、ヴェニアミン大司教はペトログラード府主教に昇進した。新たな高い地位は、大牧師を群れから遠ざけなかっただけでなく、霊的にさらに群れに近づけました。

10月革命後、聖ベンヤミンのキリスト教会への奉仕は、多くの大牧師や牧師と同様に、正統派の人々の権利の保護に関連した方向性をとりました。

1918年1月10日、ベンヤミン府主教は人民委員評議会で政教分離に関する法令草案を非難する声明を発表した。「この計画の実施はロシア正教の人々に大きな悲しみと苦しみをもたらす恐れがある」と司教は書いた。

1月13日、水兵と赤衛兵からなる武装分遣隊がアレクサンドル・ネフスキー大修道院を占領する試みがなされた。 1月19日にも捕獲の試みが繰り返された。水兵と紅衛兵の武装分遣隊の指導者は、聖ベンヤミンに大都市の部屋を一掃し、プロコピウス司教が大修道院の全財産を彼らに引き渡すよう要求した。この要求に従うことを拒否したため、プロコピウス司教と精神評議会のメンバー全員が逮捕されました。この時、大修道院の鐘楼から警報が鳴り響きました。大勢の人々が大修道院に集まり始めました。「正統派よ、教会を救ってください！」という叫び声が上がった。分遣隊とその指導者は武装解除され、逮捕された人々は釈放された。修道士たちは憤慨した群衆をなだめた。そのうちの1人は、分遣隊のリーダーを救い、群衆から離れてチフビン墓地を通って彼を連れて行きました。一方、新たな武装部隊が到着した。銃声が鳴り響いた。ピョートル・スキペトロフ大司祭は致命傷を負った。人々が大修道院の侵略者に抵抗しないようにするには、聖職者たちが多大な努力を要した。

翌日、ガラス工場と磁器工場の労働者からの代表団、そしてその後国文書調達遠征の労働者からの代表団がベンジャミン首都圏を訪問し、大修道院を守る用意があると表明した。その後数日間、多くの信者が何日も大修道院から出ませんでした。しかし、この問題は、教会財産の押収、牧師に対する冒涜、嘲笑、逮捕、さらには殺人といった個別の事件に限定されなかった。正教会の存在そのものを大胆に侵害する権力。

モスクワで開催された神聖評議会は、この法令と当局の行動を評価し、正教会の人々に「訴え」を提起し、次のように述べた。権力を掌握し、自らを人民委員と称した人々は、自らキリスト教徒とは無縁であり、その中にはどのような信仰にも疎い人々もおり、「良心の自由について」と呼ばれる法令（法律）を公布したが、実際には国民の良心に対する完全な暴力を確立した。信者たち。この法律によれば、すべての神の教会と聖なる修道院は、その神殿と財産とともに私たちから取り上げられることができます...これらの神殿はあなたの所有物です。あなたの敬虔な先祖とあなたは、神の神殿と聖なる住居を造って装飾し、この財産を神に捧げました。何世紀にもわたって創造されたロシアの土地の最高の装飾である神の寺院を保護し、保護し、それらが不信者の大胆で不浄な手に渡らないようにし、この恐ろしい冒涜が犯されることを許可しないでください。正教の信仰が敵によって冒涜されるよりも、血を流して殉教の冠を受ける方が良いのです。勇気を出しなさい、聖なるロシアよ！あなたのゴルゴタへ行きましょう！あなたと共にあるのは、無敵の武器である聖十字架です。そして、教会の頭である救い主キリストは私たち一人一人にこう語りかけます。「死に至るまで忠実でありなさい。そうすれば、私はあなたに命の冠を与えます。」（黙示録16:15） 2:10）。

その間にも世界大戦は続いていた。ベンジャミン首都圏は、市と教区が経験しているこの困難な時期に、すべての教区の聖職者が所定の位置に留まるように命令を出した。奇跡を起こす聖像やその他の崇拝される神社は撤去されるべきではなく、人々の精神的な慰めと強化のために人々とともに残されるべきでした。

5月29日、ティホン総主教猊下がペトログラードに到着された。彼の臨在と祈りは、真に悲しい日々の前夜に、メトロポリタン・ヴェニアミン率いるペトログラードの群衆を勇気づけた。そしてそんな日々がやって来た。正教会の立場はますます困難になってきました。他の宗教の代表者さえも彼女に同情を表明した。

1918 年の夏、多くの慈善事業を行い、貧しい人々のために孤児院を組織した有名な説教者である大司祭哲学者オルナツキーが逮捕され、射殺されました。アドミラルティ大聖堂の主任司祭アレクシー・スタヴロフスキー、そして秋にはクロンシュタット大司祭グリゴリー・ポスペロフ。

ティホン総主教は「祖国の運命の裁定者たち」の不法行為を勇敢に非難し、次のように書いた。真実の言葉。あなたは全国民を敵対的な陣営に分割し、前例のない残虐な兄弟殺しに彼らを陥れました。あなた方は公然とキリストの愛を憎しみに置き換え、平和の代わりに人為的に階級的敵意を煽りました。そして、あなた方はロシアの労働者と農民の助けを得て、世界革命の亡霊に勝利をもたらすために努力しているので、あなた方が引き起こした戦争に終わりは見えません。」

1919 年は正教会に安堵をもたらしませんでした。修道院の閉鎖は続き、「遺物を完全に清算する」命令が出され、翌年には聖職者は多くの公民権を剥奪された。内戦の最も困難な時期は、特にペトログラードで痛ましい経験をしました。都市は穀物地帯から除外されたため、飢餓による苦しみが増大しました。多くの住民が避難した。国外やロシア南部の富裕層や労働者の代表は、自分たちで食事をするのが簡単な村へ避難した。多くの人が飢えと貧困で亡くなりました。

内戦が終わるまでにペトログラードに残っていたのは戦前の人口の10分の１だけだった。国内の飢餓は激化し、1921年には特にヴォルガ地方で恐ろしい規模に達した。

1921年の夏、ティホン総主教法王は「世界の人々と正教会の人々に」と、各キリスト教会の指導者（正教会の総主教、教皇、カンタベリー大司教、教会長ら）に呼びかけた。ヨーク司教）は、ロシアを襲った国家的災害に対応するよう国内外のすべての人に呼び掛けた。同時に、総主教法王は飢餓救済のための全ロシア教会委員会を設立された。聖ティホンは、典礼に使用されなかった貴重な教会の装飾品や品物の寄贈を祝福しました。聖ベニヤミンはためらうことなくそのような援助を提供することに同意し、正教会は救い主キリストの戒律と偉大な聖人の模範に従い、死にかけている人々を救うために、災難の際には常に示すことを宣言した。教会の財産を犠牲にする、キリスト教の崇高な愛のイメージ。同時に、寄付はあくまで自発的なものであることが必要であると考えた。しかし政府は、教会委員会は不必要であり、犠牲となった貴重品の自発的な引き渡しは教会に対する自由主義の不必要な現れであると認めた。

飢餓を助けるという名目で教会貴重品の強制没収が1922年3月にペトログラードで始まった。教区の聖職者たちは、近年の出来事に怯え、この発作をほとんど消極的に扱った。しかし、都知事の行動が当局の意図と一致しない場合には、直ちに排除されるであろうことは理解されていた。

同時に、「教会員」が教会生活に積極的に参加し始めました。これは、革命の出来事が大きな宗教的高揚を引き起こした、主に知識層からなる信徒活動家の大規模なグループに与えられた名前です。ペトログラードでは、市内のすべての教区のほとんどを含む大規模な統一ペトログラード正教会教区協会が設立されました。この協会の理事長は、ペトログラード大学刑事法学部教授のユーリ・ペトロヴィッチ・ノビツキー氏でした。

教会の貴重品の強制没収は信者たちの大規模な抗議を引き起こした。どこでも人々が教会を警備しており、貴重品没収の任務が発生した場合には警報機が信者たちに呼びかけた。一般の人々は憤慨しており、聖職者よりもはるかに過激で、同意を得ずに行動するだけでなく、聖職者の抗議にさえ反する行動をとることさえありました。プチロフ工場の労働者は、この押収に最も精力的に反対した。当局はプチロフ教会に対して公然と行動を起こすことができなかった。夜にこっそりやらなければならなかった。

当局は当初、押収令の唯一の目的は飢餓に苦しむ人々を助けることだと述べていた。しかし間もなく、政府の真の「極秘」目標が明らかになった。それは飢餓に苦しむ人々を助けることではなく、神なき権力を強化し、聖職者を「容赦なく」破壊することだった。教会は反革命であり、当局に抵抗し、飢餓に苦しむ人々を助けることに消極的であるという虚偽の告発がなされた。貴重品の没収と同時に、聖職者の分裂を引き起こす任務が設定された。当局は公然と没収を主張する聖職者の保護下に置いた。

1922年3月24日、「生きた教会」の将来の柱であるクラスニツキー、フヴェデンスキー、ベルコフ、ボヤルスキーらによって署名された手紙がペトログラツカヤ・プラウダ紙に掲載された。この書簡の著者らは聖職者らを反革命的、政治的ごっこ、民衆の飢餓などで非難し、教会のあらゆる価値観をソビエト権力に即時無条件で降伏することなどを要求した（後にヴヴェデンスキー自身が認めたように、 (「改革者となって内部から爆発させる」ために教会に行きました。) こうして分裂が始まり、外部の影響を受けて拡大し、さらに深まる運命にありました。

1922年の春、ティホン総主教の法廷への提訴に乗じて、モスクワに到着したヴヴェデンスキー、クラスニツキー、ベルコフらからなるペトログラードの「革命聖職者」グループが、総主教を欺いて最高教会権力を掌握した。教会の中で、彼ら自身が任命した「高等教会管理局」を形成します。

ペトログラードに戻ったヴヴェデンスキーは、5月25日にヴェニアミン府主教の前に現れ、「ティホン総主教猊下の決議に従って、VCUの全権委員であり、ペトログラードと教会の事務のために派遣されている」と述べた「証明書」を手渡した。ロシア共和国の他の地域でも。」 - 「なぜここに総主教猊下の署名がないのですか？」 -メトロポリタンベンジャミンに尋ねました。「しかし、VCUは存在し、家父長制の決議は白い紙に黒のインクで与えられる」とヴヴェデンスキーはずる賢く答えた。メトロポリタン・ベンヤミンは捏造を暴き、大司祭としての責任を十分に認識し、新たに教会権力を簒奪した者たちを断固として追放し、彼らが教会の規範に従って彼らの前で悔い改めをもたらすまで聖教会との交わりから破門した。司教。彼らに加わった者は皆、そのような破門の対象となった。破門の直後、フヴェデンスキーはペトログラード・チェカ議長を伴ってヴェニアミン首都圏に現れた。彼らは聖人に最後通牒を突きつけた。彼がヴヴェデンスキーに対する布告を取り消すか、教会の貴重品の没収に関して彼と多くの聖職者に対して手続きを組織するかのどちらかである。その結果、彼と彼に最も近い人々の両方がそうするだろう。滅びる。首都圏は冷静に脅迫に耳を傾け、断固として拒否した。彼はすぐに逮捕された。

逮捕当日、アレクサンドル・ネフスキー大修道院に戻った聖ベンジャミンは、自室に捜査官、多数の警備員、警備員がいるのを発見した。オフィス内の捜索中に、オフィスを受け取りに来たVCUの代表としてVvedenskyも同席した。大都市を見て、彼は祝福を求めて彼に近づきました。「アレクサンダー神父、私たちはゲツセマネの園にはいません」司教は祝福を与えずに、静かに丁寧に言った。

司祭は、教会の貴重品の押収に抵抗したとして、彼と他の人々に対して訴訟が起こされたと知らされた。逮捕された首都ベニアミンは「予備拘留の家」に連行され、殉教するまで残りの時間はそこに留まった。

メトロポリタンに加えて、正教会教区協会の理事会のメンバーの大多数、いくつかの教会の牧師、一部の聖職者、神学アカデミー、神学研究所、大学の教授、学生や一般人が、1995年の街頭暴動で捕らえられた。貴重品の押収により不当な裁判が行われ、合計86名が拘留された。

ドックの中でもメトロポリタン・ベンジャミンは相変わらず、素朴で、穏やかで、親切だった。彼はプロセス全体の中心でした。彼の敵も、彼を愛する信者も、彼に非常に注目を集めました。裁判に参加したもう一人の注目すべき人物は、Archimandrite Sergius* でした。彼は自分の信仰のために苦しむことを望んでいた。だからこそ、裁判での彼の熱烈で霊感に満ちた演説が行われたのである。その過程を目撃した人々にとって、セルギウス大司教はキリスト教の最初の数世紀の殉教者に似ており、驚く死刑執行人たちを前に喜び勇んで勝利を収めていたが、メトロポリタンは、優雅で穏やかで、世俗から引きこもり、完全に没頭した古代の禁欲者のイメージを示した。黙想と祈り。 (* 世界のArchimandrite Sergius、ヴァシーリー・パブロヴィチ・シェインは、1866年にトゥーラ州ノヴォセルスキー地区のコルプナ村で生まれた。彼は1893年に法学部を卒業し、第4国家院の議員であり、彼ら2人のほかに、ユウ・P・ノヴィツキー**とI.M.コフシャロフ**が殉教の栄冠を授与された。 (** ユーリ・ペトロヴィチ・ノヴィツキーは、1882 年にキエフ県ウーマニ市で生まれた。彼は高校とキエフ大学を卒業した。1914 年以来、ペトログラード大学の助教授を務め、その後、刑法学部の教授を務めている。 *** イワン・ミハイロヴィチ・コフシャロフはオデッサ出身で、訓練を受けた弁護士である。裁判当時は 44 歳であった。)

被告人全員が威厳を持って行動し、恐れることなくメトロポリタンとの団結を告白した人もいた。この「事件」は、さまざまなペトログラードの教会でさまざまな時期に貴重品の没収中に起こった個々のエピソードを結び付けてまとめられ、以下のような「犯罪コミュニティ」側の悪意ある扇動の結果であると宣言された。メトロポリタンおよびその他の人物、主にペトログラード正教会教区協会の理事会のメンバー。

「犯罪組織がどこにあるのか尋ねますか？と検察官は公判での演説で述べた。 - でも、彼女はあなたの目の前にいるのです！この組織は正教会そのものであり、厳密に確立された階層構造、下位聖職者を上位聖職者に従属させる原則、そして隠蔽されていない反革命的意図を持っています。」

聖殉教者は最後の言葉で次のように述べました。しかし、あなたがその中で何を宣言しようと、私は同じ敬意を持って山に目を向け、十字架のしるしを身に着け（これでメトロポリタンは大きく十字架をたたきました）、こう言います、主なる神よ、すべてにおいてあなたに栄光あれ。 ...」

ユー・P・ノビツキー教授は、自分の事件への関与は、彼が統一正教会教区協会の理事長であったという事実によってのみ説明できると述べた。彼は自分に帰せられる行為について全く無実である。しかし、この問題で犠牲が必要な場合、彼は何も言わずに死に直面する用意があり、ただこれに限定して関係者の残りを惜しまないことだけを求めます。

I.M.コフシャロフは、どのような運命が彼を待っているかを知っていると述べた。仮に裁判で彼が自分を弁護するために説明したとしても、それは彼が無実で死んでいくことを国民の意識に定着させるためだけだった。

アーキマンドライト・セルギウスの最後の言葉は強烈な印象を残した。彼は、この僧侶は外界での経験や心配事をすべて放棄し、神への思いと祈りに完全に身を捧げ、たった一本の弱い物理的な糸だけでこの世に結びつき続けていると語った。「本当にそうなのですか」と彼は言った。「法廷は、この最後の糸口さえ破ることが私にとってひどいことになる可能性があると考えているのでしょうか？」自分のことをしてください。残念に思いますし、ご冥福をお祈りします…」

7月5日、法廷は判決を発表した。死刑判決を受けたのは、ヴェニアミン府主教、セルギウス大司教、ユー・ノヴィツキー、I・コフシャロフ、クロンシュタット・ヴェネディクト司教（プロトニコフ）、N・チュコフ大司祭（後にカザン大聖堂の院長、神学研究所の院長）の10名である。レニングラードとノヴゴロドのメトロポリタン）、L. ボゴヤヴレンスキー大司祭（聖イサアク大聖堂の主任）、M. チェルツォフ大司祭（トリニティ・イズマイロフスキー大聖堂の主任）、N. F. オグネフ（軍法アカデミーの教授）、N. A. エラチッチ。

待つ長い日々がありました。ベンジャミン司教は欠席の中で愛する群れに別れを告げ、残りの数日を最後の啓発に充てました。弟子や共同牧師に宛てた最後の手紙の言葉は、これからの困難な数年、数十年に向けた別れの言葉として、遺言のように聞こえます。「もし私たちがキリストを信じる信仰を持っているなら、死は、将来の人生で何世紀も続くでしょうか？！」

7月31日の夜、ペトログラードから数マイル離れた場所で、死刑囚4人が刑務所から連行され射殺された。

1992年、ロシア正教会の聖別された司教評議会は、新たな殉教者たち、すなわちメトロポリタン・ベンヤミンとアルキマンドライト・セルギウス、殉教者ユーリとヨハネを列聖し、彼らの殉教の日と評議会の日である7月31日に記念を制定した。ロシアの新しい殉教者と懺悔者たちの記録。

アカシスト

コンタキオン 1

主なるキリストによって主に仕える者として選ばれた彼は、幼い頃からワシリー青年の心に、キリストを世界の救い主であると告白した正教会の信仰のために苦しむ燃えるような火花を点火させました。そうするというまさにその行為によって、あなたは望んでいたことが成就し、未信者たちの前で告白し、「私はキリストに従う者です」と証ししたのです。あなたの勇気と忍耐に敬意を表して、私たちはあなたに歌います：

アイコス1

教会の天使は聖ペテロの街と我が国の北部地域にいました。主なるキリストは、あなたをペトログラードの大都市で主に仕える最高の司祭に任命されました。それは、あなたが主の選ばれた羊の群れを救い、彼らを正教において強め、敬虔さと善行を教えられるようにするためです。このため、私たちは霊的な配慮を持って、あなたたちに次のように歌います。

喜んでください、殉教を望んで神に選ばれたあなた。
喜びなさい、神を恐れる若者よ、情熱を征服する道を歩んでください。
人間として成長し、キリストの時代に達し、美徳に優れていることを喜びなさい。
喜んでください、あなたは善戦し、神聖な奉仕を受け入れました。
司教の地位でよく働いた使徒職の後継者よ、喜びなさい。
ペトログラードの群れを革新主義者の分裂から守って、喜んでください。
神を信じない信仰の迫害者たちの前で勇気と忍耐を示したあなたたちよ、喜びなさい。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン2

将来、あなたはキリストの信仰のための戦士の指揮官として主を見て、神に従って熱意を送り、神に喜ばれる人生を送り、殉教を通して正教の信仰を維持したいという願いを心に送りなさい。苦しむ人々とともに永遠に神に叫びなさい、「アレルヤ」。

アイコス2

上から知性を与えられ、聖霊を授かり、幼い頃から心をもって敬虔に育てられたあなたは、すべての人の喜びであり慰めでした。同じように私たちもあなたに賞賛を送ります。

神からの敬虔の光に照らされて、喜んでください。
子供の頃からの敬虔の教えで満たされて、喜んでください。
喜ぶ、精神的な根の香りのよい枝。
若い頃からの処女の純粋さを愛する人、喜んでください。
神の司祭であり、両親の敬虔さの継承者である喜びなさい。
あなたの魂を完全に主に捧げて、喜びなさい。
祈りと神の思いを通して、あなたの心が天のものに固定されているのを喜んでください。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 3

神の力によって強化され、あなたは天使の姿をとり、修道院で右手の子ベンジャミンと名付けられました。あなたは重労働に耐え、断食によって肉体の情熱を殺し、戦士のように敵に対して戦いました。空気の力の王子、あなたは神の武具をすべて身に着けています、最も素晴らしいです。あなたの神聖な理解の光で私たちを照らしてください。そうすれば、私たちはあなたとともに神に叫びます：「アレルヤ」。

アイコス3

あなたは神権の恵みを受けて、ホルム神学校の壁の中で伝道者および監察官としての仕事を忍耐強く教え尽くし、言葉と行動を通じて他の人たちに自分の生活を正すよう指導してきました。あなたを称賛したメトロポリタン・エウロジウスとともに、満場一致であなたのこの功績を称え、私たちはあなたに叫びます。

修道院での功績と司祭としての奉仕を人生においてうまく組み合わせたあなた、喜ぶべきです。
若い魂を導き、キリストのもとに導いてくれたあなたたちよ、喜びなさい。
神聖な家族の後継者よ、喜べ。
正しい教えを宣言し、救いを求めたあなたたちよ、喜べ。
この教えを生涯恥じることのなかったあなた方よ、喜んでください。
喜んでください。魂に対する多くの司牧的配慮が義にかなってあなたに与えられたからです。
喜びなさい、主の疲れ知らずの司祭よ、一日中神の神殿に住む準備ができています。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 4

罪の嵐と敵の攻撃を避け、目覚めた生活を落ち着かせた彼は、天の善、神を愛するベンジャミンに急いで行き、唯一の低位の知恵を求めて、彼女から神学の秘密を受け取りました。アレルヤは、神の司教によってペトログラード神学校の学長に任命され、すべての教師たちとともに司教に昇進し、弟子たちに神に食事を与えました。

アイコス4

ロシア教会の高位者たちが、天の恵みのしるしを持ち、神の賢明な言葉の川を流れる天使のように、あなたのたゆまぬ努力について聞いています。同様に、私たちは、あなたを神学校の校長に任命した神の素晴らしい摂理に驚嘆し、賛美の声を上げて叫びます。

神の言葉を神に賢く解釈した者よ、喜んでください。
言葉と行為で多くのことを教えて喜んでください。「キリストとともに、キリストの名においてすべてを達成することが可能です。」
喜んでください、あなたは自分の才能を地球に隠していませんでした。
それを神の栄光と人間の魂の救いのために使ったので、喜んでください。
謙虚さによって誇りの精神を打ち破ったあなた方よ、喜べ。
喜びなさい、勇気の戦士、目に見えない敵の征服者よ。
人生を通して忍耐をすべて教えてきたので、喜んでください。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 5

全能の主よ、聖なる殉教者の軍勢の中で、天に神を宿す星をあなたに示してくださいました。あなたが司教の位を受けたとき、以前も地上でも、永遠の死から神の流れる血を保つ輝かしい星でした。、グドフの代理者、そして今でもあなたは天国で永遠の栄光を輝かせ、義人の顔とともに賛美の歌を歌います：アレルヤ。

アイコス5

正教会の人々は、ペトログラードの群れを気遣い、人間の魂の救いのために怠惰なく働いた、司祭の燭台の中で神の民の啓蒙のために輝いているあなたを、教会の光のように見ており、あなたもそのような賞賛を聞いています。あなたへ：

司教として聖殉教者メトロポリタン・ウラジーミルに任命されたあなた方、喜んでください。
将来の総主教ティホンによって司祭職に奉献されて、喜んでください。
あなたは人々の心を惹きつけ、あなたへの愛で満たされているので、喜んでください。
喜びなさい、大牧師、人々から愛情を込めて「ベンジャミン神父」と呼ばれています。
キリストの善く軽やかなくびきを負う者よ、喜べ。
喜んでください、天のブドウの用心深い労働者よ。
喜んでください、あなたは司教奉仕において司牧の義務と使徒的な説教を受け入れました。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 6

主があなたにペトログラード大都市を託されたとき、あなたは本当にキリストの教えの説教者として現れました、教皇殉教者ベンジャミンは、言葉によって信仰を教え、生涯を通して信徒に敬虔さを確立し、神に向かって歌うようにすべての人に教えました。愛：アレルヤ。

アイコス6

我が国の北部地域であなたの神理解の光で輝いた聖ベニヤミン、神の教えの良さを教えるあなたを見た人々は大いに喜び、満場一致であなたをペトログラードの操舵手に選出しました。部門。神のしもべである私たちからこの賛美を受け入れてください。

あなたの群れを愛する神の民よ、喜びなさい。
喜んで、あなたは謙虚にこの世界の貧しい人々の小屋に入りました。
喜び、神権における信者のすべての必要を満たしてください。
貧しい中で彼らを訪ねたあなたたちよ、喜べ。
喜んでください、聖なる洗礼を通して教会の多くの子供たちを個人的に出産した善良な大牧師。
喜んで、神の典礼の霊長類に触れてください。
失われた者たちを悔い改めに導いたあなたたちよ、喜びなさい。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 7

人類の恋人である主は、あなたの働きの中で言葉の群れに姿を示し、あなたの内に真の羊飼いであることを明らかにし、あなたの明るい魂の純粋さと柔和さで、あなたの行いと言葉ですべての人を敬虔に導きました。このため、私たちはあなたを心から讃え、あなたに栄光をもたらしたキリストに向かって「アレルヤ」と叫びます。

アイコス7

キリストの教会に対する敬虔さと限りない献身に対するあなたの新しい熱狂者を見て、ペトログラードの群衆は、謙虚で素朴で柔和な信者たちの大牧師に注目し、大都市の礼拝が行われる教会を大勢で埋めました。あなたがキリスト神に近いことを知っているので、私たち罪人のために神に祈り続けることをやめないでください。

ペトログラードの司祭に任命された、民の一人として選ばれた者よ、喜んでください。
倒れた人々の救いに多大な労力を費やしたあなた方よ、喜べ。
喜んでください、親切な指導者、困っている人たちに同情します。
喜びなさい、あなたは悲しみの中にいる人たちに慰め者として現れてくださったからです。
福音の単純さと誠実さで輝いて、喜びなさい。
教会規則の公平な守護者よ、喜んでください。
使徒ペテロの言葉に従って、あなたは神の群れを牧していることを喜んでください。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 8

このキリストの真の戦士である聖ベンジャミンが、真理の武具と真理への畏敬の念を勇敢に身に着け、主が激しい試練を抱えてロシアの国を訪問し、奇跡的な忍耐を示された様子を、不誠実な者や邪悪な者たちにとっては奇妙に感じました。
そして神を持たない人々が教会の価値を没収したときの高貴な人々。同様に、神の僕である私たちを、目に見えるもの、見えないものを問わず、神に向かって「アレルヤ」と歌うすべての敵から守ってください。

アイコス8

彼は、自分の独房で、第二のユダのような、神をもたない者の軍隊から来て偽善的に祝福を求めている革新主義者のヴヴェデンスキーのアレクサンダーを見たとき、聖ベンジャミン、預言者エリヤの嫉妬でいっぱいでした、あなたは祝福を与えませんでしたが、「私たちはゲツセマネの園にはいません」と言いました。生ける教会の信徒を有罪とし、教会から破門する。あなたの揺るぎない立場を思い出し、私たちはあなたに歌います。

キリストの群れ、ペトログラードの群れの良き羊飼いよ、喜べ。
神の子の救いに対する聖なる熱意に燃えて喜びなさい。
強制することなく、自発的に飢えた人々を憐れみ、教会の財産を提供して喜んでください。
喜んでください、冒涜者と冒涜者のためにあなたの魂はうんざりしています、革新主義者から信者を守ります。
聖なる聴罪者ティホン総主教とかつての彼の仲間と同じ志を持って、喜んでください。
喜ぶ、正統派が輝いた。
あらゆる虚偽を公平に告発する者よ、喜べ。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 9

聖ベニヤミン、あなたはあらゆる種類の苦難、侮辱、苦しみに耐え、ヘロデの後継者たちがあなたに手を出し、あなたを拘束し、牢獄に投げ込んだとき、その中であなたは神の家と同じように叫びました。救い主キリストへ：アレルヤ。

アイコス9

複数の預言は、神のしもべとしてあなたが「多大な忍耐、逆境、困窮、困難な状況、刑務所での打撃の下で」示してきた病気や傷のすべてを滅ぼすことはできません。「あなたをキリスト・イエスにおける神の愛から引き離してしまう可能性があります。」そして今もこれからも、忠実な子供たちよ、私たちは指導者に敬意を表して歌います。

謙虚さを持っておとなしく刑務所に入ったあなた、喜べ。
あなたの群れの愛に慰められて、喜んでください。
騒がしい海のように、法廷であなたを待っている何千人もの人々があなたに献身的な群れを喜んでください。
自分よりも隣人を愛している人よ、喜べ。
喜んでください、あなたはあなたと一緒に裁かれた人々を強めました。
喜びなさい、殉教者たちに賛美を。
聖徒たちに栄光あれ、喜びなさい。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 10

心を知っておられる主はすべての人を救うことができますが、あなたの熱意は無駄です。若い頃、あなたは燃えるような心で最初の殉教者たちに口づけし、まるで彼らの輝かしい偉業にあずかることができないかのように悲しんでいたのです。時は満ちた、あなたが望むものを送ってください、そしてあなたも彼のキリスト神の御名のために苦しみ、苦しんでいる人たちと一緒に「アレルヤ」を歌います。

アイコス10

あなたは、無実の迫害を受けた羊飼いであり平信徒である聖殉教者ベニヤミンの壁となり、あなたとともに裁かれ、誤った中傷から彼らを守り、すべての責任を自分に負わせました。あなたが彼らの中傷を暴露し、キリストのために死にたいという喜びに満ちた願望を示したとき、敵はあなたの口を通して語る知恵と霊に抵抗することができませんでした。私たちはあなたの知恵と勇気に驚嘆し、優しく呼びかけます。

聖ペテロ市の最高位主に対して、信仰と力に満ちて喜びなさい。
最初の殉教者ステファノのようになったことを喜び、柔和で謙虚に過ごしてください。
聖霊に満たされた霊魂よ、喜びなさい。
神聖なインスピレーションを受けた司教の装飾を喜んでください。
喜んでください、信者があなたのために武器を取ることを禁じられました。
喜んでください、あなたは完全に後戻りしていません。
天の殉教者たちがあなたの忍耐を喜ぶように、喜びなさい。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 11

友人のために命を捧げた聖なる殉教者であるあなたに、感謝と賛美の歌を捧げます。正統派の大胆な信仰をもって、私たちは自分たちが正義であり、死後も永遠に生き、神に向かって「アレルヤ」と歌いながら告白します。

アイコス11

私たちはあなたを輝く灯火として、キリストの受難者として讃えます。不法の裁きという大殉教者の説教壇からのあなたの最後の言葉はすべての人を啓発し、その偉大さに衝撃を与えます。これがあなたの最後の説教です、ヒエロ殉教者よ、「あなたが宣告の中で私に何を告げるのか、生か死かは分かりませんが、あなたがその宣告の中で何を宣言しようとも、私は同等の敬意を持って山に目を向け、標識を置きます」「主なる神よ、すべてにおいてあなたに栄光あれ！」私たちは優しさをもってあなたに歌います。

キリストのために束縛と投獄を受け入れたあなた方よ、喜べ。
獄中時代を通じて同じ聖なるプロスフォラを食べたあなた方よ、喜べ。
喜びなさい、司祭の囚人たちへの刑務所での最後の聖なる祝福
グリアとイノセントに与えられました。
この一時的な人生において、あなたは主への愛のために、魂の救いのために最後まで努力したのですから、喜んでください。
喜んでください、あなたは日曜日の夜、一般的な復活のしるしとして殺されたからです。
喜びなさい。苦しみを通じて、あなたは永遠の栄光にあずかるに値するとみなされたからです。
喜んでください、あなたの御名によって神の神殿が建てられます。
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 12

天から与えられた恵みを認識した私たちは、うやうやしくあなたの顔の輝かしい尊い像に口づけし、私たちの神であるキリストに優しく叫びます：「アレルヤ」。

アイコス12

あなたの輝かしく無敵の真の信仰の姿勢を歌いながら、私たちはあなたの殉教者の苦しみを祝福し、パウロが弟子として、また羊飼いとして送った偉大な異言の使徒のように、あなたの獄中からの最後の文章を受け入れます、私たちはそれをあなたの証しとして心に留め、あなたに叫びます。 :

喜んでください。キリストのために耐える機会があなたに開かれているからです。
喜びなさい、あなたの大きな悲しみの間に、神からの慰めがあなたに満ち溢れていたからです。
最も厳しい苦しみの真っただ中で、喜びと内なる平安に満たされて喜びましょう。
キリストのためにすべてを耐えたあなた、刑務所、裁判、公衆の面前での唾吐き、破滅、そして「死の罪」の判決。
キリストのうちにいのち、光、平安を見つけて喜びなさい。
教会のために自分を惜しまず、自分の心を忘れ、学び、神の恵みに場所を譲ったあなた、喜んでください。
教会の運命を信仰の力に委ね、すべての人にこう命じたあなた、喜ぶべきです。「私たちはもっと信仰が必要です、もっと信仰を持つ必要があります。」
キリスト教会の大牧師、聖殉教者ベンジャミンよ、喜びなさい。

コンタキオン 13

おお、偉大にして輝かしい正教の告白者であり受難者、聖殉教者ベンジャミンよ！キリストと苦しみの聖なる教会への愛をもってあなたとあなたの歌を讃える、価値のない私たちからのこの賞賛に値する歌声を受け入れてください。あなたに栄光の冠を与えてくださった主に、私たちを襲う問題、悲しみ、病気から速やかに解放してくださるよう祈ってください。いと高き御座の前で私たちのための揺るぎない祈りの書となってください。そうすれば、私たちは永遠の命の中で、あなたとすべての聖徒たちとともに永遠に主に向かって歌うのにふさわしい者となりますように。「アレルヤ」。

(この kontakion は 3 回読み取られ、次に ikos が 1 回目、kontakion が 1 回目となります)

祈り

おお、素晴らしい聖人、賢明で全聖なる父、聖殉教者ベンジャミンよ！私たちは今、信仰と愛を持ってあなたに頼り、あなたに敬意を表し、心と思いを込めてこの賛美を捧げます。情熱を持った聖人よ、私たちは熱心にあなたに祈ります。熱心にあなたに群がる人々を忘れないでください。聖なる正教の信仰において私たちを強化し、常に神の戒めを守り、精神的および肉体的な病気を癒し、私たちの守護者であり避難所であることを私たちに教えてください悲しみと不幸の中で、目に見える敵と目に見えないものから私たちを守ってください。そして私たちも、神に喜ばれる方法でこの世を去ったので、あなたのとりなしと神に喜ばれる祈りを通して、私たちは神の国の相続人となり、私たちはあなたとともに栄光の王の御座の前に立ち、永遠に彼を礼拝し、彼に向かって歌うのにふさわしい者となります。アーメン。

トロパリオン

トロパリオン、トーン3

私たちは若い頃から神聖な光で照らします、あなたは殉教を望んでおり、あなたはペトログラードの群れを導いてキリスト教会の大牧師でした。神を持たない者の裁きにおいて、あなたは世辞を、揺るぎない柱、消えることのない灯火をさらけ出し、殉教者ベンジャミンよ、あなたは現れました、私たちに大いなる慈悲を与えて下さるようキリストなる神に祈りなさい。

コンタキオン、トーン2

殉教者として、忠実な聖人として、そして正教の擁護者として、彼は霊的な剣で神を持たない人々の誇りを断ち切りました、教皇殉教者ベンジャミン、あなたの強い忍耐と偉業の勇気を讃えましょう。

偉大

教皇殉教者ベンジャミンよ、私たちはあなたを讃え、あなたの聖なる思い出を讃えます。私たちの神キリストよ、あなたは私たちのために祈ってくださいます。

現場からの生活:

「彼は驚くべき単純さを持っていました。懐中電灯を持ってそのような単純な人を探す必要があります。しかしその一方で、素晴らしい点もありました。私はかつて、三位主の敷地にいたときのことを覚えています。何らかの理由で遅れて到着し、目にしたのは、ウラディカ・ベンジャミンが石の床に横たわり、黒い修道衣に身を包み、枕もつけずに、ただそこに横たわっていたことです。私は彼にこう言いました。「ヴラディカ、ここで何をしているの？」 - 「あのね、ここで寝ることにしたの」 - 「えっ、部屋がないの？」 - 「ご存知のとおり、今、乞食が 1 人、私のベッドで、もう 1 人がマットレスで、もう 1 人が枕で、そしてもう 1 人が私の毛布で寝ています。それで私はここに落ち着きました。ローブを着ていると暖かいと感じるからです。」（メトロポリタン・アンソニー・オブ・スロウジ）

メトロポリタン・ベンジャミンは偉大な祈りの人でした。重要な決断を下す前に、彼は40の典礼を務めました。目撃者は、主ですら涙なしに神の御名を発音することはできなかったと指摘しました。彼らはまた、完全に奇行のためではなく、教区の必要のために真剣に飛行機を買うことができた年老いた「風変わりな」大都市者が、教区の人々にお菓子と玉ねぎを与え、ある人には喜び、ある人には涙を流すことを予測していたことにも気づいた。他の人：どうやら彼は神が彼に先見の明の賜物を与えた人でした...しかし彼の中にある主なものは、彼の群れ、すべての人に対する避けられない愛でした。ヴラディカは著書の中で、主から愛の賜物を受けた聖人たちは時々人々の悪に気づかなくなることがある、と何度も書いている。彼自身も同類の神の民であったため、隣人も敵も同様に愛し、「人は『敵』を倒すことではなく、『敵』を救うことを考えるべきである」と信じており、度が過ぎた騙されやすさの犠牲者となった。。

聖者の運命は驚くべきものです。少年時代、皇帝アレクサンドル3世の健康状態悪化に関する報道を読むために涙を流しながら走って読み、無神論的な政府はロシア社会のあらゆる階級の罪に対する神の罰であると考え、ロシア社会のあらゆる階級の罪に対する神の罰であると考え、確信的な君主主義者として育てられたことによる。 P・N・ヴランゲル男爵のロシア軍の軍事聖職者であり、軍とともに国外に移住したが、それでも統治者はソ連の力を認め、祖国に戻った。なぜこのようなことが起こったのでしょうか?

神の聖人はまさに正教の擁護者として白軍の隊列に加わりましたが、すぐに「ロシアの最良の息子たち」の信仰が非常に生ぬるいものであることに気づき、最終的には白人運動の旗印からさえ外されました。。彼は人々と一緒にいたかったが、ヴランゲリにも海外にもロシア人が一人もいなかったことが判明した…ロシア国民は騙され、征服さえされたにもかかわらず、ロシアに残り、ソ連の力を認めた。そしてすべての力は神から来ます。司教はこのことをよく理解していました...そしておそらくそれが、主が無神論者がロシアの土地を蹂躙することを許した理由なのです。それは、ロシアのぬるま湯を治し、失われた人々の心に、創造者であり救い主に対する熱く偽りのない愛の火花を灯すためでした。 ? 主の運命は計り知れない…

さらに、移民司教たちは国外に出ると、ほぼ即座にロシアに残る最高教会当局に対する教会法的不服従を示し、神なき政府の圧力のもとで書かれたように、ティホン総主教の布告の一部を受け入れ、その他の布告を拒否した。よく知られているセルギウス大公宣言が発布されたが、それは独自の独立した教会政府を樹立したいという移住した司教座の長年の願望を実現する好都合な機会にすぎなかった...教会の服従の不可侵性の概念で育ったので、メトロポリタン・ベンジャミンはこの状況を受け入れることができなかった。彼は国外であってもモスクワ総主教庁に忠実であり続けた。

聖人が祖国に戻るという決断をどのような犠牲を払って受けたのかを知るのは神だけです。最も苦痛で、最も困難だったのは、かつて神聖なロシアであった無神論的政府の統治の合法性と（頭ではなく心で）折り合いをつけることでした...未確認の噂やプロパガンダ出版物、西洋の異世界の精神性の欠如にも悩まされていた人が、ロシアについて理解しているでしょうか？

聖人は、ソ連の力がロシアにとって「幸福」をもたらす最善の解決策であり、「教会とソ連の協力は（誤解の末に）偶然ではなく、誠実なものである」と確信していた。メトロポリタン・ヴェニアミンのロシアの現実に対する理解は、苦労して勝ち取ったものであり、不誠実ではなかった。しかし、それはともかく、メトロポリタン・ベンジャミンは祖国に戻るという決断を決して後悔しなかった。彼はもっと早くこれをしなかったことを後悔しました... 1958年に、彼は聖なる生神女就寝プスコフ・ペチェルスキー修道院に引退するために送られました。

将来の大都市者（世界ではイワン・アファナシェヴィチ・フェドチェンコフ）は、1880年9月2日（15日）、タンボフ県のキルサノフスキー地区で、中庭の男、バラチンスキー女史（元農奴）とセクストンの娘の家族に生まれた。。両親は子供たちの教育にあらゆる努力をしました。

神学校とタンボフ神学校を第一期生として卒業したイワン・フェドチェンコフは、サンクトペテルブルク神学アカデミーに入学したが、そこでの告白司祭はアカデミーの検査官である大司祭（後の大司教）フェオファン（ビストロフ）であった。ロシアと移住の両方において司教の生涯全体に影響を与えた。

1907年、アカデミーの最終学年だったイワン・フェドチェンコフはヴェニアミンという名前の僧侶になった。彼の今後の人生全体を決定づけたこの一歩は、彼の親族にとっては予期せぬことであり、すぐには理解も受け入れもされなかった。新たに剃髪された修道士自身の母親は、他者への犠牲的な愛と深い信仰のゆえに彼自身も聖人と呼んだが、息子に宛てて激しい非難に満ちた手紙を書いた。そしてもちろん、彼女は自分自身を理解し、謙虚になり、すべての子供たちよりも自分のヴァニュシャ（そして今の僧侶ヴェニアミン）を愛しさえし、自分の祈りの本を誇りに思っていました。

アカデミーに入学したとき、そして研究の最初の数年間でさえ、イワン自身も修道誓願を立てる気はありませんでした。彼は自分の言葉で、白人神権について考えました。それでも、彼は自らの道を選択する際、自分の心の声、常人には見えないが現実で揺るぎない天界の指示に敏感に耳を傾けました。洗礼者ヨハネ修道院の長老ニキータ神父を訪ねたヴァラームでの会談は、イワンにとって決定的ではないにせよ、大きな意味を持った。「北アトス」のこの住民は、禁欲的な修道士であり、「生ける聖人」であり、この若者と長い間話し、預言的に彼を「主」と呼びました。

もう一人の義人は、三位一体セルギイ大修道院のゲツセマネ修道院の聖職者、神父です。イシドールはまた、将来の大都市の人生の道を予測しました。「私は僧侶にならなければならない」――首都の神学アカデミーの学生は、信じる心の単純さでそう決意した。 1907 年 11 月 26 日に修道院の剃毛が行われ、12 月 3 日、修道士ベンジャミンはヒエロ執事に叙階され、10 日にはヒエロモンクになりました。

プスコフ・ペチェルスク修道院で隠遁生活を送っていたベンヤミン猊下の弟子、テオドール司教（テクチェフ）は、1966年、師の死の5周忌にあたり、司教の生涯におけるもう一つの予言を思い出した。若いヒエロモンクのベンジャミンと彼の仲間の一人が、病気の敬虔な老婦人を訪ねました。次のような対話が行われました。

私たちは誰になるのでしょうか？ - 訪問者の一人に尋ねました。

さて、私はある種の占い師ですか？君たちは大都会になるだろう...でもそれが本当に重要なのか?...

私の罪のために祈ってください、ベンジャミン。「それが必要なのよ」と老婦人は答えました。

宣教を始めたばかりの頃、私は神父に会った。ベンヤミンはロシアの偉大な正義の人、クロンシュタットのジョン神父と一緒に働き、神の典礼の際にも彼と一緒に奉仕しました。彼がヨハネ神父との個人的な会話を光栄に思ったかどうかは分かりませんが、私たちが知っているのは、聖人が新しい修道士たちと話し（ベンヤミン神父はアカデミーの同志たちとともにクロンシュタットにいました）、彼らを強め、激励したということだけです。そしてもちろん、この会議は跡形もなく終わったわけではありません。ベンジャミン司教は生涯を通じて、聖なる長老の記憶に対して敬虔な態度を保ち、しばしば彼の霊的遺産に目を向けました。

1907 年から 1908 年にかけてアカデミーを卒業した後、ヒエロモンクベンジャミンは聖書史学科の教授となりました。サンクトペテルブルク神学アカデミーでの将来の大都市の研究の長年の間に、そこの学長が将来のモスクワと全ロシアの総主教であるセルギウス大司教（ストラゴロドスキー）であったことは重要であり、神学アカデミーに多大な影響を与えた注目に値する階層です。もちろんヒエロモンク・ベンジャミンもその生徒たちです。さらに、どうやらこのアカデミーで、学長と生徒の間に温かく信頼関係が生まれ、強化されたようです。セルギウス司教がフィンランド大司教だったとき、ヒエロモンク・ベンヤミンを個人秘書にしたのは偶然ではありません。もはやヒエロモンクではなく、ベンジャミン司教が、彼にとって容易ではない状況下でも支配者への忠誠を証明し続けるだろう。それでも彼はセルギウス府主教とモスクワ総主教庁の両方に忠実であり続けるだろう。

したがって、1910年から1911年にかけて、ヒエロモンク・ヴェニアミンはフィンランドのセルギウス大司教（ストラゴロツキー）の個人秘書でした。 1911年から1913年まで、Archimandrite Veniaminはタウリデ神学校の学長を務め、1913年から1917年まではトヴェリ神学校の学長を務めました。 1917年から1918年にかけて、彼は教区の下級聖職者から選出され、ロシア正教会の地方評議会の活動に参加した。 1919年2月19日、彼はタウリデ教区の司教であるセヴァストポリ司教に任命された。幹部叙階司教ディミトリ（アバシゼ）司教はスタッフを紹介する際、「たとえそれが総主教自身であれ、世界の他の高位の人々であれ、誰の前でも真実を話すことを恐れないでください...」と述べた。司教はこれらの言葉を彼の服従として受け取りました。

1920年、ヴェニアミン司教はP.N.ランゲル男爵のロシア軍の軍聖職者を率いて白人運動に参加した。同年11月、軍と難民とともに祖国を離れた。海外ではしばらく陸軍と海軍の司教を務め、ヴランゲル政権下のロシア評議会のメンバーでもあった。

ベンジャミン司教は、外国教区の教会管理の臨時組織の創設の主要な発案者の一人となりました。 1921年、この政権はコンスタンティノープルからセルビアに移ったが、すぐに（1921年の全離散教会評議会の後、ティホン総主教によって非正典であると認められた後）VCUは廃止され、ヨーロッパ教区の管理はメトロポリタン・エウロギウスに委ねられた。（ゲオルギエフスキー）。

1922年、聖人はセルビアの都市シャバザ近くのペトコヴィツェ修道院に定住した。 1923年から1924年にかけて、彼は再び参政権司教となり、チェコスロバキアの一部であったカルパチア・ルーシの群れの世話をした。

チェコスロバキア当局の決定により国外追放となった彼はセルビアに戻り、そこで2つの士官候補生部隊の生徒を指導し、司牧と神学のコースを率い、ロシア教会の牧師となった。

1925 年から 1927 年と 1929 年から 1931 年にかけて、ベンジャミン司教はパリの正教会神学研究所の教授および査察官を務めました。この聖人は、世界中に散らばる白軍の聖職者の長としての職を辞任した。

1927年、神の御心を問うことを目的として40の典礼を務めた後、彼はセルギウス府主教宣言に署名した。

1931年、聖職者と信徒の教区議会がパリで会合し、メトロポリタン・エウロジウスをエキュメニカル総主教の管轄下に移管することを決定した。唯一の司教ベンジャミンがメトロポリタン・セルギウス（ストラゴロツキー）への忠誠を宣言した。この声明の後、彼は正教会神学研究所での職を離れることを余儀なくされ、メトロポリタン・エフロジイからの離別により、セルギウス・メトキオン教会で奉仕することができなくなった。

避難所がないことに気づいた司教は、志を同じくする教区のグループ（20人以上）とともにパリにモスクワ総主教庁の最初の教区を組織するまで、しばらく知人の間をさまよった。ペテル・ストリートの地下に位置する寺院の名前にちなんで、その主教区はバジル大王、神学者グレゴリウス、ヨハネ・クリュソストムの三人の教区の名で奉献されました。三教区の境内もまた、その名前にちなんで付けられました。その上階には、クロンシュタットのヨハネ神父の名前の印刷所があり、ロシアの土地のこの偉大な祈りの本の作品と、ベンヤミン司教を含む他の作家の作品の両方が出版されました。「キリストの...」、「サロフの世界ランプ聖セラフィム」、「地上の天国」...

1933年、すでに大司教の地位にあったヴェニアミン司教は、セルギウス府主教の祝福を受けて、一連の講演に同行して米国へ赴いた。滞在中の11月29日の法令により、彼は臨時アメリカ総督、アリューシャン列島と北米の大司教に任命された。アメリカでの14年間の奉仕の間に、その終わりまでに大都市圏の階級を授与された聖人は、「何もないところから」50の小教区を創設することに成功し、3人の牧師の助けを借りてそれを管理した。

1941 年 7 月 2 日、アリューシャン列島と北アメリカのメトロポリタンベンジャミンは、ニューヨークのマディソンスクエアガーデンで開かれた大集会で次のように演説し、集まった人々に大きな感銘を与えました。全世界。世界の運命はロシアでの出来事の結末にかかっていると言えるし、そう言わなければならない...したがって我々は大統領や他の政治家のロシアと協力する意向を歓迎しなければならない...ロシア全土が立ち上がった！ ..私たちの良心と祖国を売らないようにしましょう！」新聞によれば、これらの言葉は文字通り何千人もの聴衆を感動させたという。愛国的な感情がアメリカのロシア人大衆を捉えた。メトロポリタン・ベンジャミンはロシア支援のための露米委員会の名誉委員長に選出され、いつでもアメリカ合衆国大統領に報告する権利を与えられた。

1945年1月から2月にかけて、メトロポリタン・ベンヤミンは初めて祖国を訪れ、モスクワのロシア正教会の地方評議会に参加した。そこでは、アメリカ総主教教会の司教、聖職者、信徒を代表して、またモスクワ総主教庁、メトロポリタン・エフロジイ（ゲオルギエフスキー）とその信者、そしてアメリカの「テオフィロス」との交わりを望んでいた人々を代表して、彼は総主教候補者にレニングラードとノヴゴロドのメトロポリタン・アレクシーを指名した。

1947年、聖人はついにロシアに戻り、リガとラトビアの聖座に任命された。

「喜べ、いつも喜べ、艱難の中でも喜べ！」 -これらの言葉で、彼は故郷の新しい群れに挨拶しました。

1951年から1955年にかけて、メトロポリタン・ヴェニアミンがロストフ教区を統治した。現時点で、彼は告白者、注目すべき階層者、科学者であるルーク大司教（ヴォイノ＝ヤセネツキー）と会い、友好的なコミュニケーションを維持しています。ヴラディカ・ルークはこの時点でシンフェロポリ教区を統治していた。

メトロポリタン・ベンジャミンはどこで奉仕しても、群れと温かい関係を築きました。ヴラディカさんは信者からの手紙を保管し、一部を書き直した。彼はそれらを「偽りのない愛」、つまり無私の愛情の証拠として評価しました。

人生の夜、聖者の黄金の秋が近づいていた。 1955年にサラトフ教区への任命を受けたとき、彼はすでに75歳であった。彼の体力は衰え、ウラディカは頻繁に病気になるようになり、1958年に嘆願書によると、サラトフとヴォルスキーの府主教ヴェニアミン（フェドチェンコフ）は退職し、聖なる生神女就寝プスコフ・ペチェルスキー修道院で暮らすことになった。修道院で孤独に暮らしている司教は、祈りと思索にふけり、多くの著作を書いています。時々、体力が許す限り、神聖な奉仕を行い、霊感あふれる説教を行います。

1958年にヴェニアミン府主教が最後の司教座を去ったとき、特派員の一人に、ペチョリに行き、残りの2、3年をそこで過ごすことを考えていると手紙を書いた。彼はもう生きませんでした。司教は 1961 年 10 月 4 日にセントポールで亡くなりました。ロストフのディメトリウス。洞窟に埋葬されている。

生年月日： 1952 年 10 月 2 日国：ロシア バイオグラフィー：

1952年10月2日、ヴォログダ地方ソコル生まれ。信じる家族の中で。 1969年にドネプロペトロウシク地方のマルガネッツの高校を卒業しました。

2002年、双方の合意により結婚生活は解消され、夫婦双方が修道院の剃髪を申請した。

1979年10月9日以来 - トゥタエフの復活大聖堂の牧師およびトゥタエフスキー地区の教会長。

1984年にモスクワ神学校を卒業し、1999年に通信教育部門を卒業した。

1993 年以来、2003 年から 2009 年まで教区評議会議員に選出されました。教区評議会の書記を務めた。 1994 年から 2006 年まで教区のカテケーシスと宗教教育部門の委員長の服従を受け入れた。

1996 ～ 2003 年 - 新聞「ヤロスラヴリ教区官報」の編集長。

2007年以来 - ヤロスラヴリ教区の聴罪司祭。

1990年と2009年にロシア正教会の地方評議会に参加し、2つの宣教会議の代表を務めた。

2010年5月31日の聖会議の決定により、ルイビンスク司教、ヤロスラヴリ教区の牧師。

受賞歴:

教会：

2012 - セント BLGV。本モスクワ2世紀のダニエル。
聖騎士団モスクワのイノセントIIIアート。

世俗的:

「祖国の功績を讃えて」勲章、II級。
ロシア平和財団の金メダル。
ロシア連邦教育省からの名誉証明書;
ヤロスラヴリ地域知事からの栄誉証明書。

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ベンジャミン（世界ではプシュカル・ボリス・ニコラエヴィチ）、ウラジオストクおよび沿海地方の府主教（* 1938年11月8日）、傑出した現代ロシアの司教、正教会の聖父主義的純粋性の保持の熱心な擁護者、エキュメニズムの反対者。
沿海地方ホロル村の労働者階級の家庭に生まれる。母と祖母は非常に信心深く敬虔な人々でした。生活上の事情により、ボリスは7歳になってからしか洗礼を受けることができませんでした。彼の父親は大祖国戦争の前線で戦ったため、ボリスは子供の頃から仕事に参加し、母親と兄弟を助けました。 1947 年以来、彼はウラジオストク市の居住者になりました。 1957 年に彼はここで高校を卒業しました。彼は病気のため軍隊に徴兵されなかった。しばらくの間、彼はダルザヴォードで労働者として働いた。彼は当時ウラジオストクの第一川沿いにあった唯一の教会の牧師でした。教区牧師の祝福を受けて、1959年にモスクワ神学校に入学し、1963年に見事卒業し、すぐにモスクワ神学校に入学した。彼は 1967 年にこの論文を完成させ、基礎神学部で次のテーマに関する候補者の論文を擁護しました。世界観。」彼は教授フェローとしてアカデミーに残された。
1967年以来、彼は聖書の歴史、基本的な神学、論理学の教師を務めています。 1976年にモスクワ神学アカデミーの准教授に就任した。彼は「旧約聖書と新約聖書の神聖な聖書の歴史」という本を書きました。モスクワ神学アカデミーと神学校での24年間の教職期間中に、彼は現在ロシアの教会の分野で働いている多くの司教や牧師の教育に携わるようになりました。彼自身も長い間聖なる命令を受けませんでした。最後に、ルーシの洗礼の年に聖地への巡礼を行った後、1988年にMDAの牧師でありアレクサンドル大司教（ティモフェエフ）によって最初に執事に、次に司祭に叙階された。 1992年に彼は大司祭の階級に昇進した。 1992年8月12日、聖会議の会議で、彼はウラジオストクと沿海州の司教に就任することが決定された。 1992年9月13日、ペトログラードとグドフの府主教であった聖殉教者ヴェニアミンに敬意を表してヴェニアミンという名前の修道士に剃髪され、9月20日には司祭の階級に昇進した。 1992年9月21日、モスクワのエピファニー大聖堂でモスクワと全ロシア総主教アレクシー2世により司教グループによって祝われ、聖母マリアの降誕の祝日にウラジオストクと沿海州の司教が奉献された。
1992年10月24日、すでに司教となっていた彼は故郷沿海州に戻り、完全に荒廃していた教区の大牧師という困難な任務を始めた。この奉仕を司教に祝福して、彼はウラジオストクとカムチャツカの初代司教、エウセビオス公爵（ニコルスキー）のパナギアを授与されました。アレクシ2世総主教は、2000年5月、ロシア教会史上初のウラジオストク初訪問の際、なぜウラジカ・ベンヤミンにその選択が下ったのかについて次のように語った。「彼は、モスクワ神学アカデミーの教師を招いて、ウラジオストク司教座への選出の可能性について話しました。何がきっかけでしょうか？彼がモスクワ神学アカデミーの生徒たちを教え、啓蒙し、教えたエネルギーです。彼の小さな故郷は、ここにあります」そして、シノドスの会合で彼はウラジオストクと沿海州の司教に選出された。」新しい司教が教区に到着するまでに、22の小教区、9つの教会と13の祈りの家がありました。彼らは16人の司祭と4人の執事によって世話されました。信者たちは多くの教会を基礎から立ち上げなければなりませんでした。 1992年以来、ヴェニアミン司教率いる熱心で善良な羊飼いたちの努力によって、ロシアの最も遠い教区は徐々に立ち上がってきており、ほとんど忘却の彼方から立ち上がりつつある。司教自身が1993年のモスクワ総主教庁への最初の報告書でこのことについて次のように書いている：「どこを見ても、どんな問題を掘り下げても、手と助手が必要だ。今のところ彼らはほとんどいないが、神が望んでくれれば、すべてができる」「祈り、働きなさい。そして主はすべてをご存じであり、すべてを整え、すべてを助けてくださいます。主の聖なる御心がすべてに対して行われますように。」 2001 年には、新しい教会の必要性が高まっているにもかかわらず、この教区内の正教会の教区の数は 3 倍以上に増加しました。これは遠隔地にある極東の教区にとっては重要なことです。ウラジオストク教区の教区では70人以上の聖職者が奉仕している。革命前の有名な2つの修道院、男性向けの聖三位一体ニコラエフスキー修道院と女性向けの南ウスリースク聖母マリアの降誕が復活した。ルースキー島には、2 つの新しい修道院と 1 つの男性修道院も設立されました。沿海州全域でいくつかの新しい教会が設立され、建設されています。
司教の祈りと祝福によって、教区では宣教活動と教育活動が復活しつつある。 1994年以来、司教を長とする2年制のウラジオストク神学校が運営されている。 1999 年以来、この地域で最も古い大学の 1 つである FEGU (極東州立大学) に正統神学と宗教学の学部が開設され、ヴラディカが学部長を務めています。もう一つの極東最古の大学である DVSTU (極東工科大学) には、聖ペテロ大学の学生礼拝堂があります。山。タチアナ。教区の信徒のために、2年間の宣教コースと教育要理コースが設けられています。 1997年、沿海州初の正教会の体育館が使徒同等の聖キリルとメトディウスの名で設立された。 2000年3月、ウラジオストクで文部省が開催した教育問題に関する地域会議の参加者が体育館を訪れ、体育館での教育活動の現状を高く評価した。司教の祝福を受けて、体育館の生徒とその保護者は数日間にわたって十字架の行列を行います。 3 回目の宗教行列は 2001 年 8 月にロシアの東国境に沿って行われました。ロシア国境の最東端、トゥマナヤ川の河口には正教会の十字架があります。司教は、教区新聞「沿海州ブラゴヴェスト」の月刊発行、プレスセンターの活動、正教番組制作のための地域のテレビやラジオチャンネルとの協力、地域サーバー「沿海州ブラゴヴェスト」に基づく教区の公式ウェブサイトの開設を祝福した。ロシアのクライ」。
ヴェニアミン司教は、愛国心教育と、ロシア連邦国境局太平洋地域総局およびロシア太平洋艦隊との協力に特別な注意を払っています。ウラジオストク教区はこれら2つの組織と協力協定を締結した。 1997年、司教は新型巡洋艦「ヴァリヤーグ」の聖アンドリュー旗を聖別した。この聖地は1905年にロシア船員たちに恥をかかされなかった。それ以来、ベニアミン司教は3回航海に参加しており、1997年2月にはミサイル巡洋艦「ワリャーグ」で韓国へ向かいました。初代「ワリャーグ」の死の現場では、日露戦争中に亡くなったすべての船員の葬儀が執り行われた。 1997年6月、巡洋艦「アドミラル・ヴィノグラドフ」による2回目の航海で日本へ。 2001年9月、アレクシ2世総主教の祝福を受けて、ヴェニアミン司教は大型対潜艦「アドミラル・トリビューツ」の来日に参加した。航海のたびに船員と会話が交わされ、洗礼の秘跡が執り行われた。これらは、太平洋艦隊新聞の「コンバット・ウォッチ」のページから、ある作戦の後にウラディカが水兵たちに宛てた言葉である：「英雄よ、この瞬間を迎えるまでに長い時間を費やしたことを許してください。私たちはその前に頭を下げます」あなたの明るいイメージ! 有名な歌の後半の歌詞を修正する時が来ました。私たちの到着により、海の波が「ヴァリャーグ」の英雄的な死を賛美するだけでなく、同時代の人々の心も賛美します。石と十字架の両方が、ロシアの船員たちが聖アンドリューの旗を記念してここに横たわったことを子孫に伝える時が来ると思う。「そしてここ、韓国の海岸で、瀕死の船の係留の梁の上で、私たちはそうするだろう」ヴァリャーグ人の荘厳な記念碑を建てよ。」この作戦中、ヴェニアミン猊下は衛兵隊員の名誉会員として永久に入隊し、衛兵の階級を授与された。 1999 年 4 月 24 日、別の歴史的な出来事が起こりました。教区の存在以来 100 年間で初めて、大司祭はロシア島の極東にあるロシアの前哨基地である最も輝かしい要塞の海岸に足を踏み入れました。この日、要塞はその存在 110 周年を祝いました。この日、船員と島の住民はウラジオストクと沿海州の教区設立100周年を祝った。沿海州で最も美しく荘厳な教会の一つがかつて立っていた場所に十字架が聖別され、建てられました。それは完全に破壊されています。しかし、寺院の基礎は軍人と島民によって発見され、掃除されました。彼らは神殿自体が塵の中から立ち上がると確信して、ここで十字架を見つけて建てました。
アカデミーと神学校で教えて以来、ヴラディカは賛美歌作者として知られるようになりました。彼は、クレタ島の聖アンデレの大悔い改め教会をモデルにして、悔い改めの祈り「ロシアへの哀歌」を書きました。司教は正統派の文学的創造性と教育的作品を支援します。彼の祝福により、メトロポリタン・ジョン（スヌイチェフ）についての『善き羊飼い』、『ウラジオストクのポクロフスキー墓地』、『王室と極ロシア』、『東への道』、『説教』などの書籍やパンフレットが出版されました。ウラジオストク初代牧師、カムチャツカ司教パベル（イワノフスキー）。ベンヤミン司教のパンフレット「ロシア人民の力」が出版されました。王室の栄光とロシア国民の一般的な悔い改めの必要性に関するウラディカの訴えは、ロシアの正教会コミュニティに広く知られている。彼は1994年から始まる王室列聖の取り組みを積極的に支持した。
司教の功績には、モスクワのダニエル王子勲章、友好勲章など、教会と国家の賞が与えられました。セント・アンドリュー・ザ・ファースト・コールド国際財団は、ベンジャミン司教にセント・アンドリュー・ザ・ファースト・コールド勲章を授与しました。沿海州大牧師の禁欲的かつ真に困難な活動について簡単に言うことができます。彼は、私たちの主イエス・キリストの英雄に似せて奉仕において絶えず犠牲を払ったことによって区別される司教です。そして、私は信じます。私たちのロシア正教会に、自分たちの大義の正しさを確信し、これほど確信を持った大牧師がいる限り、聖なるロシアは生きており、無敵であると信じています。

Hieromonk Innocent (Erokhin)、L. Khairulina (神聖ロシア。ロシア国民大百科事典。ロシアの愛国心。編集長、編纂者 O.A. プラトーノフ、編纂者 A.D. ステパノフ。-M.、2003)。

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