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教会の天井の名前は何ですか? 寺院の外観と内部の構造

寺院には本境と末境があり、その構成は寺院の種類や地域の状況によって異なります。主要な（メイン）部屋は、まず第一に、祭壇、中央部分、前庭であり、これに聖具室、セクストン、聖歌隊席、鐘楼、または寺院に鐘が置かれている場合は鐘楼が追加されます。霊安室や洗礼室もあるかもしれません。補助施設には、事務室、聖職者および聖職者用の休憩室、パン屋、倉庫、トイレ、技術室（換気室、配電盤など）が含まれます。社会的および教育的な目的のため、聖歌隊練習用のホール、教区学校などの施設が神殿の建物に組み込まれる場合があります。しかし、神殿の主要な (主な) 敷地は正教会を構成しており、補助施設から明確に分離されなければなりません。。

2.1. ナーテックス

教会の入り口の前にはポーチ、つまり入り口のドアの前にあるプラットフォームがあり、そこに数段の階段を上っていきます。この上昇には、教会が「この世のものではない王国として」世の上に高められるという意味があります。小さなポーチから広大なギャラリー、つまり 17 世紀にはよく見られた通路に変わります。

古代ロシアの教会のポーチはしばしば低くされていた。なぜなら、求道者がいなかったためであり、懺悔者（重大な罪を犯したため礼拝に出席することを許されなかった）はポーチに立った。しかし、後に前室の建設が必要であると考えられました。こちらはキャンドルボックスが設置されており、キャンドルの販売や必要な商品の注文を行うカウンターです。教会自体に教会ボックスを置くと、礼拝者の気が散り、礼拝が妨げられます。

ポーチには典礼的な目的もあります。ここでは（条件が存在する場合）故人の供養が行われます。これは、寺院に持ち込むのがまともとはみなされないさまざまな製品の提供に関連しているためです。夜の礼拝の一部がここで提供され、出産後40日後に女性に清めの祈りが捧げられます。ここには、何らかの理由で自分には神殿に入る資格がないと考えている人々がいます。ナルテックスの絵は、原始の人々の楽園生活と楽園からの追放をテーマにした壁画で構成されています。ここにもアイコンが表示される場合があります。

ポーチの右翼または両翼にキャンドルボックスがあります。左翼には伝統的に聖歌隊席と鐘楼に通じる階段があります。 1階への入り口は前室から設けられています。

古代の規則では、前庭は 3 つの門のある壁で寺院の中央部分から区切られており、その中央は赤門と呼ばれています。赤い門をくぐり神殿に入る前で、正統派ギリシャの王たちは武器と記章を脱いだ。これらの門の外側は、下降し先細りのアーチで装飾されています。「門は海峡であり、信仰者が（永遠の）命に至る道は狭い」のですが、この規則が今日ではほとんど守られていません。前室の形状は非常に多様です。

ポーチは食堂とも呼ばれます。キリスト教の最初の数世紀には、典礼の後、持ち込まれたパンとワインの残りから食事、いわゆる「愛の晩餐」が用意されました。この習慣は修道院でも保存されており、修道院の食堂は前庭にあります。大きな食堂、つまり前庭がロシア北部の木造教会に作られました。教会敷地全体のコミュニティ会議がここで開催され、教区の教会生活と世俗生活の両方が決定されました。現代の西方正教会には、食堂の形で設計された前庭、つまり教会の前にドアで区切られた大きな部屋があります。ここでは教区民が宗教的な会話をしたり、教区内の問題について話し合ったりするために集まります。鐘楼がポーチの上にそびえるかもしれません。

一般に、寺院に鐘を設置するためのオプションは異なります。自立型の鐘楼や鐘楼に設置することもできます。しかし、ここ数世紀では、寺院に鐘を設置する寺院がはるかに多くなりました。どうやらこれは使いやすさのためのようです。鐘は前庭の上、鐘楼、閉じた鐘楼または開いた鐘楼に設置できます。音がより遠くまで全方向に伝わるため、高い鐘楼が望ましいです。鐘は寺院の中央部分の上に設置されることもあります。「鐘の鳴る寺院」や、複数のドームを持つ寺院の偽の章にある鐘です。

2.2. 神殿の真ん中部分

神殿の中央部分は、ポーチと祭壇の間に位置する部分です。中央部分と祭壇の間にはイコノスタシスがあります。キリスト教の最初の数世紀において、教会はカーテンまたは格子によってのみ祭壇から隔てられていました。その後、正教会にアイコンが配置された分離壁が現れました。イコノスタシスは 16 世紀初頭にようやく形成されました。イコノスタシスには3つのドアがあります：北、南（Dyakonovskyと呼ばれます）-単一葉、中央-二重葉。中央のものは「王の扉」と呼ばれ、聖体拝領の際に「王の中の王（イエス・キリスト）が聖なる贈り物としてそこを通ってやって来て」、「宣誓され、信者に食物として与えられる」ためです。

イコノスタシスは祭壇と同様に、本堂の床に対して高い位置にあります。ソレアはイコノスタシスの前にある高い場所で、祭壇全体の奥深くまで広がっています。ソレアは、ポーチに次いで寺院の地上から 2 番目の高さです。それには、礼拝を主導する聖職者と、例えば聖体拝領を受ける信徒など選ばれた信徒のみが含まれます。

ソレアの高さはさまざまで、大聖堂の 5 段または 7 段から、小さな教区や修道院の教会の 1 段まであります。塩分が高ければ、聖職者は聖なる賜物を執行する際に十分な不便を経験しますが、塩分が低ければ、教区民にとっては礼拝が見えにくくなります。

ソレアの、王室の扉の反対側の寺院の中心に向かって半円形に突き出ている部分は、説教壇と呼ばれます。説教壇からは、執事が福音を読み、連祷を宣言し、司祭が説教を読みます。ここで信者の聖体拝領の秘跡が行われます。説教壇は足裏の神聖な場所です。

イコノスタシスの北門と南門の向かいには、読者と歌手、つまり合唱団のための場所があります。一部の教会の賛美歌は 2 つの聖歌隊によって交互に歌われるため、聖歌隊が 2 つあります。まず一方の聖歌隊が、次にもう一方の聖歌隊が歌います。聖歌隊はソレアの横方向の延長です。

ソレアと聖歌隊（説教壇を除く）は通常、鉄格子で囲まれています。ポール上の旗やアイコンはフェンスに取り付けられています。教会の旗であり、異教徒に対するキリスト教の勝利、敵に対する教会の勝利を象徴しています。

大聖堂では司教の説教壇は常に設置されており、教区教会では司教が到着したときにのみ設置されます。彼らはそれを説教壇（盛り上がった四角い壇）の反対側の寺院の中央に置きます。司教の説教壇には座席、つまり説教壇が置かれます。このアンボの上に司教は法衣を着て（したがって「雲」の場所）、典礼の始まりに立ちます。

教会の中心に近い説教壇の前、ただし司教の説教壇の前には常に演台があります（図4）。これは一方向に傾斜した高いテーブルで、その上に聖人や特定の日に祝われる祝日のアイコンが置かれます。

寺院の中央部分には、大きな木製の十字架の形をしたゴルゴタの像もあります。前庭に適切な条件がない場合は、カヌン付きのテーブルが中央部分の北の壁の近くに配置されます。これは、十字架とキャンドル用のスタンドが付いた四角形のテーブルです。故人の追悼式はここで執り行われます。恒久的な装飾品に加えて、神殿の中央部分には洗礼盤や祝福の水の入ったボウルなどがある場合があります。

かなり大きな寺院の西側に聖歌隊があります。儀式の間、教会の聖歌隊は聖歌隊ではなくここで歌います。聖歌隊はナルテックスの上に設置されることがよくあります。

教会は音響が非常に優れている必要があります。音響の観点から慎重に考え抜かれた内部空間の形状は、礼拝において非常に重要です。正統派の礼拝では、多声で歌うことが非常に重要です。教会の礼拝に出席している人は皆歌います。イコノスタシスの門の前に立っている司祭が祈りの歌を唱え、低音トランペットの声を奏でる執事が近くに立っている。司祭と執事は、聖歌隊または聖歌隊にある聖歌隊と歌の対話を行います。典礼の一部は木製の共鳴イコノスタシスの閉ざされた門の後ろから発表され、その声は天井から聞こえ、金庫室に反射されます。時々、執事や司祭が教会の中央から、中央ドームの音の焦点に立って典礼を先導します。教区民は歌いながら祈ることもできます。正教会の教会の音の印象は、カトリック教会のオルガン音楽とは全く異なります。

良好な音響は、歴史的に確立された寺院空間の幾何学形状と、歌声が強さと共鳴をもたらすような教会の高さを見つけることによって実現されます。ヴォールトとドームのレイアウトは、音響空間の有益な効果（サウンドチャンバーの有益な効果）によって決定されました。音が失われないように、祭壇、聖歌隊、聖歌隊の上に金庫の貫通穴は決して開けられませんでした。

寺院の中央部分は、氏子のための実際の寺院です。彼は祭壇に入ることが許されていない。教会内部の伝統的なデザインは、信徒が集中して礼拝を理解し、信仰をより深く植え付けるのに役立ちます。寺院の壁画、イコンは、礼拝の行為そのもの（聖歌隊の歌、朗読者の朗読、執事の感嘆の声、司祭の祈り）とともに、単一の統合されたイメージを構成します。地上世界全体の救いを求める神の世界。

正教会の正教会の壁はすべて絵画で覆われています (図 1 を参照)。金庫室は天国と神を表し、床は地上の世界を表します。天と地は互いに対立するものではありませんが、絵画の助けを借りて、それらは崇拝者の単一の世界に密接に融合します。寺院のペイントのオプションは若干異なる場合があります。画像のおおよその順序を以下に説明します。

ドームの中央にはパントクラトル卿（パントクラトル）の像があります。彼の下、ドーム球の端に沿って、神の力であるセラフィムがあります。ドームドラムには記章を持った8人の大天使が書かれています。ドームの下の帆には 4 人の伝道者がシンボルとともに描かれています。次に、北と南の壁に沿って、上から下に（列に）聖人、聖人、殉教者が描かれています。絵画は床に届かず、人の高さほどのパネルを置くスペースが残されています。装飾品で飾られた白いタオルがよく描かれています。これらのパネルは、聖人の下位階級であるすべての生きている人々、つまり救いの希望を持つ人々を象徴的に表しています。新約聖書と旧約聖書の歴史の場面も北壁と南壁に描かれています。個々の絵画と聖人の像の間の空間は、円の中の十字やひし形、八角形の星など、植物の世界をイメージした装飾品で満たされています。特定の教区で最も尊敬されている聖人や殉教者の像、柱に描かれています。中央のドームに加えて、神殿に他のドームがある場合は、十字架、神の母、三角形のすべてを見通す目、鳩の形をした聖霊の像が描かれます。。

寺院の中央部の西側の壁には、神への信仰を呼び掛ける「溺れたペテロの救い」、「キリストと罪人」などの絵が描かれています。入り口の赤い門の上には、神殿を出る人々に神の罰を思い出させる最後の審判の絵があります。

イコノスタシスの絵を見ると、教会の歴史全体を理解することができます。アイコンの配置は多少異なる場合がありますが、一般的な順序は維持されます (図 5)。

米。 5. 完全な5列のイコノスタシスのスキーム

受胎告知と4人の伝道者が王室の扉に描かれています。側扉には大天使と使徒によって任命された執事の一人（通常は大執事スティーブン）がいます。王室の扉の側面の下から最初の列にはアイコンがあります。右側には救い主の像、左側には神の母が描かれています。救い主のアイコンの隣には神殿の主要なアイコン、つまり玉座が聖別された聖人のアイコンがあります。王室の扉の上の 2 列目には最後の晩餐のアイコンがあり、その両側には 12 の最も重要な祝日の画像があります。

3列目には聖使徒のアイコンがあり、その中には「ディーシス」（主と神の母と彼に祈る洗礼者聖ヨハネの像）があります。 4行目の中央には、聖預言者のアイコンが配置されています。中央には、子供を持つ神の母のアイコンが配置されています。最後の5行目は族長の像で構成され、中央には聖なる御子を持つ万軍の主が描かれています。イコノスタシスの冠には通常、十字架と神の母と洗礼者ヨハネが両側に立っています。

したがって、完全なイコノスタシスの 5 行は一貫して、祖先と預言者の予言 (上の 2 行) からキリストと使徒たちの生涯の思い出 (上から 2 行目と 3 行目) まで、人間の神に関する認識の歴史全体を記述しています。底）。地元と寺院のアイコンが描かれた下の行は、現在の寺院を表しています。イコノスタシスの中心には、上部の十字架から王室の扉や地元のイコンに至るまで、すべての列にさまざまな形のイエス・キリストの像があります。この軸は、キリスト教の神殿が誰に捧げられ、誰に栄光をもたらすことを意図しているのかを明確に記録します（図6）。

イコノスタシスは、寺院のサイズとスタイルに応じて、不完全、つまり少数の列で構成されることもあります（図7）。最も一般的なのは、単一列 (図 8) と 3 列のイコノスターゼ (図 9) です。

米。 6. イコノスタシスのスキーム

寺院は窓、ランプ、キャンドルの 3 種類のランプで照らされています。典礼憲章では、すべてのランプの点灯が規定されている場合もあれば、ほぼ完全に消灯される場合もあります。したがって、徹夜で六篇の詩篇を読むときは、神殿の中央（読者が立っている場所）とイコノスタシスの3つのイコンであるキリストの前にあるろうそくの火を除いて、ろうそくの火を消す必要があります。、神の母と寺院のアイコン。しかし、休日や日曜の礼拝時にはすべての灯がともります。礼拝の合間に、寺院には薄暗い夕闇が広がります。

神殿の光は神の光の象徴です。その例は、ビザンチン寺院の夕暮れであり、「光は暗闇の中で輝いていますが、暗闇はそれを克服していません。」したがって、寺院には狭い窓があることが望ましいです。通常のガラスまたは色付きガラスのバーを通してふるいにかけられた自然光の小さなスポットが、思慮深くインテリアに導入されています。窓にはカトリック教会のような代表的な大きなステンドグラスはありません。各壁に 5 つの窓を設けることをお勧めします。

上の 2 つはイエス・キリストの光を意味し、2 つのヒュポスタシスで認識でき、下の 3 つは神の三位一体の光を意味します。

米。 7. 小さな単列イコノスタシスのスキーム

米。 8. 単列イコノスタシス

教会の中央には、ドームからシャンデリアが下がっています。12 本以上のろうそくがついた大きなランプです（ろうそくの形をした電気ランプは現在許可されています）。教会憲章によれば、日曜日と祝日の礼拝中はシャンデリアを含むすべてのランプが点灯し、天国の信者たちを照らす神の光のイメージを作り出します。多くの光を備えたシャンデリアは、神への愛の火で燃えている、聖霊の恵みによって聖化された人々の集合体である天の教会を象徴的に意味します。

米。 9. 3列のイコノスタシス

サイドドームからはポリカディル、つまり7本から12本のキャンドルのランプが降りてきます。各アイコンの前にはランプが点灯し、特に尊敬される人々のために複数のランプが点灯します。

生き生きと動くキャンドルの光は、消えた電灯の対極です。キャンドルの揺らめきが寺院の神秘的な雰囲気を高めます。電気が普及したとき、最初は寺院での使用を禁止しようとしましたが、今では教会のランプやシャンデリアは通常電気です。それらはキャンドルやオイルランプとして模倣されています。キャンドルの形をしたランプ、濃い赤またはマットな白のガラスランプです。

キャンドルは今でも寺院で特別な場所を占めています。信者が寺院で購入するろうそくは、神への人の自発的な犠牲を象徴しており、これは神への従順の表現（ろうの柔らかさ）であり、信仰の証であり、神の光への人の関与の象徴です。教区民が持参したろうそくは、アイコンの前にセルのある大きな燭台に置かれます。大きな燭台は常に神殿の中央、演台の東側に置かれます。礼拝の指導者たちは火のついたろうそくを持って出てきます。

2.3. 祭壇

祭壇は神殿の最も重要な部分であり、教会と聖職者のみがアクセスできます（図10）。

祭壇は神殿の中央部分の床よりも高く、塩と同じ高さにあり、イコノスタシスによって塩から分離されています。王室の扉の後ろにあるイコノスタシスの祭壇には、長いカーテンがリングに取り付けられています。

祭壇の中央、王室の扉の反対側に玉座があります。玉座は寺院の最も神聖な装飾品であり、聖職者のみが触れることができます。あたかも神ご自身が目に見えずそこに存在しているかのようです。ここでは、聖なる贈り物の奉献が聖体拝領中に行われます。玉座は高さ1メートルほどの四角形のテーブルです。木（通常はオーク）、大理石、銀、金で作られています。それは 4 本の柱の上にあり、司教の聖別の際には、遺物が入った箱を置くための空きスペースを設けて、中央に 5 本目の柱が建てられることもあります。

米。 10.祭壇と神殿の塩の計画：

1. 祭壇:

1.1 – 王位; 1.2 – 祭壇; 1.3 – 山の場所。 1.4 – 祭壇画; 1.5 – 7 つに分岐したローソク足。 1.6 – 外部クロス。 1.7 – 神の母の外部のアイコン。 1.8 – 演台; 1.9 – 聖職者のための休憩所。 1.10 – 祭服の表; 1.11 – 容器および典礼書籍用のキャビネット（金庫）。 1.12 – 香炉の排気チャンネル。 1.13 – 寺院のシャンデリア、祭壇の全体照明、および祭壇の局所照明のスイッチ。 1.14 – プラグソケット; 1.15 – 洗面台。 1.16 – リモートキャンドルの場所。 1.17 – 洋服ハンガー

2. イコノスタシス：

2.1 – 「ロイヤルドア」; 2.2 – 北側の執事のドア。 2.3 – 南の執事のドア

3. ソレアと合唱団:

3.1 – 説教壇; 3.2 – 塩フェンス。 3.3 – 摂政の演台; 3.4 – ローカル照明スイッチ; 3.5 – 典礼書籍用のキャビネット。 3.6 – アイコンの場合。 3.7 – ローソク足; 3.8 – バナーの場所

玉座（図11）は2枚の衣服（ベッドカバー）で覆われています。

そこにはアンチメンション、十字架、福音、聖典、没薬があります。特に重要なのは、聖遺物が縫い付けられた絹の板であるアンチメンションに起因します。神殿が奉献されると、アンチメンションが教会に持ち込まれ、祭壇の上に置かれます。神殿を活性化し、玉座を神聖なものにするのは、アンチメンションの存在です。

玉座は神殿内でポーチとソレアに次ぐ 3 番目の高さです。

彼は天国での永遠の命を体現しています。王位に関連する主なアイデアは 2 つあります。

1. キリストの死（聖墳墓）について。

2. 全能者の王室の栄光（神の玉座）について。

米。 11.玉座

天蓋またはシボリウムは通常、玉座の上に設置され、イエス・キリストの救いの偉業が達成された地上に広がる空を擬人化しています。キボリウムの内部では、中央から聖霊の象徴である鳩の置物が玉座に降りてきます。キボリウムは4本の柱の上に配置されていますが、天井から吊り下げられることはあまりありません。シボリアでは、柱の間の空間で玉座の四方を覆うようにカーテンが作られます。

祭壇と祭壇の東の壁の間の場所は高所と呼ばれます。大聖堂や多くの教区教会では、後陣の中央付近、玉座の反対側に立面を構築し、その上にパントクラトルが座る玉座のしるしとして司教用の椅子を立てます。椅子の側面には、司教に仕える聖職者のためのベンチがあります。教区教会には当てはまらないかもしれませんが、この場所は常に天の玉座の化身です。彼らは高い場所でお香を焚き、ろうそくやランプに火を灯します。

玉座の背後にある高台の前には、玉座から発せられる目に見えない天の光を象徴する7つに枝分かれした燭台があります。 7つの枝に分かれた燭台の側面には、神の母の外側のアイコン（北側）とキリストの磔刑をイメージした十字架（南側）をシャフトに配置するのが通例です。

祭壇の左側、北側の扉の反対側には、祭壇の 2 番目に重要な付属品である祭壇があります (図 12)。祭壇は四角形のテーブルで、高さは玉座と同じですが、幅はそれより小さくなっています。彼も服で覆われています。ここでは、その後の玉座への奉献に備えて、プロフォラと典礼が準備されます。祭壇は、イエス・キリストが生まれた洞窟と飼い葉桶、そしてイエス・キリストが昇天された天の玉座を表しています。祭壇の近くには、信者が与える健康と休息のためのメモとプロフォラのためのテーブルがあります。

米。 12. 祭壇

玉座の右側、壁の近くにはテーブルがあり、その上に礼拝のために準備された聖職者のローブが置かれています。祭壇の前、王門の右側、祭壇の南側の扉に、司教用の椅子が置かれています。祭壇内の祭壇の左右には、典礼の前に聖職者の手を洗い、典礼後に唇を洗うための洗面台もあります。

祭壇画は正典的に永久的なものではありません。最も一般的な順序は次のとおりです。祭壇の金庫室には天使が描かれています。後陣の上部には神の母の像「しるし」または「壊れない壁」（キエフのソフィアの絵画に由来）があります。半円の中央と中央部分は、最後の晩餐（聖体拝領の儀式の確立を思い出させる）、または玉座に座るパントクラトールキリストの像（玉座と高き所の重要性が、聖体拝領の擬人化として強調されています）です。イエス・キリストの天の玉座）。中央の右側には、北側の壁に大天使ミカエル、イエス・キリストの降誕（祭壇の上）の像が配置され、最後に聖典典礼者（ヨハネ・クリュソストム、バジル大王、グレゴリウス大王）が配置されています。ハープを持った預言者ダビデの像。高台の左側、南側の壁に沿って、大天使ガブリエル、イエス・キリストの磔刑、典礼学者やエキュメニカル教師の像が続き、最後には新約聖書の歌手、ダマスカスのヨハネ、甘美な歌手ローマンが続きます。、など。

3 つの窓 (神の三位一体の光を意味します)。

2 倍 3 つのウィンドウ。

窓が 3 つと 2 つ（ここで 2 つはイエス・キリストの 2 つの性質を表します）。

4 つの窓口 (4 人の伝道者)。

祭壇の形状は祭司が祭壇の周りを歩き回るときの動きに対応しており、「半円形またはいくつかの面がある」ことが好ましい。平面図では半円形、正方形、または八角形の扇形の祭壇があります。

2.4. サイドチャペル

チャペルは、本教会の隣に建てられた追加の教会（専用の祭壇を備えた）です。「礼拝堂の必要性は、1 つの祭壇で 1 日に 1 つの典礼のみを行うという東洋の習慣に関連して生じました。礼拝堂を追加することで、二度、三度の奉仕が可能になりました。」礼拝堂の存在により、さまざまな厳粛さの程度で複数の礼拝を同時に行うことが可能になります。遺伝的には、礼拝堂は本殿に隣接する別の教会です。ストグラヴィ大聖堂 (1551 年) の指示は保存されています。空で聖職者がいない教会は、メインの教会の庭に運ばれ、既存の教会の礼拝堂に変えられるべきです。

礼拝堂は中央部分と祭壇で構成されており、東を向く必要があります。教会典では、各礼拝堂に十字の章を付けることが規定されています。古代には、通路と本堂の空間を扉で隔てることが義務付けられていましたが、現在では通路の空間と本堂の空間を十分に分離する必要があります。聖具室やセクストン、その他の礼拝施設は、教会全体で統一されることがよくあります。

教会の教会法では、各祭壇には独自の十字架が必要であると規定されており、したがって、各祭壇には独自の頭のマークが付けられる必要があります。このルールは実際には常に守られているわけではありません。たとえば、3 つの祭壇を持つ教会は、5 つのドームを持つクロスドーム型の教会として設計できます。

2.5. 寺院のユーティリティルーム

祭壇の両側には 2 つの補助部屋があり、北側はセクストン、南側は助祭です。場合によっては、祭壇の後陣の両側にある 2 つの側陣を占有することもありますが、サイズは小さくなります。

聖具室、または執事室は通常、祭壇とは別の部屋で、典礼のない時間には神聖な器、聖職者の祭服、典礼書籍が保管されます。壁に沿って、スライド式の壁を備えた深いキャビネットがあります。聖具室とセクストンには手洗い用のシンクが設置されます。多祭壇の教会や、非常に大きな聖具室を建設する必要がある場合には、より複雑な解決策が可能です。したがって、19 世紀後半の多祭壇教会では、聖具室とセクストンが主祭壇の後ろの回り込む回廊に配置されることがよくありました。

初期キリスト教時代のセクストンは、祭壇がここにあったため、コミュニティの利益のために贈り物を保管し、典礼用の品物を準備することを目的としていました。その後、祭壇に祭壇が置かれるようになりました。現在、セクストンは聖職者と聖職者を奉仕のために準備するために奉仕しています。セクストンは礼拝のための補助手段を保管および準備するための部屋で、通りに直接出られる別の出口があり、螺旋階段で 1 階とつながっています。

ポコイニツカヤ - 「死者のための礼拝堂。そこに棺を安置し、追悼式を行うことができる。故人の存在を考慮すると、棺は1回の葬儀典礼のためにのみ教会に置かれなければなりません。」

神殿は、典礼と公の祈りを祝うために特別に設計された建物で、玉座があり、司教によって聖別され、祭壇、神殿の中央部分、前庭の 3 つの部分に分かれています。祭壇には祭壇と玉座が含まれています。祭壇はイコノスタシスによって神殿の中央部から分離されています。イコノスタシスの前の中央部分の側面には、アンボと合唱団を備えたソレアがあります。

司教大聖堂では、教会の中央部分の中央に説教壇を備えた司教の説教壇があります。多くの教会には、信者を礼拝に呼び掛けるための鐘楼や鐘の付いた鐘楼があります。寺院の屋根には、空を象徴する十字架が描かれたドームが取り付けられています。それは、祝日や聖人の名前で奉献され、その記念日は寺院または守護の祝日です。

神殿の建物のドームまたは章の数は、誰に捧げられるかによって決まります。

· 単一ドームの神殿: ドームは神の統一、創造の完全性を象徴しています。

· 二重ドーム神殿: 2 つのドームは、神人イエス・キリストの 2 つの性質、創造の 2 つの領域 (天使と人間) を象徴しています。

· 3 つのドームを持つ神殿: 3 つのドームは聖三位一体を象徴しています。

· 4 つのドームを持つ神殿: 4 つのドームは、4 つの福音書、つまり 4 つの基本的な方向を象徴しています。

· 5 つのドームを持つ神殿: 5 つのドームのうち 1 つが他のドームの上にそびえ立ち、イエスキリストと 4 人の伝道者を象徴しています。

· 7 つのドームを持つ寺院: 7 つのドームは、教会の 7 つの秘跡、7 つのエキュメニカル公会議、7 つの美徳を象徴しています。

· 9 つのドームを持つ神殿: 9 つのドームは天使の 9 つの階級を象徴しています。

· 13 のドームを持つ神殿: 13 のドームはイエスキリストと 12 使徒を象徴しています。

ドームの形や色にも象徴的な意味があります。ヘルメットの形は、教会が悪の勢力に対して行う霊的な戦争（闘争）を象徴しています。

玉ねぎの形はろうそくの炎を象徴しています。

ドームの色も寺院の象徴性において重要です。

· 金は天の栄光の象徴です。主要な神殿とキリストと12の祭りに捧げられた神殿には金色のドームがありました。

· 星がついた青いドームは、神の母に捧げられた教会の冠になっています。これは、星が聖母マリアからのキリストの誕生を思い出させるためです。

· トリニティ教会には緑色のドームがありました。緑色は聖霊の色だからです。

· 聖人に捧げられた寺院も、緑または銀のドームで飾られています。

· 黒いドームは修道院で見られます - これは修道院の色です

正教会の外観にはさまざまな形状があります。

1. 長方形の四角形 (船の種類)。世界は命の海であり、教会はこの海を渡って静かな港、つまり天国に到達するための船です。

2. 十字の形。神殿の十字架の形は、教会の基礎にキリストの十字架があり、それを通して信者が永遠の救いを受けたことを示しています。

3. 星の形。星や八角形の形をしたこの神殿は、東方東方東方東方東方東方東方東方博士道学者にキリストへの道を示したベツレヘムの星を思い出させ、信者の永遠の命への道を照らす導きの星としての教会を象徴しています。

4. 円形。円の出現は教会の永遠を意味します。円には始まりも終わりもないのと同じように、キリスト教会も永遠に存在します。

寺院の外観の色は、主、神の母、聖人、休日など、その献身を反映していることがよくあります。

例えば：

· 白 - 主の変容または昇天を記念して奉献された寺院

· ブルー - 聖母マリアに敬意を表して

· 赤 - 殉教者に捧げられます

· 緑 - 牧師へ

・黄色 - 聖者へ

神殿は、前庭、中央部分または神殿自体、そして祭壇の 3 つの主要な部分に分かれています。

ナーテックス寺院の前庭があります。キリスト教の最初の数世紀、懺悔者と求道者がここに立っていました。聖なる洗礼の準備をしている人。

平均神殿の一部は身廊（船）と呼ばれることもあり、信者またはすでにバプテスマを受けた人々の祈りを目的としています。寺院のこの部分には、ソレア、説教壇、聖歌隊席、イコノスタシスがあります。

ソレア- (gr σολ?α、ラテン語の sorium - 玉座、王座に由来)、イコノスタシスの前の床の高い部分。初期のキリスト教やビザンチンの教会では、祭壇と説教壇を結ぶ通路が欄干で囲まれていることがよくあります。

説教壇- ロイヤルドアの反対側のソレアの半円形の中央。説教壇では連祷と福音書が読み上げられ、説教が行われます。古代ギリシャや古代ロシアの教会では、説教壇は現代の説教壇に似ており、寺院の中央に位置することもあれば、壁の近くに位置することもありました。古代、説教壇は祭壇ではなく神殿の中央にありました。

そして、石の小道プラットフォームがそれにつながっていました（寺院の中央にある司教の説教壇 - 古代の説教壇の名残）。時には説教壇が 2 つあり、大理石から彫られ、彫刻やモザイクで装飾された、ある種の建物のように見えました。現代の説教壇には、もはや古代の説教壇との共通点は何もありません。古代の説教壇は、説教のために設置された現代の説教壇または類似物（演台）と比較するのが最も適切です。

合唱団- ソレアの最後の側面の場所。読者と歌手を対象としています。横断幕は合唱団に取り付けられています。教会の旗と呼ばれるポール上のアイコン。

イコノスタシス- 神殿の中央部分を祭壇から隔てる仕切りまたは壁で、その上に数列のアイコンが置かれています。ギリシャや古代ロシアの教会には高いイコノスタシスはなく、祭壇は低い格子とカーテンによって寺院の中央部分から分離されていました。時間が経つにつれて、イコノスターゼは上昇し始めました。いくつかの層または行のアイコンが表示されました。

イコノスタシスの中央のドアは次のように呼ばれます。 ロイヤルゲイツ、そして側面のもの - 北と南、彼らは執事とも呼ばれます。祭壇のある教会は通常、教会と礼拝者が「上から東」に向けられているという考えを記念して、東に向けられています。キリストに。

祭壇- 神殿の最も重要な部分であり、聖職者と礼拝中に彼らに奉仕する人々を対象としています。祭壇は天国、主ご自身の住まいを意味します。祭壇は特に神聖な意味を持つため、常に神秘的な畏敬の念を呼び起こし、信者は祭壇に入る際に地面に頭を下げなければなりません。祭壇の中で最も重要な物体：教皇庁、祭壇、高台。

2. 正教会の教会の外観。

アプス- あたかも神殿に取り付けられているかのような祭壇の棚。多くの場合は半円形ですが、平面図では多角形の場合もあり、祭壇が置かれます。

ドラム- (聴覚障害者、明るい) 円筒形または多面的な寺院の上部。その上にドームが建てられ、十字架で終わります。

ライトドラム- ドラムの端または円筒面が窓の開口部で切断されているもの。

章- 寺院の建物を飾るドラムと十字架の付いたドーム。

ザコマラ- ロシアの建築において、建物の外壁の一部が半円形または竜骨形に完成したもの。原則として、その後ろにあるアーチの輪郭を繰り返します。

キューブ- 寺院のメインボリューム。

ドーム- タマネギの形に似た教会のドーム。

ナベ(フランス語の nef、ラテン語の navis - 船から)、教会の建物の内部の一部で、長手方向の片側または両側が多数の柱で囲まれた細長い部屋。

ポーチ- 寺院の入り口の前にある、地上より高い、開閉可能なポーチ。

ピラスター- 壁の表面にある建設的または装飾的な平らな垂直の突起で、基部と柱頭があります。

ポータル- 建築的にデザインされた建物への入り口。

食堂- 神殿の一部で、教会の西側にある低い拡張部分で、説教や公の集会の場所として機能し、古代には兄弟たちが食事をする場所でもありました。

テント- 17 世紀までルーシの寺院建築に広く普及していた、塔、寺院、または鐘楼の高い 4 角、6 角、または八角形のピラミッド形の覆い。

切妻- 屋根の斜面と基礎のコーニスで囲まれた建物のファサード、柱廊玄関、列柱の完成。

りんご- ドームの端のクロスの下にボール。

階層- 高さが減少する建物容積の水平分割。

最初のキリスト教徒はどこで祈りましたか? 八角形、翼廊、身廊とは何ですか? 天幕神殿はどのように構成されているのでしょうか?また、なぜこの形式がルーシで非常に人気があったのでしょうか? 寺院で最も高い場所はどこですか?フレスコ画は何を物語っていますか? 祭壇にはどんな品物があるのでしょうか？神殿の歴史と構造に関するミハイル・ブレイバーマンの本からの抜粋を紹介します。

主の昇天後の最初の数年間、クリスチャンは依然としてエルサレム神殿を訪れていましたが、最後の晩餐で主によって定められた聖体拝領の秘跡は自宅で執り行われました。

もともとのキリスト教の礼拝の基礎は、旧約聖書の典礼の伝統と最後の晩餐の両方でした。そして、キリスト教の神殿の形成は、エルサレム神殿と、主が聖体拝領の秘跡を確立されたシオン上層室の両方の影響を受けました。（シオンはエルサレムの丘の一つの名前です。）

エルサレム神殿の創設には幕屋、つまり神の命令により、奴隷の地から約束の地へ向かう途中にモーセによって建てられた天幕が先行しました。

幕屋は3つの部分に分かれていました。カーテンで区切られた最も重要なものは至聖所と呼ばれ、金で裏打ちされた棺である契約の箱がそこに保管されていたためです。その蓋に取り付けられた翼のあるケルビム（天使の力）の彫刻は、中に置かれた神殿を守っているようでした：マナの入った黄金の器（神が砂漠の人々に食物を与えた、そしてそれは聖体の原型でもありました）、棒モーセの兄弟である祭司アロンの石板と、旧約聖書の十戒が記された板です。

そして現在、神殿は前庭、神殿本体、霊的天国を象徴する祭壇の 3 つの部分からなる構造になっています（「祭壇」という言葉は「高貴な祭壇」と訳されています）。祭壇は通常東に向けられます。太陽が昇る場所であり、教会は主を「真理の太陽」と呼ぶからです。神に捧げられ、祭壇のない建物は礼拝堂と呼ばれます（礼拝の時から）。

最初の 3 世紀に、教会は厳しい迫害に苦しみました。現時点では、礼拝はしばしば秘密裏に、さらには地下で、カタコンベ（地下の埋葬ギャラリー）、地下室（隠れ家）で行われることが多く、主教会の下にあるより広々とした礼拝堂（ラテン語から）で、時には下のものに付けられた名前です。対応するため」）。

迫害の時代が終わった後、神殿建設の急速な成長が始まりました。コンスタンティヌス大帝は公共の建物を教会、つまりバシリカ（王家）に移管しました。大聖堂は、奇数 (1、3、5) 個の身廊 (ラテン語の「船」に由来)、つまり列の列で区切られた細長い内部空間を持つ長方形の構造です。最古のキリスト教大聖堂の 1 つは、339 年にベツレヘムのキリストの降誕の場所に奉献されました。

他の教会は、聖地に使徒同等の聖コンスタンティヌスに代わって建てられ、救い主キリストの地上の生涯と関連付けられており、例えば聖墳墓の上にあるロタンダ（ラテン語の「円形」に由来）でした。、または八角形 - 八角形。「オクト」は「8」を意味し、教会の象徴ではこれは永遠の数字であり、したがって、彼らが洗礼を受けるときのフォント（彼らは永遠に生まれる）は八角形であることがよくあります。

寺院は徐々に取得します ポーチ（「プレテンプル」）そして トランセプト- 祭壇の前の横長の身廊。十字形に接続された 2 つのバシリカは、(平面図では) 十字架神殿の外観をもたらし、その後、精神的な大空を象徴するドームによって補完されました。

十字ドーム教会は、5 世紀から 8 世紀にビザンチウムで形成され、キリスト教の教会の最も一般的な建築形式の 1 つになりました。

古代ルーシでは、988 年の洗礼直後から教会の大量建設が始まりました。続く 11 世紀 (賢者ヤロスラフの治世中) は、キエフ、ノヴゴロド、ポロツクに聖ソフィア大聖堂が建設されたことで特徴づけられました。ソフィア（ギリシャ語から - 「知恵」）は、主イエス・キリストの名前の1つです。ソフィアはビザンチン帝国の主要な寺院の名前でした。ロシアの地では、ソフィア教会は神の知恵が受肉した神の母に捧げられました。キエフでは、守護（主な）祝日は聖母マリアの降誕であり、ポロツクとノヴゴロドでは聖母被昇天でした。各寺院には、トリニティ大聖堂、救世主キリスト大聖堂など、独自の奉納があります。寺院には、祝日の名前、神の母の象徴、聖人の名前が付けられている場合があります。寺院にはいくつかの祭壇があり、それに応じていくつかの守護的な祝祭が行われる場合があります。

ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂。 11世紀

徐々に、ロシアの寺院建築の特別な特徴が現れてきました。ヴェリキー・ノヴゴロド、プスコフ、ウラジミール・スズダリ公国、モスクワの教会には独自のスタイルがあります。アーチ型の階段状の寺院の壁が完成し、ドラム缶に取り付けられた特別な「タマネギ型」のドームが現れました。

ビザンチンのドームが地上に降臨する天国を象徴するなら、ロシアのドームはろうそくの炎を象徴しています。その後、ロシアの戦士のヘルメットはこの形になりました。寺院は神の秩序、つまり宇宙を表しています。しかし、世界は人間のために創造されたので、寺院は人間の特徴を持っています。ドームは頭、それが設置されているドラムは首、丸天井は肩です。神殿全体は、十字架の付いたタマネギのドームで終わり、霊的な戦い、つまり罪との戦いにおける勝利を意味します。

寺院に設置されたドームの数にも象徴性があります。 1 は唯一の神への信仰を表し、2 はイエス・キリストにおける神と人間の 2 つの性質を象徴し、3 - 聖三位一体の神秘、5 - キリストと伝道者、7 - 完全性を表す神聖な数字です。聖霊の7つの賜物は預言者イザヤによって列挙されており、教会の7つの主要な秘跡は私たちを神と結びつけており、教会の歴史は7つのエキュメニカル評議会を知っています）、9は天使の階級の数であり、13のドームは主と12を象徴しています使徒たち。ロシアでは、17世紀以来、複数のドームを持つ教会が建てられ、24のドームが旧約聖書と新約聖書の統一性、つまりイスラエルの12人の裁判官（指導者）と12人の使徒、そして33年を表しました。キリストの地上での生涯について。

寺院はレンガ、白い石、そして木製もありました。ロシアで最も一般的な建築材料は木材でした。これにより、テントを張った新しいタイプの寺院が出現しました。

木材でドームを作るのは技術的に難しいため、16世紀以降はテント構造が普及しました。その後、石やレンガで天幕を張った神殿が建てられ始めました。最も有名な例はモスクワの聖ワシリイ大聖堂です。

ビザンチンの遺産、ロシアの神聖さの性格、ロシアの自然、これらすべてがロシアの寺院建築のオリジナルのスタイルの形成に反映されました。

コローメンスコエの昇天教会、1532年。
最初の石造りのテント寺院

もう一つの特徴は、ロシア文化のオープンさでした。驚くべきことに、典型的なロシアの建築例であるクレムリンの聖母被昇天大聖堂と大天使大聖堂は、15 世紀から 16 世紀にイタリアの建築家アリストテレスフィオラヴァンティとアレヴィズフリャジンによって建造されました。同時に、サンクトペテルブルクのカザン大聖堂は、農奴の息子であるロシアの建築家アンドレイ・ヴォロニヒンによってヨーロッパ建築の精神に基づいて建てられました。

バロック、ロココ、古典主義、帝国といった建築様式の流行が寺院の建設に反映されました。 19 世紀と 20 世紀の変わり目には、ビザンチンや古ロシアのモデルへの魅力が現代性の要素と組み合わされて、新ロシアやロシアビザンチンのスタイルの出現につながりました。

十月革命後の 20 世紀初頭、ロシアの教会は迫害の時代に入りました。教会の精神的および文化的遺産、つまり全人類の遺産の多くが破壊されました。ソビエト政権の時代には、教会が爆破され破壊され、世界の傑作建築の中に八百屋や工場が建てられ、修道院に強制収容所や刑務所が建てられました。

ルーシの洗礼 1000 周年を祝った後、共産主義政権の崩壊とともに教会生活の復活が始まりました。

神殿の中には何があるのでしょうか？

ソレアは祭壇を神殿の残りの空間の上に持ち上げます。ソレアの中央部分は説教壇（説教壇）と呼ばれ、説教壇から祈りが捧げられ、福音が朗読され、説教が語られます。

祭壇が神殿の主要な場所である場合、祭壇の中で最も重要な場所は玉座です。典礼はその上で行われ、礼拝のさまざまな瞬間に、それはシオンの上の部屋、ゴルゴタの十字架が設置された山、キリストの墓、主が昇天されたオリーブ山を表します。。

王位に依存している アンチメン。包まれた オリトン（「包み紙」と訳される）アンチメンションは典礼中に展開され、典礼の終わりに折りたたまれます。祭壇の福音はアンチメンションの上に置かれます。

また、王座に就く可能性があるのは、幕屋。そこには予備の聖なる賜物、つまり聖別されたパンとワインが含まれており、司祭はこれを用いて、たとえば病気のために教会に来られない人々に聖体拝領を与えます（司祭は聖なる賜物をモンストランスに移します）。玉座の上には祭壇の十字架があり、司祭はそれを手に持っています 手放す- 典礼の最後の祈りの祝福。玉座の上またはその後ろに設置されています 七分岐燭台。神学者ヨハネは黙示録に次のように書いています。 ランプ神の御座の前にいる者たちです。玉座の後ろには、 祭壇の十字架。これらの神聖なオブジェクトはすべて、装飾芸術作品にもなり得ます。祭壇と祭壇の東側の壁の間の空間を「祭壇」といいます。 高いところ.

寺院には次のものも含まれる場合があります バナー- アイコン付きの教会のバナー。

聖人の遺骨を納める棺をこう呼ぶ。癌。聖人の遺物は特別な崇拝の対象となっています。なぜなら、人体は神の神殿となり得るものであり、神殿は神聖なものだからです。お寺の中にあるのは、 カルバリー- 十字架（時には福音伝道者聖ヨハネと神の母が登場することもあります） テトラポッド、ろうそくのためのテーブル、その前で死者への祈りをもたらします。

燭台、ランプ、ランプは寺院の空間を照らすだけでなく、神の愛の光を象徴します。中央のローソク足は次のように呼ばれます。 シャンデリア、またはホロス（ギリシャ語の「円」から）。

司教の礼拝中に使用されます トリキリウムそして ディキリー- 3 本と 2 本のローソク足のローソク足。トリキリーは三位一体の神の数を明らかにし、ディキリーは主イエス・キリストにおける神と人間の二つの性質を示します。ディキリアのろうそくの間に、救い主キリストの犠牲のしるしである十字架が描かれています。

壁が絵画で飾られた寺院に入ると、フレスコ画やモザイクが物語っているように、私たちは神聖な歴史のあらゆる出来事の中心にいることに気づきます。ドームの頂上には主、あるいはその最も純粋な母がいます。 4 つの帆 (ドームを支えるいわゆる球形の三角形) は、福音伝道者またはそのシンボルであるワシ、子牛、ライオン、人間の像で飾られています。鷲は神学の高さ、子牛はキリストの犠牲の象徴、ライオンは人となられた主の王室の威厳を表しています。壁の上部には福音の場面があり、その下には礼拝で私たちと一緒に立っているかのように見える聖人の像があります。

ミハイル・ブレイバーマンの本より .

寺院の内部構造

寺院は伝統的にバシリカ原則（古代の長方形構造）に従って建てられます。大聖堂は 3 つまたは 5 つの身廊からなる長方形で、回廊は柱で区切られています。中央身廊は常に東に面した後陣で終わります。大聖堂の内部は長方形の中に長方形があり、精神的な向上につながる自制心を象徴しています。
建築構造の詳細と要素

祭壇（ラテン語の「主祭壇」） - 玉座が置かれている神殿の東側の主要部分。当初、祭壇自体は後に玉座と呼ばれるようになりました。神殿の東の部分が離れて立ち、イコノスタシスによって分離され始めたとき、祭壇という名前はイコノスタシスによって分離された神殿の全体に広がりました。祭壇には、祭壇、祭壇、司教または司祭の説教壇が含まれます。玉座の後ろの空間は高所と呼ばれます。内陣には通常聖具室が含まれています。古代の伝統によれば、男性だけが祭壇に立つことを許されています。

後陣(後陣) - 神殿の主要な容積に隣接する、半円形、ファセットカット、またはその他の複雑な形状の低くなった突起。原則として、寺院の祭壇部分はその中にあります。

ドラム- 頭を支えるテンプルボリュームの円筒形またはファセット仕上げ。

ライトドラム- ドラムの端または円筒面が窓の開口部によってカットされているもの

ロイヤルゲイツ- イコノスタシスの正門は玉座の反対側にある二重扉です。礼拝中の聖職者の入場専用に設計されています。通常、受胎告知と 4 人の伝道者のアイコンが王室の扉に置かれます。

ギュルビッシュ- 寺院の建物を囲む開放または屋根付きのバイパス。

ザコマラ- テンプルスピンドルの半円形またはキール形の完成

ベルフル- 寺院に取り付けられた、または寺院またはその西側部分の上に建てられた自立型の、鐘を吊るすことを目的とした開口部のある開いた構造物または壁。

タイル- 壁やストーブの装飾または外装のセラミック要素。裏側には石材に接着するための突起、つまり耕運機が付いています。多色でもシンプルでも構いません（マジョリカとテラコッタ）。

イコノスタシス- 祭壇と神殿の中央部分を隔てる仕切り。階層状に配置されたアイコンで構成されます。層の数は 3 から 5 まであります。下層の中央には王室の門があり、門の右側にはイエス・キリストのアイコンと、神殿が捧げられた聖人または祝日のアイコンがあります。門の左側には神の母とその他のアイコンがあります。一番下の列のアイコンの後ろの両側（小さな教会や礼拝堂には1つしかありません）に執事のドアがあります。最後の晩餐のアイコンは王室の扉の上に置かれています。下から 2 段目には、12 の祝日のアイコンが含まれています。 3 番目の層には、ディーシス教団のアイコンが含まれています。 4番目は、神の母と幼子キリストのアイコン、および来るべき預言者のアイコンです。上の5段目は三位一体のアイコンと、来たるべき旧約聖書の義人や先祖（アブラハム、イサク、ヤコブなど）のアイコンです。イコノスタシスは十字架で終わります。

資本- 通常、より複雑なパターンと形状を持つ柱または柱の完成。首都はコリント式、ドーリス式、イオニア式、トスカーナ式、複合式の順序であり、形が異なります。多かれ少なかれ壮大で複雑です。

合唱団- 聖歌隊のための寺院内の場所。クワイアはソールの両端にあります。

洗礼- 洗礼の秘跡を執行するためのフォントを備えた建物または部屋。

クリプト- 寺院の下にある埋葬室、またはその上に記念礼拝堂が建てられている埋葬室。

ココシニキ- 豊かな輪郭をもつ半円形または竜骨の形をした装飾的な偽ザコマール、または塗りつぶされたフィールドを備えた輪郭のあるアーチで、時には尖った上部を持ち、壁、丸天井、窓の開口部の装飾的な仕上げとして機能し、ドラム缶、テント、ドームの基部を囲みます。ココシュニクの丘の形をした金庫室の外観デザイン。

カラム- 支柱または装飾として機能する、円筒形またはファセット形状の建築要素

ルカルナ- 垂直な前面を備えた屋根の明るい開口部。寺院建築では、寄棟鐘楼に最もよく見られ、音響を改善するのに役立ちます。

ポーチ- 前庭の外側の部分は寺院のポーチです。

柱- 底面と柱頭を持つ壁上の平らな垂直投影。

プリンファ- モンゴル時代以前の古代ロシアの建築で使用されていた薄くて平らなレンガ。

ベッドレット- ロシア建築の建物の下層階で、地面よりわずかに高くなっている。

モスキートコーティング - 屋根はヴォールト (「カマル」) に直接置かれます。

ポナマルカ- 祭壇の隣にあるユーティリティルーム。

ハーフカラム- 壁の垂直面から途中まで突き出た柱。

ポータル- 入り口の装飾デザイン。それは、キール型または半円形、または遠近法、つまり、同じ輪郭の多数の棚が奥深くまで続いているものにすることができます。

通路- 玉座付きの追加の祭壇。サイドチャペルは、1 日 (たとえば、主要な祝日や日曜日) に (サイドチャペルの数に応じて) 1 つの教会で複数の典礼が実行できるように配置されています。正教会では、1 つの祭壇で 1 日に 1 回しか典礼を行わないのが通例です (司祭が 1 日に複数の典礼を行うことができないのと同様です)。

教訓- 寺院の西側。ポーチの片側にはポーチがあり、もう一方には寺院の中央部分への通路があります。憲章によれば、前庭では、婚約、リチウム、発表の儀式など、いくつかのサービスが実行されます。

ピュアスロ- パイロンまたはブレードによって垂直方向に制限された壁の一部。古代ロシア建築の特徴。

聖具室- 寺院内の別の部屋、または祭壇内の場所（通常は高き場所の右側）で、祭服や神聖な器が保管されています。

食堂（ギリシャ語の「テーブル、食べ物」） - 修道士が食べ物を食べるために集まる修道院の建物。食事のために。食堂は通常、特別な教会内にあります。

ゴシップ- 鐘楼のテントカバーの開いた開口部。プラットバンドで窓の開口部のように枠を付けられています。

柱- アーチを支える、平面図が長方形、円形、または十字形の巨大な支柱。

フレスコ画- 濡れた漆喰に塗られた寺院の壁画。

フリーズ- 壁に装飾された水平ストライプ、装飾要素

切妻- 三角形、半円形、アーチ形、または複雑な形状をしたコーニスまたはプラットバンドの端。

テント- 17 世紀までルーシの寺院建築に広く普及していた、塔、寺院、または鐘楼の高い 4 角、6 角、または八角形のピラミッド形の覆い。

ティア- 高さが減少する建物容積の水平分割。

りんご- 神殿の頭に設置される十字架の基礎。

神の神殿は他の建物とは外観が異なります。神の神殿の基部は十字架の形をしていることがよくありますが、それは十字架によって救い主が私たちを悪魔の力から救い出してくださったからです。多くの場合、それは船の形で配置されており、教会が船のように、ノアの箱舟のように、私たちを人生の海を越えて天国の静かな安息の地に導くことを象徴しています。時々、基部には永遠のしるしまたは八角形の星である円があり、教会が導きの星のようにこの世界で輝いていることを象徴しています。

寺院の建物の頂上には通常、空を表すドームが取り付けられています。ドームの頂上には十字架が置かれており、イエス・キリストの教会の頭の栄光を表しています。多くの場合、神殿には 1 つの章ではなく、いくつかの章が置かれます。2 つの章はイエス・キリストの 2 つの性質 (神と人間) を意味し、3 章は聖三位一体の 3 人の位格、5 章はイエス・キリストと 4 人の福音記者を意味します。 7章 - 7つの秘跡と7つのエキュメニカル公会議、9章 - 9つの天使の階級、13章 - イエス・キリストと12使徒、場合によってはさらに多くの章が構築されます。

寺院の入り口の上、場合によっては寺院の隣に、鐘楼または鐘楼が建てられます。つまり、鐘がぶら下がっている塔で、信者に祈りを呼びかけたり、礼拝で行われる最も重要な部分を発表したりするために使用されます。お寺。

正教会の内部構造によれば、正教会は祭壇、中央教会、前庭の 3 つの部分に分かれています。祭壇は天国を象徴しています。信者全員が中央部分に立っています。キリスト教の最初の数世紀、求道者たちは拝礼室に立って、ちょうど洗礼の秘跡の準備をしていました。今日では、重大な罪を犯した人々が、矯正のために前庭に立たされることがあります。また、ナルテックスでは、ろうそくの購入、追悼メモの提出、祈りのサービスや追悼サービスの注文などができます。ナルテックスの入り口の前には、ポーチと呼ばれる高い場所があります。

キリスト教の教会は、祭壇を東、太陽が昇る方向に向けて建てられます。主イエス・キリストは、目に見えない神の光が私たちのために輝いた方であり、私たちは「真理の太陽」と呼びます。東"。

それぞれの神殿は神に捧げられており、何らかの神聖な出来事や神の聖人を記念した名前が付けられています。その中に複数の祭壇がある場合、それらのそれぞれは特別な休日や聖人を記念して聖別されます。そして、メインの祭壇を除くすべての祭壇は礼拝堂と呼ばれます。

神殿の最も重要な部分は祭壇です。「祭壇」という言葉自体は「高貴な祭壇」を意味します。彼はいつも丘の上に住んでいます。ここでは聖職者が礼拝を行い、本殿が置かれています。その玉座には神秘的に主ご自身が臨在し、主の体と血の聖体拝領の秘跡が執り行われます。玉座は特別に奉献されたテーブルで、2 つの服を着ています。下のものは白いリネンで作られ、上のものは高価な色の布地で作られています。玉座には神聖な物が置かれており、聖職者のみが触れることができます。

祭壇の一番東の壁にある玉座の後ろの場所は山（高台）と呼ばれ、通常は高く作られています。

玉座の左側、祭壇の北側には、同じく衣服で四方を装飾された別の小さなテーブルがあります。これは聖体拝領の秘跡のために贈り物が準備される祭壇です。

祭壇は、イコノスタシスと呼ばれるイコンが並ぶ特別な隔壁によって中央の教会から隔てられています。門が３つあります。中央の最も大きな扉は王室の扉と呼ばれます。なぜなら、栄光の王である主イエス・キリストご自身が、それらを通して聖なる賜物を持った聖杯の中に目に見えない形で通り抜けるからです。聖職者以外は誰もこれらのドアを通過することを許可されません。北と南の側扉は執事扉とも呼ばれ、ほとんどの場合執事がそこを通ります。

王室の扉の右側には救い主のアイコンがあり、左側には神の母、そして特に尊敬される聖人の像があり、救い主の右側には通常寺院のアイコンがあります。これは休日や祝日を表しています。その名誉のために神殿が奉献された聖人。

アイコンはまた、寺院の壁に沿ってフレーム（アイコンケース）に置かれ、演台（傾斜した蓋付きの特別なテーブル）の上に置かれます。

イコノスタシスの前の高さはソレアと呼ばれ、その中央 - 王室の扉の前にある半円形の突起 - は説教壇と呼ばれます。ここで執事が連祷を唱えて福音を朗読し、ここから司祭が説教をします。説教壇では信者に聖体拝領も行われます。

ソレアの端に沿って、壁の近くに、朗読者と合唱団のために合唱団が配置されています。合唱団の近くには、絹布に描かれた旗やアイコンが置かれ、金色のポールに吊り下げられ、横断幕のように見えます。教会の旗として、宗教行列の際に信者によって掲げられます。大聖堂では、司教の礼拝のためだけでなく、教会の中央に司教の説教壇があり、司教は典礼の開始時、祈りやその他の教会の礼拝中にその上に着て立っています。

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