Metropolīts Benjamins. Veniamins moceklis, metropolīts
Ribinskas bīskaps un Daņilovskis Veniamins (Ļihomanovs Nikolajs Ivanovičs)
Dzimis 1952. gada 2. oktobrī Vologdas apgabala Sokolā. ticīgā ģimenē. 1969. gadā absolvējis vidusskolu Dņepropetrovskas apgabala Marganecē.
1969.-1975.gadā studējis Maskavas Valsts universitātes Mehānikas un matemātikas fakultātē. M.V. Lomonosovs. No 1975. gada septembra līdz 1976. gada janvārim viņš strādāja par inženieri Kazahstānas Zinātņu akadēmijas Matemātikas un mehānikas institūtā Alma-Atā. No 1976. gada maija līdz 1978. gada jūnijam strādāja par jaunāko pētnieku Viskrievijas minerālu izejvielu sintēzes pētniecības institūtā Aleksandrovā, Vladimiras apgabalā. 1978. gadā viņš apprecējās.
2002. gadā pēc savstarpējas vienošanās laulība tika šķirta, un abi laulātie iesniedza lūgumu par klostera tonzūru.
2003. gada 13. martā arhibīskaps Mihajs (Harharovs) iecēla viņu klosterismā ar vārdu Veniamin par godu Romanovska bīskapam Hieromoceklim Veniaminam (Voskresenskim). Sieva mūķene Joanna (Ļihomanova) šobrīd ir Stavropoles Sv. Jāņa Mariinska klostera abate.
1978. gada 8. oktobrī Jaroslavļas un Rostovas metropolīts Jānis (Vendlands) viņu iesvētīja diakona pakāpē, bet 14. oktobrī ar Tutajevas pilsētas Augšāmcelšanās katedrāles otrā priestera iecelšanu par presbiteru.
Kopš 1979. gada 9. oktobra - Tutajevas Augšāmcelšanās katedrāles prāvests un Tutajevskas rajona baznīcu prāvests.
1984. gadā absolvējis Maskavas Garīgo semināru, bet 1999. gadā Maskavas Garīgo akadēmiju neklātienes izglītības sektorā.
Kopš 1993. gada ievēlēts Jaroslavļas diecēzes diecēzes padomē, 2003.-2009. Darbojies par diecēzes padomes sekretāru. 1994.-2006.gadā nesa diecēzes katehēzes un reliģiskās izglītības nodaļas priekšsēdētāja paklausību.
1996.-2003.gadā - laikraksta "Jaroslavļas diecēzes Vēstnesis" galvenais redaktors.
1996.-1997.gadā un 1999.-2003 Darbojies kā Jaroslavļas garīgās skolas rektors. 2006. gadā viņš tika iecelts par YSPU teoloģijas katedras vadītāju, bet kopš 2008. gada - par Teoloģijas katedras vadītāju. K.D. Ušinskis.
Kopš 2007. gada - Jaroslavļas diecēzes biktstēvs.
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējo padomju dalībnieks 1990., 2009. gadā, divu misionāru kongresu delegāts.
Kopš 2002. gada - Starptautisko Ziemassvētku lasījumu sekcijas “Pareizticīgo novadpētniecība izglītības sistēmā” līdzpriekšsēdētājs. Kā lektors piedalījies vairāk nekā 30 dažāda līmeņa zinātniskās un izglītības konferencēs.
Ar Svētās Sinodes 2010. gada 31. maija lēmumu (žurnāls Nr. 42) ievēlēts par Ribinskas bīskapu, Jaroslavļas diecēzes vikāru.
Nosaukts 2010. gada 20. augustā. Iesvētīts 22. augustā Dievišķajā liturģijā Soloveckas klosterī. Dievkalpojumus vadīja Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils.
Ar Svētās Sinodes 2012. gada 15. marta lēmumu (žurnāls Nr. 5) viņš tika iecelts par jaunizveidotās Ribinskas diecēzes valdošo bīskapu ar Ribinskas un Ugličas titulu.
Ar Svētās Sinodes 2012. gada 26. jūlija lēmumu (žurnāls Nr. 79) viņš tika apstiprināts par Augšāmcelšanās klostera rektoru (hieroarhimandrītu) Jaroslavļas apgabala Ugličas pilsētā.
Ar Svētās Sinodes 2015. gada 24. decembra lēmumu (žurnāls Nr.100 ) saistībā ar izglītību Pereslavļas diecēze piešķirts tituls "Ribinskis un Daņilovskis".
Izglītība:
1975. gads - Maskavas Valsts universitāte. M.V. Lomonosovs.
1984. gads - Maskavas Garīgais seminārs.
1999. gads - Maskavas Garīgā akadēmija (in absentia).
Apbalvojumi:
Baznīca:
. 2012 - ordenis Sv. blgv. grāmatu Daniels no Maskavas II gs.;
. Ordenis Sv. Innocent of Moscow III Art.
Laicīgs:
. ordeņa “Par nopelniem tēvzemei” II šķiras medaļa;
. Krievijas Miera fonda zelta medaļa;
. Krievijas Federācijas Izglītības ministrijas Goda sertifikāts;
. Jaroslavļas apgabala gubernatora goda raksts.
Hieromoceklis Benjamins,
Petrogradas un Gdovas metropolīts
Hieromoceklis Benjamins dzimis 1873. gadā Oloņecas diecēzes lauku priestera Pāvela Kazanska un viņa sievas Marijas ģimenē un svētajā kristībā saņēmis Vasilija vārdu. Pēc Oloņecas garīgā semināra beigšanas Vasilijs Kazanskis iestājās Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā. Studentu gados nostiprinājās viņa apņēmība visu savu dzīvi veltīt kalpošanai Kristus Baznīcai.
Otrajā gadā, 1895. gadā, viņš nodeva klostera solījumus ar vārdu Benjamin, tika iesvētīts hierodiakona pakāpē, bet nākamajā gadā - hieromūka pakāpē.
1897. gadā Hieromonks Venjamins absolvēja Garīgo akadēmiju ar kandidāta grādu un tika iecelts par Svēto Rakstu skolotāju Rīgas Garīgajā seminārā. Drīz Sanktpēterburgas varas iestādes pievērsa uzmanību jaunajam hieromonkam. 1898. gadā viņš jau bija Holmas Garīgā semināra inspektors, un nākamajā gadā viņš tika pārcelts uz to pašu amatu Sanktpēterburgas Garīgajā seminārā. 1902. gadā viņš tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē un iecelts par Samaras garīgā semināra rektoru.
1905. gadā arhimandrīts Venjamins atkal atgriezās Sanktpēterburgā, iecelts galvaspilsētas semināra rektora amatā. Dažus gadus vēlāk Kungs aicina arhimandrītu Benjamīnu augstajā bīskapa kalpošanā.
1910. gada 24. janvārī arhimandrīts Venjamins tika konsekrēts par Gdovas bīskapu un iecelts par Pēterburgas diecēzes vikāru.
Svētajam Benjamīnam īpaši patika kalpot un sludināt Dieva vārdu Sanktpēterburgas darba nomaļu baznīcās (no 1914. gada - Petrograda) un īpaši Putilova un Obuhovas rūpnīcu baznīcās. Bīskaps Benjamins darīja daudz, lai glābtu kritušās sievietes. Dievkalpojumu ietekme, personīgais šarms un bīskapa Benjamina norādījumu ietekme bija tik liela, ka daudzi no viņiem, atmodušies no grēcīgā miega, pameta savu postošo nodarbošanos un atgriezās godīgā dzīvē. Viņu patiesi mīlēja Dieva tauta. Kā labs gans, Vladyka Veniamin vienmēr atrada ceļu uz Sanktpēterburgas vienkāršo cilvēku sirdīm. Un tāpēc, kad Petrogradas diecēzē notika alternatīvas valdošā bīskapa vēlēšanas, garīdznieki un laicīgie, un jo īpaši Pēterburgas strādnieki, ievēlēja departamentā savu mīļoto priesteri.
1917. gada 13. augustā, Krievijas Baznīcas vietējās padomes atklāšanas priekšvakarā, arhibīskaps Veniamins tika paaugstināts Petrogradas metropolīta pakāpē. Jaunais augstais amats ne tikai neatsvešināja arhimācītāju no viņa ganāmpulka, bet vēl vairāk tuvināja tam garīgi.
Pēc Oktobra revolūcijas Svētā Benjamīna kalpošana Kristus Baznīcai, tāpat kā daudzi arhimācītāji un mācītāji, ieņēma virzienu, kas saistīts ar pareizticīgo tiesību aizsardzību.
1918. gada 10. janvārī metropolīts Benjamins vērsās Tautas komisāru padomē ar paziņojumu, kurā nosodīja dekrēta projektu par baznīcas un valsts atdalīšanu. "Šī projekta īstenošana apdraud lielas bēdas un ciešanas pareizticīgajai krievu tautai," rakstīja bīskaps.
13. janvārī bruņota jūrnieku un sarkangvardu grupa mēģināja sagrābt Aleksandra Ņevska lavru. 19. janvārī notveršanas mēģinājums tika atkārtots. Jūrnieku un sarkangvardu bruņotās vienības vadītājs pieprasīja, lai svētais Benjamīns iztīra metropoles palātas un lai bīskaps Prokopijs nodod viņiem visu Lavras īpašumu. Par atteikšanos izpildīt šo prasību bīskaps Prokopijs un visi Garīgās padomes locekļi tika arestēti. Šajā laikā no Lavras zvanu torņa atskanēja trauksme. Cilvēku pūļi sāka plūst uz Lavru. Atskanēja saucieni: "Pareizticīgie, glābiet baznīcas!" Atdalījums un tās vadītājs tika atbruņoti, un arestētie tika atbrīvoti. Mūki nomierināja sašutušo pūli. Viens no viņiem, glābjot vienības vadītāju, aizveda viņu caur Tihvinas kapsētu prom no pūļa. Tikmēr ieradās jauna bruņota vienība. Atskanēja šāvieni. Arhipriesteris Pjotrs Skipetrovs tika nāvīgi ievainots. No garīdzniekiem bija jāpieliek lielas pūles, lai cilvēki nepretotos Lavras iebrucējiem.
Nākamajā dienā deputācijas no stikla un porcelāna rūpnīcu strādniekiem un vēlāk no Valsts dokumentu iepirkumu ekspedīcijas strādniekiem apmeklēja metropolītu Benjaminu un izteica viņam gatavību aizsargāt Lavru. Nākamajās dienās daudzi ticīgie vairākas dienas neatstāja Lavru. Taču runa neaprobežojās tikai ar atsevišķiem Baznīcas īpašumu aresta gadījumiem, zaimošanu, ņirgāšanos par mācītājiem, viņu arestiem un pat slepkavībām. Varas, kuras drosmīgi iejaucas pašā pareizticīgās baznīcas pastāvēšanā.
Maskavā notikušā Svētā padome, izvērtējot dekrētu un varas iestāžu rīcību, vērsās pie pareizticīgajiem ar “Aicinājumu”, kurā teikts: “Gadsimtiem ilgi mūsu Svētajā Krievzemē notiek kaut kas nedzirdēts. Cilvēki, kas nāca pie varas un sauca sevi par tautas komisāriem, kas paši bija sveši kristiešiem un daži no viņiem, kas ticēja jebkurai ticībai, izdeva dekrētu (likumu) ar nosaukumu “par sirdsapziņas brīvību”, bet patiesībā ieviesa pilnīgu vardarbību pret sirdsapziņu. ticīgie. Pēc šī likuma mums var atņemt visas Dieva baznīcas un svētos klosterus ar to svētnīcām un īpašumu... Šīs svētvietas ir jūsu īpašums. Jūsu dievbijīgie senči un jūs radījāt un iekārtojāt Dieva tempļus un svētās mājvietas un veltījāt šo īpašumu Dievam. Aizsargājiet un aizsargājiet gadsimtiem ilgi radīto Krievijas zemes labāko rotājumu - Dieva tempļus, neļaujiet tiem nonākt neticīgo drosmīgajās un nešķīstajās rokās, neļaujiet veikt šo briesmīgo zaimošanu. Labāk ir izliet asinis un saņemt mocekļa vainagu, nekā ļaut ienaidniekiem apgānīt pareizticīgo ticību. Esiet drosmīgi, Svētā Krievija! Ej uz savu Golgātu! Kopā ar jums ir Svētais Krusts, neuzvarams ierocis... Un Baznīcas galva, Kristus Pestītājs, uzrunā katru no mums: “Esi uzticīgs līdz nāvei, tad es tev došu dzīvības kroni” (Atkl. 2:10).
Tikmēr pasaules karš turpinājās. Metropolīts Benjamins deva rīkojumu, ka šajā grūtajā laikā, ko piedzīvoja pilsēta un diecēze, visiem diecēzes garīdzniekiem jāpaliek savās vietās. Brīnumus darošās ikonas un citas godājamas svētvietas nevajadzēja izņemt ārā – tām vajadzēja palikt tautai garīgajam mierinājumam un stiprināšanai.
29. maijā Petrogradā ieradās Viņa Svētības patriarhs Tihons. Viņa klātbūtne un lūgšanas iedrošināja Petrogradas ganāmpulku, kuru vadīja metropolīts Venjamins, patiesi skumju dienu priekšvakarā. Un tādas dienas ir pienākušas. Pareizticīgās baznīcas stāvoklis kļuva arvien grūtāks. Pat citu ticību pārstāvji izteica viņai līdzjūtību.
1918. gada vasarā tika arestēts un nošauts arhipriesteris Filozofs Ornatskis, slavenais sludinātājs, kurš daudz darīja labdarības darbu un organizēja bērnu namus nabadzīgajiem; Admiralitātes katedrāles prāvests arhipriesteris Aleksijs Stavrovskis un rudenī - Kronštates archipriesteris Grigorijs Pospelovs.
Patriarhs Tihons, drosmīgi nosodot “tēvzemes likteņu šķīrējtiesnešu” nelikumību, rakstīja: “Mūsu brāļu asinis, kas nežēlīgi nogalināti pēc jūsu aicinājuma, izlietas upēs, kliedz uz debesīm un liek mums pastāstīt jums rūgto. patiesības vārds. Jūs sadalījāt visu tautu naidīgās nometnēs un iegremdējāt tos nepieredzētas nežēlības brāļu slepkavībā. Jūs atklāti aizstājāt Kristus mīlestību ar naidu un miera vietā mākslīgi kūdāt šķiras naidu. Un jūsu izraisītajam karam nav gala, jo jūs ar krievu strādnieku un zemnieku palīdzību cenšaties panākt pasaules revolūcijas rēgu.
1919. gads pareizticīgajai baznīcai atvieglojumus nenesa. Turpinājās klosteru slēgšana, tika izdots rīkojums “par relikviju pilnīgu likvidēšanu”, un nākamajā gadā garīdzniekiem tika atņemtas daudzas civiltiesības. Īpaši sāpīgi Petrogradā tika piedzīvoti visgrūtākie pilsoņu kara gadi. Pilsēta tika izņemta no graudu provincēm, kas palielināja bada ciešanas. Daudzi iedzīvotāji aizbēga: turīgo slāņu pārstāvji - uz ārzemēm vai Krievijas dienvidiem, strādnieki - uz ciematiem, kur bija vieglāk iztikt. Daudzi nomira no bada un trūkuma.
Līdz pilsoņu kara beigām Petrogradā bija palikusi tikai desmitā daļa no pirmskara iedzīvotājiem. Bads valstī pastiprinājās un 1921. gadā sasniedza šausminošus apmērus, īpaši Volgas reģionā.
1921. gada vasarā Viņa Svētība Patriarhs Tihons vērsās ar aicinājumu “Pie pasaules tautām un pareizticīgajiem”, kā arī pie atsevišķu kristīgo baznīcu vadītājiem (pareizticīgo patriarhiem, pāvestam, Kenterberijas arhibīskapam un Jorkas bīskaps), aicinot ikvienu gan mājās, gan ārvalstīs reaģēt uz nacionālo katastrofu, kas piemeklēja Krieviju. Tajā pašā laikā Viņa Svētība Patriarhs nodibināja Viskrievijas Baznīcas komiteju bada seku likvidēšanai. Svētais Tihons svētīja dārgu baznīcas rotājumu un priekšmetu ziedošanu, kuriem nebija liturģiska lietojuma. Svētais Benjamīns bez vilcināšanās piekrita sniegt šādu palīdzību, paziņojot, ka pareizticīgā baznīca, sekojot Kristus Pestītāja priekšrakstiem un lielo svēto piemēram, lai glābtu no nāves bojā ejošos, vienmēr nelaimes laikos parādīja augstas kristīgās mīlestības tēls, upurējot baznīcas īpašumus. Vienlaikus viņš uzskatīja par nepieciešamu, lai ziedojumi būtu tikai brīvprātīgi. Taču valdība atzina Baznīcas komiteju par nevajadzīgu, bet upurēto vērtību labprātīgu nodošanu – par nevajadzīgu liberālisma izpausmi attiecībā uz Baznīcu.
Baznīcas vērtību piespiedu konfiskācija, aizbildinoties ar palīdzības sniegšanu badam, sākās Petrogradā 1922. gada martā. Pēdējo gadu notikumu iebiedētie draudzes garīdznieki pret krampju izturējās pārsvarā pasīvi. Tomēr tā saprata, ka, ja metropolīta rīcība neatbildīs varas iestāžu nodomiem, viņš nekavējoties tiks likvidēts.
Tajā pašā laikā baznīcas dzīvē sāka aktīvi iesaistīties “baznīcas locekļi” - tā tika nosaukta liela grupa laju aktīvistu, galvenokārt no inteliģences, kuriem revolūcijas notikumi izraisīja lielu reliģisko uzplaukumu. Petrogradā izveidojās liela Apvienoto Petrogradas pareizticīgo draudžu biedrība, kurā ietilpa lielākā daļa pilsētas pagastu. Šīs biedrības valdes priekšsēdētājs bija Petrogradas universitātes Krimināltiesību katedras profesors Jurijs Petrovičs Novickis.
Baznīcas vērtību piespiedu konfiskācija izraisīja ticīgo masu protestus. Visur cilvēki apsargāja baznīcas, ja tika noteikta vērtslietu konfiskācijas komisija, signalizācija izsauca ticīgos. Vienkāršie cilvēki bija sašutuši un bija daudz radikālāki nekā garīdznieki, bieži rīkojoties ne tikai bez viņu piekrišanas, bet pat pretēji priesteru protestiem. Pret sagrābšanu visenerģiskāk iebilda Putilovas rūpnīcas strādnieki. Varas pārstāvjiem neizdevās atklāti veikt akciju Putilova baznīcā; Man tas bija jādara naktī, slepeni.
Sākumā varas iestādes paziņoja, ka konfiscēšanas dekrēta vienīgais mērķis bija palīdzēt badā cietušajiem. Taču drīz vien parādījās patiesie, “ļoti slepenie” valdības mērķi: nevis palīdzēt izsalkušajiem, bet nostiprināt bezdievīgo varu, “traku un nežēlīgu” garīdznieku iznīcināšanu. Baznīcai tika izvirzītas nepatiesas apsūdzības par kontrrevolūciju, pretošanos varas iestādēm un tās nevēlēšanos palīdzēt izsalkušajiem. Vienlaikus ar vērtslietu konfiskāciju tika izvirzīts uzdevums izraisīt šķelšanos garīdzniecībā - varas iestādes atklāti ņēma aizsardzībā priesterus, kuri iestājās par konfiskāciju.
1922. gada 24. martā Petrogradskaja Pravda parādījās vēstule, kuru parakstīja topošie “dzīvās baznīcas” pīlāri: Krasņitskis, Vvedenskis, Belkovs, Bojarskis un citi. Vēstules autori apsūdzēja garīdzniekus kontrrevolucionārā, politikas spēlēšanā, tautas badā, pieprasīja visu baznīcas vērtību tūlītēju un beznosacījumu nodošanu padomju varai utt. (Vvedenskis, kā viņš pats vēlāk atzina, devās uz Baznīcu, lai “kļūtu par reformatoru un uzspridzinātos no iekšpuses.”) Tā sākās šķelšanās, kurai ārējās ietekmēs bija lemts paplašināties un padziļināties.
1922. gada pavasarī, izmantojot patriarha Tihona sūtīšanu tiesā, Petrogradas “revolucionāro garīdznieku” grupa, kas ieradās Maskavā, kuras sastāvā bija Vvedenskis, Krasņickis, Belkovs un citi, maldinot patriarhu, sagrāba augstāko baznīcas varu. Baznīcā, veidojot paši savu “Augstāko baznīcas pārvaldi”.
Atgriežoties Petrogradā, Vvedenskis 25. maijā stājās pie metropolīta Venjamina un pasniedza viņam “Apliecību”, kurā teikts, ka viņš “saskaņā ar Viņa Svētības patriarha Tihona lēmumu ir VCU pilnvarotais loceklis un ir nosūtīts baznīcas lietās uz Petrogradu un citos Krievijas Republikas apgabalos. - "Kāpēc šeit nav Viņa Svētības Patriarha paraksta?" — jautāja metropolīts Bendžamins. "Bet ir VCU, un patriarhālais lēmums ir norādīts ar melnu tinti uz balta papīra," viltīgi atbildēja Vvedenskis. Metropolīts Benjamins atklāja viltojumu un, pilnībā apzinoties savas arhipastorālās atbildības apmēru, apņēmīgi izraidīja tikko kaltos baznīcas varas uzurpatorus un izslēdza tos no kopības ar Svēto Baznīcu, līdz viņi saskaņā ar Baznīcas kanoniem atnesa grēku nožēlu viņu priekšā. bīskaps. Ikviens, kas viņiem pievienojās, tika pakļauts šādai ekskomunikācijai. Drīz pēc ekskomunikācijas Vvedenskis parādījās metropolītam Veniaminam Petrogradas čekas priekšsēdētāja pavadībā. Viņi svētajam izvirzīja ultimātu: vai nu viņš atcels savu dekrētu par Vvedenski, vai arī pret viņu un vairākiem garīdzniekiem tiks organizēts process par baznīcas vērtību konfiskāciju, kā rezultātā gan viņš, gan viņa tuvākie. iet bojā. Metropolīts mierīgi uzklausīja draudus un atbildēja ar kategorisku atteikumu. Drīz viņš tika arestēts.
Aizturēšanas dienā svētais Benjamins, atgriežoties savā vietā Aleksandra Ņevska lavrā, savās kamerās atrada izmeklētāju, daudzus apsardzes darbiniekus un apsargus. Kratīšanas laikā birojā Vvedenskis bija arī klāt kā VCU pārstāvis, kurš ieradās pieņemt biroju. Ieraudzījis metropolītu, viņš vērsās pie viņa pēc svētības. “Tēvs Aleksandr, mēs neesam Ģetzemanes dārzā,” bīskaps mierīgi un pieklājīgi sacīja, nedodot svētību.
Priesteris informēts, ka pret viņu un citām personām uzsākta lieta par pretošanos baznīcas vērtību izņemšanai. Arestētais metropolīts Veniamins tika nogādāts "provizoriskās aizturēšanas namā", kur viņš palika uz atlikušo laiku līdz pat mocekļa nāvei.
Papildus Metropolītam, lielākā daļa Pareizticīgo draudžu biedrības valdes locekļu, dažu baznīcu prāvesti, daži garīdznieki, Garīgās akadēmijas, Teoloģijas institūta un Universitātes profesori, studenti un vienkāršie cilvēki, kas sagūstīti ielu nemieru laikā. uz netaisnīgo tiesu tika nogādāta vērtslietu izņemšana - kopumā 86 cilvēki, lielākā daļa no kuriem tika aizturēti.
Pat atrodoties apsūdzībā, metropolīts Bendžamins palika tāds, kāds viņš bija vienmēr: vienkāršs, mierīgs un laipns. Viņš bija visa procesa centrs. Gan viņa ienaidnieki, gan ticīgie, kas viņu ļoti mīlēja, pievērsa uzmanību viņam. Vēl viena ievērojama persona tiesas procesā bija arhimandrīts Sergijs*. Viņš ilgojās ciest savas ticības dēļ. Līdz ar to viņa ugunīgās, iedvesmotās runas tiesas procesā. Procesa aculieciniekiem arhimandrīts Sergijs atgādināja pirmo kristietības gadsimtu mocekli, kurš priecīgi triumfēja pārsteigto bendes priekšā, savukārt metropolīts rādīja sena askētiska, žēlsirdīga, mierīga, atrautīga no pasaules un pilnībā iegrimusi. kontemplācija un lūgšana. (* Arhimandrīts Sergijs, pasaulē Vasilijs Pavlovičs Šeins, dzimis 1866. gadā Tulas guberņas Novoselskas rajona Kolpnas ciemā. Beidzis Juridisko augstskolu (1893), bijis IV Valsts domes deputāts, g. Vietējās padomes sekretariāta loceklis 1917-1918.) Bez viņiem abiem Ju.P.Novickim** un I.M.Kovsharovam*** tika piešķirts mocekļa kronis. (** Jurijs Petrovičs Novickis dzimis 1882. gadā Kijevas guberņas Umaņas pilsētā. Beidzis vidusskolu un Kijevas universitāti. Kopš 1914. gada ir asociētais profesors, pēc tam profesors Petrogradas universitātes Krimināltiesību katedrā *** Ivans Mihailovičs Kovšarovs, kurš cēlies no Odesas, pēc izglītības ir jurists. Tiesas laikā viņam bija 44 gadi.)
Visi apsūdzētie izturējās cienīgi, daži bezbailīgi atzina solidaritāti ar metropolītu. “Lieta” tika apkopota tā, ka atsevišķas epizodes, kas notika vērtību konfiskācijas laikā dažādās Petrogradas baznīcās un dažādos laikos, tika savienotas un pasludinātas par ļaunprātīgas kūdīšanas rezultātu no “noziedzīgās kopienas”, kas sastāv no Metropolīts un citas personas, galvenokārt Petrogradas pareizticīgo draudžu biedrības valdes locekļi.
“Jūs jautājat, kur mēs redzam noziedzīgu organizāciju? - sacīja prokurors tiesas sēdē. - Bet viņa ir tavā priekšā! Šī organizācija ir pati Pareizticīgā Baznīca ar savu strikti iedibināto hierarhiju, zemāko garīdznieku pakļautības principu augstākajiem un ar saviem neslēptajiem kontrrevolucionārajiem nodomiem!
Savā pēdējā vārdā svētais moceklis teica: "Es nezinu, ko jūs man paziņosiet savā spriedumā - dzīvību vai nāvi. Bet neatkarīgi no tā, ko jūs tajā sludināt, es ar vienādu godbijību pievērsīšu acis uz kalnu, uzlikšu sev krusta zīmi (šajā brīdī metropolīts plaši krustoja) un teikšu: slava Tev, Kungs Dievs, par visu. ...”
Profesors Ju.P.Novickis norādīja, ka viņa iesaistīšanās lietā skaidrojama tikai ar to, ka viņš bija Apvienoto pareizticīgo draudžu biedrības valdes priekšsēdētājs. Viņš ir pilnīgi nevainīgs par viņam piedēvētajām darbībām. Bet, ja šajā jautājumā ir nepieciešams upuris, viņš ir gatavs stāties pretī nāvei bez kurnēšanas, tikai lūdzot aprobežoties ar to un saudzēt pārējos iesaistītos.
I.M.Kovsharovs paziņoja, ka zina, kāds liktenis viņu sagaida. Ja tiesas procesā viņš sniedza paskaidrojumus, lai aizstāvētos, tad tikai tāpēc, lai nostiprinātu sabiedrības apziņu, ka viņš mirst nevainīgs.
Arhimandrīta Sergija pēdējais vārds atstāja spēcīgu iespaidu. Viņš sacīja, ka mūks, atteicies no visiem ārpasaules pārdzīvojumiem un raizēm, pilnībā nododoties domai par Dievu un lūgšanām, palika piesaistīts šai dzīvei tikai ar vienu vāju fizisko pavedienu. "Vai tiešām," viņš teica, "vai tribunāls domā, ka pat šī pēdējā pavediena pārtraukšana man varētu būt briesmīga? Dari savu lietu. Man tevis žēl un lūdzu par tevi...”
5. jūlijā tribunāls pasludināja spriedumu. Uz nāvi tika notiesāti desmit cilvēki: metropolīts Venjamins, arhimandrīts Sergijs, Ju.Novickis, I.Kovsharovs, kā arī Kronštates bīskaps Venedikts (Plotņikovs), arhipriesteris N.Čukovs (Kazaņas katedrāles rektors un Teoloģijas institūta rektors, vēlāk). Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts), arhipriesteris L. Bogojavļenskis (Sv. Īzaka katedrāles prāvests), arhipriesteris M. Čeļcovs (Trīsvienības Izmailovskas katedrāles prāvests), N. F. Ogņevs (Militārās tiesību akadēmijas profesors) un N. A. Elahich.
Bija ilgas gaidīšanas dienas. Bīskaps Benjamins neklātienē atvadījās no sava mīļotā ganāmpulka un atlikušās dienas izmantoja pēdējai celtniecībai. Viņa pēdējo vēstuļu vārdi mācekļiem un līdzmācītājiem izklausās kā testaments, kā atvadīšanās vārds grūtajiem gadiem un gadu desmitiem: “Vai mums, kristiešiem un pat priesteriem, nevajadzētu izrādīt drosmi pat līdz nāve, ja mums ir kāda ticība Kristum, nākotnes dzīvei? gadsimtiem?!”
Naktī uz 31. jūliju no cietuma tika izvesti četri notiesātie vīrieši, kuri tika nošauti vairākas jūdzes no Petrogradas.
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Konsekrētā Bīskapu padome 1992. gadā kanonizēja jaunos mocekļus: svētos mocekļus metropolītu Benjamīnu un arhimandrītu Sergiju, mocekļus Juriju un Jāni, nodibinot viņu piemiņu 31. jūlijā - viņu mocekļa dienā un koncila dienā. krievu jaunmocekļu un biktstēvu grāmata.
AKATISTS
Kontakions 1
Kristus Kunga izvēlēts kalpot Viņam, jau no mazotnes viņš Vasilija jaunības sirdī aizdedzināja degšanas dzirksti, lai ciestu par pareizticīgo ticību, kas pasludināja savu Kristu par pasaules Glābēju. Ar to pašu jūs piepildījāt to, ko gribējāt, atzīstot neticīgo priekšā un liecinot: "Es esmu par Kristu." Godinot jūsu drosmi un pacietību, mēs jums dziedam:
Ikos 1
Baznīcas eņģelis atradās Svētā Pētera pilsētā un mūsu valsts ziemeļu reģionā. Kristus Kungs tevi iecēla par Viņa kalpošanas augstuma priesteri Petrogradas metropolē, lai Viņš varētu izglābt Savu izredzēto aitu ganāmpulku, stiprinot tos pareizticībā, mācot dievbijībā un labos darbos. Šī iemesla dēļ mēs ar garīgu rūpību dziedam jums:
Priecājieties, jūs Dieva izredzētie, kas vēlējāties moceklību;
Priecājieties, dievbijīgā jaunatne, kas staigā kaislību uzvaras ceļu.
Priecājieties, izauguši par cilvēku, sasnieguši Kristus vecuma mēru un izcili tikumos;
Priecājieties, jūs esat izcīnījuši labu cīņu un pieņēmuši svēto kalpošanu.
Priecājieties, apustuliskās kalpošanas pēctecis, labi strādājis bīskapa amatā;
Priecājieties, sargājot savu Petrogradas ganāmpulku no renovācijas šķelšanās.
Priecājieties, jūs, kas parādījāt drosmi un pacietību bezdievīgo ticības vajātāju priekšā;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakions 2
Nākotnē redzot Kungu kā Kristus ticības cīnītāju komandieri, sūtiet dedzības garu saskaņā ar Dievu un vēlmi savā sirdī dzīvot Dievam tīkamu dzīvi un saglabāt pareizticīgo ticību caur mocekļu nāvi, un piesauciet Dievu mūžīgi kopā ar cietējiem: Alleluja.
Ikos 2
Apgaismots no augšienes ar prātu un apveltīts ar Svēto Garu, bet audzināts dievbijībā no jaunības ar sirdi, jūs bijāt prieks un mierinājums visiem. Tādā pašā veidā mēs jums slavējam:
Priecājieties, Dieva dievbijības gaismas apgaismoti;
Priecājieties, piepildīti ar dievbijības mācībām no bērnības.
Priecājieties, zars smaržo ar garīgā sakni;
Priecājieties, jaunavas tīrības cienītāj no jaunības.
Priecājieties, Dieva priesteris un savu vecāku dievbijības mantinieks;
Priecājieties, pilnībā veltīdami savu dvēseli Tam Kungam.
Priecājieties, caur lūgšanu un Dieva domu jūsu prāts ir vērsts uz debesu lietām;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakions 3
Dieva spēka stiprināts, tu pieņēmi eņģeļa veidolu un klosterībā tevi nosauca par Benjamīnu, labās rokas dēlu; tu izturēji lielus darbus, nogalināji miesas kaislības gavējot un kā karotājs pretī. gaisa varas princis, tu uzvelc visas Dieva bruņas, visbrīnišķīgākās. Apgaismo mūs ar savas dievišķās saprašanas gaismu, lai mēs kopā ar tevi saucam uz Dievu: Alleluja.
Ikos 3
Ar priesterības žēlastību jūs labi paveicāt evaņģēlista un inspektora darbu Kholmas semināra sienās ar visu pacietību un mācībām, ar jūsu vārdiem un darbiem pamācot citiem labot savu dzīvi. Godinot šo jūsu darbu, vienbalsīgi, ar vienu muti ar metropolītu Eilogiju, kurš jūs slavēja, mēs jums saucam:
Priecājieties, jūs, kas savā dzīvē labi apvienojāt klostera varoņdarbu un priesterisko kalpošanu;
Priecājieties, jūs, kas esat vadījis jaunas dvēseles un vedis tās pie Kristus.
Priecājieties, svētās ģimenes pēctecis;
Priecājieties, jūs, kas sludinājāt pareizo mācību un meklējāt pestīšanu.
Priecājieties, jūs, kas ar savu dzīvi neapkaunojāt šo mācību;
Priecājieties, jo jums tika dota taisnīga dvēseļu pastorālā aprūpe.
Priecājieties, nenogurstošais Tā Kunga priesteris un gatavs dzīvot Dieva templī visas diennakts stundas;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakions 4
Izvairījies no grēku vētrām un ienaidnieka uzbrukumiem, nomierinājis savu nomoda dzīvi, viņš metās pie debesu labā, Dievu mīlošais Benjamīns, meklēdams vienīgo hipostatisko Gudrību, saņēma no Viņas teoloģijas noslēpumus, tāpēc viņš Dieva bīskaps, iecelts par Petrogradas Garīgā semināra rektoru, tika paaugstināts par arhimandrītu un kopā ar visiem skolotājiem un ļāva mācekļiem ēst Dievam: Alleluja.
Ikos 4
Dzirdot krievu baznīcas hierarhus par jūsu nenogurstošo darbu, kā eņģelis, nesot debesu žēlastības zīmi, plūst Dieva gudru vārdu upes. Tādā pašā veidā mēs, brīnoties par brīnišķīgo Dieva aizgādību, kas jūs iecēla par semināra rektoru, slavējam saucam:
Priecājieties, Dieva gudrais Dieva vārdu tulks;
Priecājieties, daudz ko iemācījuši vārdos un darbos: "Visu var paveikt ar Kristu un Kristus Vārdā."
Priecājies, tu neslēpi savu talantu zemē;
Priecājieties, ka esat to izmantojuši Dieva godam un cilvēku dvēseļu glābšanai.
Priecājieties, kas ar savu pazemību esat gāzis lepnuma garu;
Priecājieties, drosmīgs karotājs, neredzamo ienaidnieku uzvarētājs.
Priecājieties, visu mūžu mācījis pacietību;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakions 5
Visvarenais Kungs, kas tev rādīja Dievu nesošo zvaigzni debesīs svēto mocekļu pulkā, pirms un uz zemes tu biji spoža zvaigzne, kas pasargāja Dieva plūstošās Asinis no mūžīgās nāves, kad saņēmi bīskapa pakāpi. , Gdovas vikārs, un arī tagad tu spīdi debesīs ar mūžīgu godību un kopā ar Taisnīgo sejas dzied slavas dziesmu: Alleluja.
Ikos 5
Pareizticīgie jūs redz kā baznīcas gaismu, kas spīd Dieva tautas apgaismībai priestera svečturī, kas rūpējās par Petrogradas ganāmpulku un kas bez slinkuma strādāja pie cilvēku dvēseļu glābšanas, un jūs arī dzirdat šādus uzslavas. tev:
Priecājieties, jūs, kas par bīskapu tika nosaukts metropolīts Vladimirs Svētais moceklis;
Priecājieties, topošais patriarhs Tihons iesvētījis priesterībai.
Priecājieties, jo jūs esat piesaistījuši cilvēku sirdis, piepildītas ar mīlestību pret jums;
Priecājieties, arhimācītāja kungs, ko ļaudis mīļi sauc par “tēvu Benjamīnu”.
Priecājieties, jūs, kas nesat Kristus labo un vieglo jūgu!
Priecājieties, modrais debesu vīnogu darbinieks.
Priecājieties, jūs bīskapa kalpošanā pieņēmāt savu pastorālo pienākumu un apustulisko sludināšanu;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakions 6
Jūs patiesi parādījāties kā Kristus mācības sludinātājs, moceklis Benjamin, kad Tas Kungs jums uzticēja Petrogradas metropoli, mācīdams jūs ticībā ar jūsu vārdiem, nodibināja ticīgos ar savu dzīvi dievbijībā un mācīja ikvienu dziedāt Dievam mīlestība: Aleluja.
Ikos 6
Mirdzot ar tavas Dieva izpratnes gaismu mūsu valsts ziemeļu apgabalā, svētais Benjamīns, tauta, ieraudzījusi tevi, Dievišķās mācības labestības skolotāju, ļoti priecājās un vienbalsīgi ievēlēja tevi par Petrogradas stūrmani. nodaļa. Pieņem no mums, Dieva kalps, šo slavu:
Priecājieties, jūsu ganāmpulka mīļotie, Dieva tauta!
Priecājieties, jūs pazemīgi iegājāt šīs pasaules nabagu būdās.
Priecājieties un piepildiet visas ticīgo vajadzības priesterībā;
Priecājieties, jūs, kas viņus apmeklējāt viņu nabadzībā.
Priecājieties, labais arhimācītāj, kas personīgi caur svēto kristību esat dzemdējis daudzus Baznīcas bērnus;
Priecājieties, aizkustinātais Dievišķās liturģijas primāts.
Priecājieties, jūs, kas pazudušos vedāt uz grēku nožēlu;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakions 7
Lai gan Tas Kungs, cilvēces mīlētājs, atklāja tevī īstu ganu, parādot tēlu vārdu ganāmpulkam tavā darbā, tavas gaišās dvēseles tīrībā un lēnprātībā, tu ar saviem darbiem un vārdiem ikvienu novedi pie dievbijības. Šī iemesla dēļ mēs jūs nopietni paaugstinām un saucam uz Kristu, kurš jūs pagodināja: Alleluja.
Ikos 7
Redzot jūsu jauno dedzību par dievbijību un bezgalīgo uzticību Kristus Baznīcai, Petrogradas ganāmpulks pievērsa uzmanību pazemīgajam, vienkāršajam un lēnprātīgajam ticīgo dvēseļu virsmācītājam, lielā skaitā piepildot baznīcas, kurās tika veikti jūsu lielpilsētas dievkalpojumi. Zinot savu tuvumu Dievam Kristum, nemitieties lūgt Viņu par mums, grēciniekiem, kas uz jums sauc:
Priecājieties, izredzētais no ļaudīm, iecelts Petrogradas krēslā;
Priecājieties, jūs, kas esat veltījuši lielu darbu kritušo glābšanai.
Priecājieties, laipns mentors, līdzjūtīgs grūtībās nonākušajiem.
Priecājieties, jo dažiem jūs bēdās esat parādījies kā mierinātājs;
Priecājieties, mirdzot ar evaņģēlija vienkāršību un sirsnību;
Priecājieties, objektīvais baznīcas noteikumu sargs.
Priecājieties, saskaņā ar apustuļa Pētera vārdiem, jūs ganāt Dieva ganāmpulku.
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakions 8
Neuzticīgajiem un ļaunajiem bija dīvaini redzēt, kā svētais Benjamīns, šis patiesais Kristus karotājs, drosmīgi uzvilcis patiesības bruņas un patiesības godbijību, Kungs ar ugunīgu pārbaudījumu apmeklēja Krievijas valsti, parādot brīnumainu pacietību.
un augsta muižniecība, kad bezdievīgie konfiscē baznīcas vērtības. Tādā pašā veidā pasargājiet mūs, Dieva kalpus, no visiem redzamajiem un neredzamajiem ienaidniekiem, kas dzied Dievam: Alleluja.
Ikos 8
Viņu pilnībā pārņēma pravieša Elijas, svētā Benjamīna, greizsirdība, kad viņš savā kamerā ieraudzīja Vvedenskas renovatoru Aleksandru, tāpat kā otro Jūdu, nākam no bezdievīgo armijas un liekulīgi lūdzot svētību, jūs nedevāt svētību, bet sacīja viņam: "Mēs neesam Ģetzemanes dārzā." Notiesāt Dzīvās Baznīcas draudzi, izslēdzot tos no Baznīcas. Atceroties jūsu nesatricināmo stāvokli, mēs jums dziedam:
Priecājieties, labais Kristus ganāmpulka gans, Petrogradas ganāmpulks;
Priecājieties, ugunīgi svētā dedzībā par Dieva bērnu glābšanu.
Priecājieties, apžēlojies par izsalkušo labprātīgi, bez piespiešanas, ziedojot draudzes īpašumus;
Priecājieties, slimi savā dvēselē par zaimotājiem un zaimotājiem, sargājiet ticīgos no renovatoriem.
Priecājieties, svētā biktstēva patriarha Tihona un kādreizējā viņa biedra domubiedrs;
Priecājieties, pareizticība spīdēja.
Priecājieties, objektīvais visas nepatiesības apsūdzētājs;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakion 9
Tu cieti visdažādākās nepatikšanas, svētais Benjamīn, pārcietot visdažādākās grūtības, apvainojumus un ciešanas, kad Hēroda pēcteči tev uzlika rokas, tevi aizturēja un iemeta cietumā, kurā tu kliedzi kā Dieva namā. Kristum Pestītājam: Aleluja.
Ikos 9
Daudzu pravietojumi nespēs iznīcināt visas slimības un brūces, kuras jūs kā Dieva kalps esat parādījis “lielā pacietībā, nelaimē, trūkumā, grūtos apstākļos, triecienos cietumā”, un nekas no tā nav. "var jūs šķirt no Dieva mīlestības Kristū Jēzū." Un tagad un vienmēr, uzticīgie bērni, mēs dziedam par godu mūsu mentoram:
Priecājieties, jūs, kas lēnprātīgi gājāt cietumā ar pazemību;
Priecājieties, sava ganāmpulka mīlestības mierināti.
Priecājieties kā satraukta jūra, jums veltīts ganāmpulks, kurā jūs gaida tūkstošiem cilvēku pulcēšanās pagalmā;
Priecājieties, kas savu tuvāko mīlat vairāk nekā sevi pašu.
Priecājieties, jūs stiprinājāt tos, kas tika tiesāti kopā ar jums;
Priecājieties, slava mocekļiem.
Priecājieties, slava svētajiem;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakion 10
Lai gan Tas Kungs, Sirds zinātājs, var izglābt ikvienu cilvēku, jūsu dedzība ir veltīga: jaunībā jūs ar liesmojošu sirdi skūpstījāt pirmos mocekļus un bēdājāt, it kā nevarētu piedalīties viņu krāšņajā varoņdarbā, laiks bija piepildīts, sūti, ko gribēji, un arī tu cieti par Viņa Kristus Dieva vārdu un kopā ar cietējiem dziedi: Alleluja.
Ikos 10
Jūs bijāt mūris nevainīgi vajātam ganam un lajam, hieromoceklim Benjamīnam, kurš tika tiesāts kopā ar jums, pasargājot viņus no nepatiesas apmelošanas, padarot sevi par visu atbildīgu. Ienaidnieki nespēja pretoties gudrībai un garam, kas runā caur tavu muti, kad tu atklāji viņu apmelojumus un parādīji priecīgu vēlmi mirt par Kristu. Mēs, brīnīdamies par tavu gudrību un drosmi, ar maigumu uzsaucam:
Priecājieties, ticības un spēka pilns Svētā Pētera pilsētas Augstajam hierarham;
Priecājieties, lēnprātīgi un pazemīgi, kļuvuši kā pirmais moceklis Stefans.
Priecājieties, garīgā dvēsele, piepildīta ar Svēto Garu;
Priecājieties, dievišķi iedvesmota bīskapu rota.
Priecājieties, aizliedziet ticīgajiem jūsu labā ņemt ieročus;
Priecājieties, jūs neesat pilnībā atgriezies.
Priecājieties, kā mocekļi debesīs priecājas par jūsu pacietību;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakion 11
Mēs piedāvājam pateicības un slavas dziesmas tev, svētais mocekli, kas atdeva dzīvību par saviem draugiem. Ar drosmīgo pareizticības ticību mēs atzīstam, ka esam taisni un pēc nāves dzīvosim mūžīgi, dziedot Dievam: Alleluja.
Ikos 11
Mēs godinām jūs kā starojošu lukturi, Kristus cietēju, tavs pēdējais vārds no augstā mocekļa kanceles, nevainojams spriedums, ceļ ikvienu un šokē ar savu varenību. Šis ir tavs pēdējais sprediķis, hieromocekli: “Es nezinu, ko tu man pasludināsi savā spriedumā: dzīvība vai nāve, bet lai ko tu tajā pasludinātu, es ar vienādu godbijību pievērsīšu savas acis kalnam, novietošu zīmi. no krusta uz sevi un saku: “Slava Tev, Kungs Dievs, par visu!” Mēs dziedam Tev ar maigumu:
Priecājieties, jūs, kas pieņēmāt važas un cietumu par Kristu;
Priecājieties, jūs, kas visas savas cietuma dienas barojāt ar vienu un to pašu svēto prosforu.
Priecājieties, pēdējā svētā svētība cietumā arhimandrītu ieslodzītajiem
Dota Gūrijai un Inocentam;
Priecājieties, jo šajā īslaicīgajā dzīvē mīlestības uz Kungu dēļ jūs centāties līdz galam pēc savas dvēseles glābšanas.
Priecājieties, jo jūs esat nogalināts naktī uz svētdienu kā vispārējās augšāmcelšanās zīme;
Priecājieties, jo caur ciešanām jūs esat uzskatīts par cienīgu būt mūžīgās godības līdzdalībniekam.
Priecājieties, jo jūsu vārdā tiek celti Dieva tempļi;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakion 12
Atzinuši no augšienes dāvāto žēlastību, mēs ar godbijību skūpstām tavas sejas mirdzošo, visnotaļ cienījamo tēlu un maigi saucam uz Kristu, mūsu Dievu: Alleluja.
Ikos 12
Dziedot tavu krāšņo un neuzvaramo stāvu par patieso ticību, mēs svētām tava mocekļa ciešanas un pieņemam tavu pēdējo rakstīto no cietuma, tāpat kā lielais valodu apustulis Pāvils sūtīja kā mācekli un ganu biedru, mēs to ņemam vērā kā tavu liecību un saucam pie tevis. :
Priecājieties, jo jums ir atvērta iespēja izturēt Kristus dēļ;
Priecājieties, jo jūsu lielo bēdu laikā jūs pārpilnībā guva mierinājums no Dieva.
Priecājieties, prieka un iekšēja miera piepildīti vissmagāko ciešanu vidū;
Priecājieties, jūs, kas visu izturējāt par Kristu - cietumu, tiesu, publisku nospļaušanu, nolemtību un spriedumu - "nāvē vainīgs".
Priecājieties, atraduši dzīvību, gaismu un mieru Kristū;
Priecājieties, jūs, kas nesaudzējāt sevi Baznīcas labā un aizmirsāt savu prātu, mācoties un atdevāt vietu Dieva žēlastībai.
Priecājieties, jūs, kas uzticējāt Baznīcas likteni ticības varā un visiem pavēlējāt: “mums vajag vairāk ticības, mums vajag vairāk ticības”;
Priecājieties, moceklis Benjamin, Kristus Baznīcas arhimācītājs.
Kontakion 13
Ak, lielais un krāšņais pareizticības biktstēvs un cietējs, moceklis Benjamin! Pieņemiet šo slavējamo dziedājumu no mums, necienīgajiem, kas godājam jūs un jūsējos ar mīlestību pret Kristu un Viņa svēto ciešanu Baznīcu. Lūdziet To Kungu, kurš jūs vainagojis ar slavu, lai Viņš dāvā mums ātru atbrīvošanu no nepatikšanām, bēdām un slimībām, kas mūs pārņem. Esiet mums nelokāma lūgšanu grāmata Visaugstākā troņa priekšā, lai mēs mūžīgajā dzīvē būtu cienīgi kopā ar jums un visiem svētajiem mūžīgi dziedāt Viņam: Alleluja.
(Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, pēc tam ikos 1. un kontakion 1)
LŪGŠANA
Ak, brīnišķīgais svētais, Dieva gudrais un svētais Tēvs, moceklis Benjamīns! Mēs tagad vēršamies pie jums ar ticību un mīlestību, godinot jūs, piedāvājot šo uzslavu no visas sirds un domām. Mēs cītīgi lūdzam tevi, kaislību nesošais svētais, neaizmirsti tos, kas cītīgi plūst pie tevis: stiprini mūs svētajā pareizticīgo ticībā, māci mums vienmēr ievērot Dieva baušļus, dziedēt garīgās un fiziskās slimības, būt mūsu patrons un patvērums bēdās un nelaimēs pasargā mūs no redzamiem ienaidniekiem un neredzamā, un arī mēs, Dievam tīkamā veidā izgājuši šīs dzīves lauku, caur Tavu aizlūgumu un Dievam tīkamām lūgšanām būsim Dieva valstības mantinieki un mēs būsim cienīgi stāvēt kopā ar jums Godības ķēniņa troņa priekšā, pielūdzot Viņu un dziedot Viņam mūžīgi mūžos. Āmen.
TROPARION
Troparions, 3. tonis
Mēs apgaismojam ar dievišķo gaismu no jaunības, jūs vēlējāties moceklību un jūs bijāt Kristus Baznīcas arhimācītājs, ganot Petrogradas ganāmpulku. Bezdievīgo tiesā tu esi atklājis glaimus, nesatricināmu stabu, neizdzēšamu lampu, tu esi parādījies, moceklis Benjamin, lūdz Dievu Kristu, lai Viņš mums piešķir lielu žēlastību.
Kontakion, 2. tonis
Kā moceklis, kā uzticams svētais un pareizticības aizstāvis, viņš ar garīgo zobenu nocirta bezdievīgo lepnumu, moceklis Benjamin, slavēsim tavu dvēseli par jūsu stipro pacietību un jūsu varoņdarbu varonību.
Diženums
Mēs godinām tevi, mocekli Benjamin, un godinām tavu svēto piemiņu: jo tu lūdz par mums, mūsu Dievs Kristu.
Dzīve no vietnes:
"Viņam bija pārsteidzoša vienkāršība; jums ir jāmeklē tik vienkārši cilvēki ar lukturīti. Bet, no otras puses, tajā bija kaut kas brīnišķīgs. Atceros reiz Trīs hierarhu kompleksā - nez kāpēc ierados vēlu un redzēju: Vladika Benjamins gulēja uz akmens grīdas, ietinies savā melnajā klostera tērpā, pat bez spilvena - vienkārši gulēja. Es viņam saku: "Vladika, ko tu šeit dari?" - "Zini, es šeit iekārtojos gulēt" - "Ko, vai jums nav istabas?" - “Zini ko, tagad manā gultā guļ viens ubags, otrs uz matrača, vēl viens guļ uz spilveniem un vēl viens uz manām segām. Tāpēc es apmetos šeit, jo manā halātā jūtos silti. (Metropolīts Entonijs no Sourožas)
Metropolīts Benjamins bija lielisks lūgšanu cilvēks. Pirms kāda svarīga lēmuma pieņemšanas viņš kalpoja četrdesmit liturģijas. Aculiecinieki atzīmēja, ka pat Tas Kungs nevarēja bez asarām izrunāt Dieva Vārdu. Viņi arī pamanīja, ka vecais "ekscentriskais" metropolīts, kurš varēja nopietni apnikt iegādāties lidmašīnu diecēzes vajadzībām, ne tikai ekscentriskuma dēļ, iedeva saviem draudzes locekļiem saldumus un dažus sīpolus, pareģojot dažiem prieku un asaras. citi: acīmredzot, viņš bija Dievs, kas viņam deva tālredzības dāvanu... Bet galvenais viņā bija neizbēgama mīlestība pret savu ganāmpulku, pret katru cilvēku. Vladyka vairāk nekā vienu reizi rakstīja savās grāmatās, ka svētie, kas bija saņēmuši mīlestības dāvanu no Kunga, dažreiz pārstāja pamanīt ļaunumu cilvēkos. Viņš pats bija no vienas un tās pašas Dieva tautas un tāpēc vienlīdz mīlēja gan savus kaimiņus, gan ienaidniekus, uzskatot, ka "jādomā par "ienaidnieku" glābšanu, nevis to sakaušanu, un bieži kļuva par savas pārmērīgās lētticības upuri. .
Svētā liktenis ir pārsteidzošs. Būdams pēc audzināšanas pārliecināts monarhists, kurš, būdams zēns, ar asarām skrēja lasīt ziņojumus par imperatora Aleksandra III veselības stāvokļa pasliktināšanos, uzskatot ateistisko valdību par Dieva sodu par visu Krievijas sabiedrības slāņu grēkiem, vadot barona P. N. Vrangela Krievijas armijas militārie garīdznieki un ar to emigrējot uz ārzemēm, valdnieks tomēr atzina padomju varu un atgriezās dzimtenē. Kāpēc tas notika?
Dieva svētais Baltās armijas rindās iestājās tieši kā pareizticības aizstāvis, taču drīz vien viņš ieraudzīja, ka “Krievijas labāko dēlu” ticība ir ļoti remdena un beigu beigās pat tika noņemta no balto kustības karodziņiem. . Viņš gribēja būt kopā ar tautu, bet izrādījās, ka ne Vrangelim, ne tur, ārzemēs, nebija krievu tautas... Krievu tauta, lai arī maldināta, pat iekarota, palika Krievijā un atzina padomju varu. Un viss spēks nāk no Dieva. Bīskaps to labi saprata... Un varbūt tāpēc Kungs ļāva ateistiem pārņemt krievu zemi, lai izārstētu to no remdenuma un iedegtu pazudušo cilvēku sirdīs karstas, neviltotas mīlestības dzirksti pret savu Radītāju un Glābēju. ? Tā Kunga liktenis ir neizdibināms...
Turklāt, nokļuvuši ārzemēs, emigrējušie bīskapi gandrīz nekavējoties demonstrēja kanonisku nepaklausību augstākajām baznīcas varas iestādēm, kas palikušas Krievijā, pieņemot dažus patriarha Tihona dekrētus un noraidot citus, kā rakstīts zem bezdievīgās valdības spiediena... 1927, kurā plaši pazīstamā Deklarācija tika izdota metropolīts Sergijs, bija tikai ērta iespēja piepildīt emigrējušā bīskapa ilggadējo vēlmi izveidot savu, neatkarīgu baznīcas pārvaldi... Tikusi audzināta par baznīcas paklausības neaizskaramības jēdzieniem, Metropolīts Benjamins nevarēja samierināties ar šo lietu stāvokli. Viņš palika uzticīgs Maskavas patriarhātam pat ārzemēs.
Tikai Dievs zina, par kādu cenu svētajam tika dots lēmums atgriezties dzimtenē. Vissāpīgākais, grūtākais bija samierināties (ne ar prātu, bet ar sirdi) ar ateistiskās valdības valdīšanas likumību kādreizējā Svētajā Krievzemē... Un ko gan varēja emigrants, kurš izmantoja Nepārbaudītas baumas un propagandas publikācijas, kuru arī apgrūtināja Rietumu, svešās pasaules garīguma trūkums, saprot par Krieviju??
Svētais bija pārliecināts, ka padomju vara ir labākā izeja, “laime” Krievijai, ka “baznīcas sadarbība ar Padomju Savienību nav nejauša (pēc pārpratumiem), bet gan patiesa”. Metropolīta Venjamina izpratne par Krievijas realitāti bija grūti iegūta un neprātīga. Tomēr, lai kā arī būtu, metropolīts Benjamins nekad nenožēloja savu lēmumu atgriezties dzimtenē. Viņš nožēloja, ka to nebija izdarījis agrāk... 1958. gadā viņu nosūtīja pensijā uz Pleskavas-Pečerskas klosteri.
Topošais metropolīts (pasaulē Ivans Afanasjevičs Fedčenkovs) dzimis 1880. gada 2. (15.) septembrī Tambovas guberņas Kirsanovskas rajonā pagalma vīra Baratynska kunga (bijušajiem dzimtcilvēkiem) un sekstona meitas ģimenē. . Vecāki pielika visas pūles, lai izglītotu savus bērnus.
Pabeidzis teoloģisko skolu un Tambovas garīgo semināru kā pirmais students, Ivans Fedčenkovs iestājās Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā, kur viņa biktstēvs bija akadēmijas inspektors arhimandrīts (vēlāk arhibīskaps) Feofans (Bistrovs), kuram bija milzīgs ietekme uz visu bīskapa dzīvi gan Krievijā, gan emigrācijā.
1907. gadā akadēmijas pēdējā kursa students Ivans Fedčenkovs kļuva par mūku vārdā Venjamins. Šis solis, kas noteica visu viņa turpmāko dzīvi, bija negaidīts viņa tuviniekiem un nebija uzreiz saprotams un pieņemts. Jaunizveidotā mūka māte, kuru viņš pats sauca par svēto par savu upurīgo mīlestību pret citiem un dziļu ticību, rakstīja dēlam rūgtiem pārmetumiem. Tad viņa, protams, saprata un pazemojās un pat mīlēja savu Vanjušu (un tagad mūku Venjaminu) vairāk nekā visus bērnus, un lepojās ar savu lūgšanu grāmatu.
 |
Arī pašam Ivanam, iestājoties akadēmijā un pat pirmajos studiju gados, nebija vēlēšanās dot klostera solījumus. Viņš, pēc paša vārdiem, domāja par balto priesterību. Un tomēr, izvēloties savu ceļu, viņš iejūtīgi klausījās savā sirdsbalsī, debesu pasaules norādījumos, parastam cilvēkam neredzamiem, bet īstiem un nesatricināmiem. Tikšanās Valaamā, kur viņš apmeklēja Jāņa Kristītāja klostera vecāko tēvu Ņikitu, Ivanam bija liela, ja ne izšķiroša nozīme. Šis “Ziemeļu Atosa” iedzīvotājs, askētisks mūks, “dzīvs svētais”, ilgi runāja ar jauno vīrieti un pravietiski sauca viņu par “kungu”.
Vēl viens taisnīgs vīrs ir Trīsvienības-Sergija Lavras Ģetzemanes klostera hieromūks Fr. Izidors arī paredzēja nākotnes metropolīta ceļu dzīvē. “Man būs jābūt mūkam,” tā ticīgas sirds vienkāršībā nolēma kāds galvaspilsētas Teoloģijas akadēmijas students. 1907. gada 26. novembrī tika veikta klostera tonzūra, 3. decembrī mūks Benjamins tika iesvētīts par hierodiakonu, bet 10. datumā viņš kļuva par hieromūku.
Viņa Eminences Benjamina māceklis bīskaps Teodors (Tekučevs), kurš pensijā dzīvoja Pleskavas-Pečerskas klosterī, 1966. gadā sava mentora piektajā nāves gadadienā atgādināja vēl vienu pareģojumu bīskapa dzīvē. Jaunais hieromonk Benjamins un viens no viņa biedriem apmeklēja slimo dievbijīgo veco sievieti. Notika šāds dialogs:
Kas mēs būsim? - jautāja viens no apmeklētājiem.
Nu vai es esmu kaut kāda zīlniece? Jūs būsiet metropolīti... Bet vai tas tiešām ir jēga?..
Lūdziet par maniem grēkiem, Benjamin. "Tas ir tas, kas jums vajadzīgs," atbildēja vecā sieviete.
Pašā viņa kalpošanas sākumā es satiku Fr. Benjamins kopā ar lielo krievu zemes taisno tēvu Jāni no Kronštates un pat kopā ar viņu kalpoja dievišķās liturģijas laikā. Mēs nezinām, vai viņš tika pagodināts ar personisku sarunu ar tēvu Jāni, mēs zinām tikai to, ka svētais runāja ar jaunajiem mūkiem (tēvs Benjamins bija Kronštatē kopā ar saviem biedriem akadēmijā), stiprināja un uzmundrināja. Un, protams, šī tikšanās nepalika bez pēdām. Visu savu dzīvi bīskaps Benjamins saglabāja godbijīgu attieksmi pret svētā vecākā piemiņu un bieži pievērsās viņa garīgajam mantojumam.
Pēc akadēmijas beigšanas 1907.–1908. gadā Hieromonks Benjamins kļuva par Bībeles vēstures katedras profesoru. Zīmīgi, ka topošā metropolīta studiju gados Sanktpēterburgas Garīgajā akadēmijā tur rektors bija arhibīskaps Sergijs (Stragorodskis), topošais Maskavas un visas Krievzemes patriarhs, ievērojams hierarhs, kuram bija liela ietekme. studenti, tostarp, protams, Hieromonks Benjamins. Turklāt acīmredzot tieši akadēmijā starp rektoru un studentu radās un nostiprinājās siltas un uzticamas attiecības. Tā nav nejaušība, ka bīskaps Sergijs, būdams Somijas arhibīskaps, iecēla Hieromonku Benjamīnu par savu personīgo sekretāru. Vairs nav hieromūks, bet gan bīskaps Benjamins, kurš joprojām pierādīs savu lojalitāti savam valdniekam apstākļos, kas viņam nav viegli; un tomēr viņš paliks uzticīgs gan metropolītam Sergijam, gan Maskavas patriarhātam.
Tātad 1910.–1911. gadā Hieromonks Venjamins bija Somijas arhibīskapa Sergija (Stragorodska) personīgais sekretārs. No 1911. līdz 1913. gadam arhimandrīts Venjamins bija Taurīdas semināra, bet no 1913. līdz 1917. gadam - Tveras semināra rektors. 1917.–1918. gadā piedalījās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes darbā, būdams ievēlēts no savas diecēzes jaunākās garīdzniecības. 1919. gada 19. februārī viņš tika konsekrēts par Sevastopoles bīskapu, Taurīdas diecēzes vikāru. Iepazīstinot ar personālu, vecākais ordinējošais bīskaps bīskaps Dimitrijs (Abašidze) teica: “Nebaidieties runāt patiesību neviena priekšā, pat ja tas būtu pats patriarhs vai citi augsta ranga cilvēki pasaulē...” Bīskaps šos vārdus uztvēra kā savu paklausību.
1920. gadā bīskaps Venjamins pievienojās balto kustībai, vadot barona P. N. Vrangela Krievijas armijas militāro garīdzniecību. Tā paša gada novembrī viņš pameta dzimteni kopā ar armiju un bēgļiem. Ārzemēs viņš kādu laiku palika armijas un flotes bīskapa amatā un bija Vrangeļa vadītās Krievijas padomes loceklis.
Bīskaps Benjamins kļuva par vienu no galvenajiem iniciatoriem ārzemju draudžu Baznīcas pārvaldes pagaidu institūciju izveidei. 1921. gadā šī administrācija no Konstantinopoles pārcēlās uz Serbiju, taču drīz (pēc 1921. gada visas diasporas baznīcas padomes, ko patriarhs Tihons atzina par nekanonisku) VCU tika likvidēta, un Eiropas draudžu pārvaldīšana tika uzticēta metropolītam Eilogam. (Georgijevskis).
1922. gadā svētais apmetās Petkovices klosterī netālu no Serbijas pilsētas Šabazas. 1923.–1924. gadā viņš atkal bija sufraganu bīskaps, rūpējoties par Karpatu Krievijas ganāmpulku, kas bija daļa no Čehoslovākijas.
Izraidīts no valsts ar Čehoslovākijas varas iestāžu lēmumu, viņš atgriezās Serbijā, kur pārņēma divu kadetu korpusa studentus, vadīja pastorālos un teoloģijas kursus un kļuva par Krievijas baznīcas prāvestu.
1925.–1927. un 1929.–1931. gadā bīskaps Benjamins bija profesors un inspektors Pareizticīgo Teoloģijas institūtā Parīzē. Svētais atkāpās no Baltās armijas garīdzniecības vadītāja amata, kas bija izkaisīta visā pasaulē.
1927. gadā, kalpojis 40 liturģijas ar mērķi lūgt Dieva gribu, viņš parakstīja Metropolīta Sergija deklarāciju.
1931. gadā Parīzē sapulcējās diecēzes garīdznieku un laju kongress, kas nolēma metropolīta Eulogija metropoli nodot ekumeniskā patriarha jurisdikcijā. Tikai viens bīskaps - Benjamins - paziņoja par uzticību metropolītam Sergijam (Stragorodskim). Pēc šī paziņojuma viņš bija spiests pamest darbu Pareizticīgo Teoloģijas institūtā un, atdaloties no metropolīta Evlogii, vairs nevarēja kalpot Sergija metohiona baznīcā.
Atrodoties bez pajumtes, bīskaps kādu laiku klīda paziņu lokā, līdz ar domubiedru grupu (divdesmit un vairāk cilvēku) noorganizēja pirmo Maskavas patriarhāta draudzi Parīzē. Pēc Petel ielas pagrabstāvā esošā tempļa nosaukuma, kura galvenā draudze tika iesvētīta Trīs hierarhu - Bazilika Lielā, Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma vārdā - tika nosaukts arī Trīs hierarhu komplekss. Tās augšējā stāvā atradās tipogrāfija uz tēva Jāņa no Kronštates vārda, kurā tika izdoti gan šīs lielās krievu zemes lūgšanu grāmatas darbi, gan citu autoru, tajā skaitā bīskapa Benjamina, darbi: “Akatists trim svētajiem. Kristus...”, “Pasaules lampa Sv. Serafims no Sarovas”, “Debesis uz zemes”...
1933. gadā bīskaps Venjamins jau arhibīskapa amatā ar metropolīta Sergija svētību devās ar lekciju ciklu uz ASV. Uzturoties tur, ar 29. novembra dekrētu viņš tika iecelts par pagaidu Amerikas eksarhu, Aleutiešu un Ziemeļamerikas arhibīskapu. 14 dienesta gados Amerikā, līdz kuram viņam tika piešķirta metropolīta pakāpe, svētajam “no nekā” izdevās izveidot 50 draudzes, kuras vadīja ar trīs vikāru palīdzību.
1941. gada 2. jūlijā Aleutiešu un Ziemeļamerikas metropolīts Benjamins teica runu vērienīgā sanāksmē Ņujorkas Madison Square Garden, atstājot uz sanākušajiem milzīgu iespaidu: “Visi zina, ka ir pienācis visbriesmīgākais un atbildīgākais brīdis. visa pasaule. Var un vajag teikt, ka pasaules liktenis ir atkarīgs no notikumu beigām Krievijā... Un tāpēc apsveicami prezidenta un citu valstsvīru nodoms sadarboties ar Krieviju... Visa Krievija ir augšāmcēlies! .. Nepārdosim savu sirdsapziņu un dzimteni!” - šie vārdi, pēc laikrakstu domām, burtiski elektrizēja tūkstošiem lielu auditoriju. Patriotiskās jūtas pārņēma Krievijas iedzīvotāju masas Amerikā. Metropolīts Benjamins tika ievēlēts par Krievijas un Amerikas palīdzības Krievijai komitejas goda priekšsēdētāju un saņēma tiesības atskaitīties ASV prezidentam jebkurā diennakts laikā.
1945. gada janvārī - februārī metropolīts Benjamins pirmo reizi apmeklēja savu dzimteni un piedalījās Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietējā padomē Maskavā. Tur Amerikas patriarhālās baznīcas bīskapu, garīdznieku un laju vārdā, kā arī to vārdā, kas vēlējās būt sadraudzībā ar Maskavas patriarhātu, metropolīts Evlogijs (Georgijevskis), viņa ganāmpulks un amerikāņu “teofils” viņš nosauca patriarha kandidātu - Ļeņingradas un Novgorodas metropolītu Aleksiju.
1947. gadā svētais beidzot atgriezās Krievijā un tika iecelts Rīgas un Latvijas Krēslā.
"Priecājieties, priecājieties vienmēr un priecājieties bēdās!" - ar šiem vārdiem viņš sveica savu jauno ganāmpulku dzimtenē.
1951.–1955. gadā metropolīts Venjamins vadīja Rostovas diecēzi. Šajā laikā viņš tiekas un uztur draudzīgu saziņu ar arhibīskapu Lūku (Voino-Yasenetsky) - biktstēvu, ievērojamu hierarhu un zinātnieku. Vladika Lūka šajā laikā valdīja Simferopoles diecēzē.
Lai kur metropolīts Benjamins kalpotu, viņam izveidojās siltas attiecības ar savu ganāmpulku. Vladyka glabāja ticīgo vēstules un dažas pat pārrakstīja. Viņš tos novērtēja kā “neviltotas mīlestības”, nesavtīgas pieķeršanās pierādījumu.
Tuvojās dzīves vakars, svētā zelta rudens. Viņam jau bija septiņdesmit pieci gadi, kad 1955. gadā viņš saņēma iecelšanu Saratovas diecēzē. Viņa spēki pietrūka, Vladika sāka bieži slimot, un 1958. gadā saskaņā ar lūgumrakstu Saratovas un Volska metropolīts Venjamins (Fedčenkovs) tika atvaļināts un devās dzīvot uz Pleskavas-Pečerskas klosteri. Dzīvojot vientulībā klosterī, bīskaps nododas lūgšanām un pārdomām, daudz raksta. Dažreiz, ja viņa spēki atļauj, viņš veic dievkalpojumus un saka iedvesmotus sprediķus.
Kad metropolīts Venjamins 1958. gadā atstāja savu pēdējo bīskapa krēslu, viņš rakstīja vienam no saviem korespondentiem, ka dodas uz Pečoriem un domā pavadīt tur atlikušos divus vai trīs gadus. Viņš nekad vairs nedzīvoja. Bīskaps miris 1961. gada 4. oktobrī – Sv. Demetrijs no Rostovas. Apglabāts alās.
Dzimšanas datums: 1952. gada 2. oktobris Valsts: Krievija Biogrāfija:Dzimis 1952. gada 2. oktobrī Vologdas apgabala Sokolā. ticīgā ģimenē. 1969. gadā absolvējis vidusskolu Dņepropetrovskas apgabala Marganecē.
1969.-1975.gadā studējis Maskavas Valsts universitātes Mehānikas un matemātikas fakultātē. M.V. Lomonosovs. No 1975. gada septembra līdz 1976. gada janvārim viņš strādāja par inženieri Kazahstānas Zinātņu akadēmijas Matemātikas un mehānikas institūtā Alma-Atā. No 1976. gada maija līdz 1978. gada jūnijam strādāja par jaunāko pētnieku Viskrievijas minerālu izejvielu sintēzes pētniecības institūtā Aleksandrovā, Vladimiras apgabalā. 1978. gadā viņš apprecējās.
2002. gadā pēc savstarpējas vienošanās laulība tika šķirta, un abi laulātie iesniedza lūgumu par klostera tonzūru.
2003. gada 13. martā arhibīskaps Mihajs (Harharovs) iecēla viņu klosterismā ar vārdu Veniamin par godu Romanovska bīskapam Hieromoceklim Veniaminam (Voskresenskim). Sieva mūķene Joanna (Ļihomanova) šobrīd ir Stavropoles Sv. Jāņa Mariinska klostera abate.
1978. gada 8. oktobrī Jaroslavļas un Rostovas metropolīts Jānis (Vendlands) viņu iesvētīja diakona pakāpē, bet 14. oktobrī ar Tutajevas pilsētas Augšāmcelšanās katedrāles otrā priestera iecelšanu par presbiteru.
Kopš 1979. gada 9. oktobra - Tutajevas Augšāmcelšanās katedrāles prāvests un Tutajevskas rajona baznīcu prāvests.
1984. gadā absolvējis Maskavas Garīgo semināru, bet 1999. gadā - neklātienes izglītības nozari.
Kopš 1993. gada ievēlēts diecēzes padomē, 2003.-2009. Darbojies par diecēzes padomes sekretāru. 1994.-2006.gadā nesa diecēzes katehēzes un reliģiskās izglītības nodaļas priekšsēdētāja paklausību.
1996.-2003.gadā - laikraksta "Jaroslavļas diecēzes Vēstnesis" galvenais redaktors.
1996.-1997.gadā un 1999.-2003 Darbojies kā Jaroslavļas garīgās skolas rektors. 2006. gadā viņš tika iecelts par YSPU teoloģijas katedras vadītāju, bet kopš 2008. gada - par Teoloģijas katedras vadītāju. K.D. Ušinskis.
Kopš 2007. gada - Jaroslavļas diecēzes biktstēvs.
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējo padomju dalībnieks 1990., 2009. gadā, divu misionāru kongresu delegāts.
Kopš 2002. gada - Starptautisko Ziemassvētku lasījumu sekcijas “Pareizticīgo novadpētniecība izglītības sistēmā” līdzpriekšsēdētājs. Kā lektors piedalījies vairāk nekā 30 dažāda līmeņa zinātniskās un izglītības konferencēs.
Ar Svētās Sinodes 2010. gada 31. maija lēmumu () Ribinskas bīskaps, Jaroslavļas diecēzes vikārs.
Apbalvojumi:Baznīca:
- 2012. gads – Sv. blgv. grāmatu Daniels no Maskavas II gs.;
- Ordenis Sv. Innocent of Moscow III Art.
Laicīgs:
- ordeņa “Par nopelniem tēvzemei” II šķiras medaļa;
- Krievijas Miera fonda zelta medaļa;
- Krievijas Federācijas Izglītības ministrijas Goda sertifikāts;
- Jaroslavļas apgabala gubernatora goda raksts.
5834.)
BENJAMIN(pasaulē Puškars Boriss Nikolajevičs), Vladivostokas un Primorskas metropolīts (* 8.11.1938.), izcils mūsdienu krievu bīskaps, dedzīgs pareizticības patristiskās tīrības saglabāšanas aizstāvis, ekumenisma pretinieks.
Dzimis Khorol ciematā, Primorskas apgabalā, strādnieku ģimenē. Māte un vecmāmiņa bija dziļi reliģiozi un dievbijīgi cilvēki. Dzīves apstākļu dēļ Boriss varēja kristīties tikai septiņu gadu vecumā. Viņa tēvs cīnījās Lielā Tēvijas kara frontēs, tāpēc no bērnības Boriss iesaistījās darbā, palīdzot mātei un brāļiem un māsām. Kopš 1947. gada viņš kļuva par Vladivostokas pilsētas iedzīvotāju. Šeit 1957. gadā absolvēja vidusskolu. Armijā neiesaukts slimības dēļ. Kādu laiku viņš strādāja par strādnieku Dalzavodā. Viņš bija sekstons tajā laikā vienīgajā Vladivostokas baznīcā pie Pirmās upes. Ar draudzes prāvesta svētību 1959. gadā iestājās Maskavas Garīgajā seminārā, kuru izcili pabeidza 1963. gadā un uzreiz iestājās Maskavas Garīgajā akadēmijā. Viņš to pabeidza 1967. gadā, aizstāvot kandidāta darbu Teoloģijas pamatkatedrā par tēmu: “Dieva esamības un dvēseles nemirstības pierādījums E. Kanta filozofiskajā sistēmā un to analīze, pamatojoties uz kristīgo teoriju. pasaules uzskats." Viņš tiek atstāts akadēmijā kā profesors.
Kopš 1967. gada viņš ir Svētās Bībeles vēstures, teoloģijas un loģikas pamatskolotājs. 1976. gadā viņš kļuva par asociēto profesoru Maskavas Garīgajā akadēmijā. Viņš uzrakstīja grāmatu "Vecās un Jaunās Derības svētā Bībeles vēsture". 24 mācību gadu laikā Maskavas Garīgajā akadēmijā un seminārā viņš iesaistījās daudzu bīskapu un mācītāju izglītošanā, kuri tagad strādā Krievijas baznīcas jomā. Viņš pats ilgu laiku nepieņēma svētos rīkojumus. Visbeidzot, pēc svētceļojuma uz Svēto zemi Krievijas kristīšanas gadā, 1988. gadā MDA rektors un arhibīskaps Aleksandrs (Timofejevs) viņu iesvētīja vispirms par diakonu un pēc tam par priesteri. 1992. gadā viņš tika paaugstināts arhipriestera pakāpē. 1992. gada 12. augustā Svētās Sinodes sēdē viņš tika apņēmies būt Vladivostokas un Primorskas bīskaps. 1992. gada 13. septembrī viņam tika tonzēts mūks ar vārdu Veniamin par godu Petrogradas un Gdovas metropolītam hieromoceklim Veniaminam, bet 20. septembrī viņš tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē. Konsekrēts Vladivostokas un Primorskas bīskaps Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētkos 1992. gada 21. septembrī Maskavas Epifānijas katedrālē, ko koncelebrēja bīskapu grupa.
1992. gada 24. oktobrī viņš, jau būdams bīskaps, atgriezās dzimtajā Primorijā un sāka pildīt grūtos arhimācītāja pienākumus diecēzē, kas bija pilnībā izpostīta. Svētot bīskapu par šo dievkalpojumu, viņam tika piešķirta pirmā Vladivostokas un Kamčatkas bīskapa panagia - Viņa žēlastība Eusebiuss (Nikoļskis). Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II runāja par to, kāpēc izvēle krita uz Vladiku Benjaminu pirmās primārās vizītes laikā Vladivostokā visā Krievijas baznīcas vēsturē 2000. gada maijā: "Vladivostokas diecēze ir atdzimstoša diecēze. Es atceros, kā gandrīz pirms 8 gadiem es uzaicināja skolotāju Maskavas Garīgo akadēmiju, lai runātu par iespēju viņu ievēlēt Vladivostokas Krēslā. Kas to pamudināja? Enerģija, ar kādu viņš mācīja, apgaismoja un mācīja tos, kuri bija Maskavas Garīgās akadēmijas studenti. Viņa mazā dzimtene ir šeit, Primorskas apgabals. Un sinodes sēdē viņu ievēlēja par Vladivostokas un Primorskas bīskapu." Jaunā bīskapa ierašanās brīdī diecēzēs bija 22 draudzes: 9 baznīcas un 13 lūgšanu nami. Par viņiem rūpējās 16 priesteri un 4 diakoni. Ticīgajiem bija jāceļ daudzas baznīcas no pašiem pamatiem. Kopš 1992. gada ar dedzīgu un labo ganu darbu, ko vada bīskaps VENIAMINS, visattālākā Krievijas diecēze pakāpeniski cēlās augšup, paceļoties gandrīz no aizmirstības. Lūk, kā par to raksta pats bīskaps savā pirmajā ziņojumā Maskavas patriarhātam 1993. gadā: “Lai kur tu skaties, lai kādā problēmā iedziļinātos, vajadzīgas rokas un palīgi. Pagaidām tādu ir maz, bet lai Dievs dod, viss. izdosies. Nav pamata izmisumam. Mums ir "Lūdzieties un strādājiet. Un Tas Kungs visu zina, visu sakārtos, palīdzēs it visā. Lai notiek Viņa Svētais prāts par visu." 2001. gadā pareizticīgo draudžu skaits diecēzē ir vairāk nekā trīskāršojies, kas ir būtiski attālai Tālo Austrumu diecēzei, lai gan pieaug nepieciešamība pēc jaunām baznīcām. Vladivostokas diecēzes draudzēs kalpo vairāk nekā 70 garīdznieku. Ir atjaunoti divi slaveni pirmsrevolūcijas klosteri – Svētās Trīsvienības Nikolajevskas klosteris vīriešiem un Dienvidusūrijas Jaunavas Marijas dzimšanas vieta sievietēm. Russkij salā tika dibināti arī divi jauni klosteri un viens vīriešu klosteris. Visā Primorijā ir dibinātas un tiek celtas vairākas jaunas baznīcas.
Ar bīskapa lūgšanām un svētībām diecēzē tiek atdzīvināta misionāra un izglītojoša darbība. Kopš 1994. gada darbojas divgadīgā Vladivostokas garīgā skola, kuru vada bīskaps. Kopš 1999. gada vienā no reģiona vecākajām universitātēm FEGU (Far Eastern State University), kur Vladika vada nodaļu, ir atvērta pareizticīgo teoloģijas un reliģijas studiju nodaļa. Citā Tālo Austrumu vecākajā universitātē DVSTU (Far Eastern Technical University) studentu kapela Sv. mts. Tatjana. Divgadīgie misionāru un katehēžu kursi ir izveidoti diecēzes lajiem. 1997. gadā tika nodibināta pirmā Primorijas pareizticīgo ģimnāzija svēto, kas ir līdzvērtīgi apustuļiem Kirila un Metodija vārdā. 2000. gada martā ģimnāziju apmeklēja Izglītības ministrijas Vladivostokā notikušās reģionālās sanāksmes par izglītības problēmām dalībnieki, kuri augstu novērtēja izglītības darba stāvokli ģimnāzijā. Ar bīskapa svētību ģimnāzijas skolēni un viņu vecāki veic vairāku dienu krusta gājienus. Trešā reliģiskā procesija notika 2001. gada augustā gar Krievijas austrumu robežām. Krievijas robežas galējā austrumu posmā pie Tumaņajas upes grīvas atrodas pareizticīgo krusts. Bīskaps svētīja diecēzes laikraksta "Primorsky Blagovest" ikmēneša izdošanu, preses centra darbību un sadarbību ar reģionālajiem televīzijas un radio kanāliem pareizticīgo programmu veidošanā, diecēzes oficiālās tīmekļa vietnes izveidi, pamatojoties uz reģionālo serveri "Primorsky". Krievijas apgabals".
Bīskaps Venjamins īpašu uzmanību pievērš patriotiskai audzināšanai un sadarbībai ar Krievijas Federālā robeždienesta Klusā okeāna reģionālo direktorātu un Krievijas Klusā okeāna floti. Ar šīm abām struktūrām Vladivostokas diecēze ir noslēgusi sadarbības līgumus. 1997. gadā bīskaps iesvētīja jaunā kreisera "Varjag" Svētā Andreja karogu - šo svētnīcu, kuru krievu jūrnieki neapkaunoja vēl 1905. gadā. Kopš tā laika bīskaps Venjamins trīs reizes piedalījies jūras braucienos: 1997. gada februārī ar raķešu kreiseri "Varyag" uz Korejas Republiku. Pirmā "Varjaga" nāves vietā notika bēru litānija visiem jūrniekiem, kuri gāja bojā Krievijas un Japānas kara laikā. Otrais reiss 1997. gada jūnijā ar kreiseri "Admiral Vinogradov" uz Japānu. 2001. gada septembrī ar patriarha Aleksija II svētību bīskaps VENIAMIN piedalījās lielā pretzemūdeņu kuģa "Admiral Tributs" vizītē Japānā. Katrā reisā notika sarunas ar kuģa personālu, tika veikts kristību sakraments. Šie ir vārdi, ko Vladyka adresēja jūrniekiem pēc vienas no savām kampaņām no Klusā okeāna flotes avīzes “Combat Watch” lappusēm: “Piedodiet mums, varoņi, ka tik ilgi nonācām līdz šiem mirkļiem. Mēs noliecam galvas priekšā. jūsu gaišie tēli! Ir pienācis laiks labot slavenās dziesmas pēdējā panta vārdus. Līdz ar mūsu atnākšanu ne tikai jūras viļņi slavina "Varjagas" varonīgo nāvi, bet arī laikabiedru sirdis. domā, ka pienāks tā stunda, kad gan akmens, gan krusts stāstīs pēcnācējiem, ka krievu jūrnieki šeit apgūlās par godu Andreja karogam "Un šeit, Korejas krastā, uz kuģa mirstošā pietauvošanās sijas mēs uzcelt majestātisku pieminekli varangiešiem." Šīs kampaņas laikā Viņa Eminence Veniamin uz visiem laikiem tika iesaukts par aizsargu apkalpes goda locekli un viņam tika piešķirta zemessarga pakāpe. 1999. gada 24. aprīlī notika vēl viens vēsturisks notikums. Pirmo reizi 100 diecēzes pastāvēšanas gados arhimācītājs spēra kāju mūsu krāšņākā cietokšņa, Krievijas priekšposteņa, krastā Krievijas salas Tālajos Austrumos. Šajā dienā cietoksnis svinēja 110 pastāvēšanas gadus. Šajā dienā jūrnieki un salas iedzīvotāji svinēja Vladivostokas un Primorskas diecēzes 100. gadadienu. Vietā, kur kādreiz atradās viena no skaistākajām un majestātiskākajām Primorijas baznīcām, tika iesvētīts krusts. Tas ir pilnībā iznīcināts. Bet tempļa pamatus atrada un notīrīja militārpersonas un salu iedzīvotāji. Viņi atrada un šeit uzcēla krustu, būdami pārliecināti, ka pats templis pacelsies no putekļiem.
Kopš mācīšanas akadēmijā un seminārā Vladika kļuva pazīstama kā himnogrāfe. Viņš uzrakstīja nožēlas lūgšanu “Raudā par Krieviju”, kas veidota pēc Krētas Andreja Lielā nožēlas kanona parauga. Bīskaps atbalsta pareizticīgo literāro jaunradi un izglītojošos darbus. Ar viņa svētību tika izdotas tādas grāmatas un brošūras kā “Labais gans” par metropolītu Jāni (Sņičevu), “Vladivostokas Pokrovska nekropole”, “Karaliskā ģimene un tāla Krievija”, “Ceļš uz austrumiem”, “Srediķi”. Pirmais Vladivostokas vikārs un Kamčatkas bīskaps Pāvels (Ivanovskis). Iznākusi bīskapa Benjamina brošūra "Krievu tautas spēks". Vladikas aicinājumi par karaliskās ģimenes slavināšanu un nepieciešamību pēc vispārējas krievu tautas nožēlas ir plaši zināmi Krievijas pareizticīgo kopienai. Viņš aktīvi atbalstīja iniciatīvu kanonizēt karalisko ģimeni, sākot ar 1994. gadu.
Bīskapa darbi tika atzīmēti ar baznīcas un valsts apbalvojumiem: Maskavas kņaza Daniela ordeni, Draudzības ordeni. Starptautiskais Svētā Andreja Pirmā aicinājuma fonds piešķīra bīskapam Benjamīnam Svētā Andreja Pirmā aicinājuma ordeni. Par Primorskas arhimācītāja askētisko un patiesi grūto darbību var īsi teikt: viņš ir bīskaps, kurš izceļas ar pastāvīgu upuri kalpošanā mūsu Kunga Jēzus Kristus varoņa tēlā. Un es ticu: kamēr mūsu Krievijas pareizticīgo baznīcā ir tik pārliecināti arhimācītāji, kas ir pārliecināti par savas lietas pareizību, Svētā Krievija ir dzīva un neuzvarama.
Hieromonks Inocents (Erokhins), L. Hairuļina (Svētā Krievija. Lielā krievu tautas enciklopēdija. Krievu patriotisms. Galvenais redaktors, sastādītājs O. A. Platonovs, sastādītājs A. D. Stepanovs. - M., 2003).
Raksti par tēmu
