Kā sauc griestus baznīcā? Tempļa ārējā un iekšējā struktūra
Templis ietver galvenās (galvenās) un palīgtelpas, kuru sastāvs mainās atkarībā no tempļa veida un vietējiem apstākļiem. Galvenās (galvenās) telpas, pirmkārt, ir altāris, vidusdaļa un vestibils, kam pievienota sakristeja, sekstons, koris, zvanu tornis vai zvanu tornis, ja zvani novietoti uz tempļa. Var būt morgs un kristību telpa. Palīgtelpās ietilpst: kabinets, garīdznieku un garīdznieku atpūtas telpa, maizes ceptuve, noliktavas, tualetes, tehniskās telpas (ventilācijas kameras, elektrības paneļi u.c.). Tempļa ēkā var tikt iebūvētas dažas telpas sociālajiem un izglītības nolūkiem: kora prakses zāli, draudzes skolu utt. Bet tempļa galvenās (galvenās) telpas veido kanonisko baznīcu, un tām jābūt skaidri nodalītām no palīgtelpām. .
2.1. Narthex
Pirms ieejas baznīcā ir veranda – platforma ieejas durvju priekšā, uz kuru ved vairāki pakāpieni. Šis pacēlums nozīmē Baznīcas paaugstināšanu pāri pasaulei “kā valstības, kas nav no šīs pasaules”. Veranda no neliela lieveņa var pārvērsties par plašu galeriju - celiņu, kas tik izplatīta 17. gadsimtā.
Seno krievu baznīcās lievenis bieži tika nolaists, jo nebija katehumēnu, un nožēlotāji (kuri bija izdarījuši smagu grēku un tāpēc viņiem nebija atļauts apmeklēt dievkalpojumu) stāvēja uz lieveņa. Tomēr vēlāk tika uzskatīts par nepieciešamu izbūvēt vestibilu. Tieši šeit atrodas sveču kaste - lete sveču tirdzniecībai un nepieciešamo preču pasūtīšanai. Baznīcas kastes ievietošana pašā baznīcā novērš dievlūdzēju uzmanību un traucē dievkalpojumu.
Verandai ir arī liturģisks mērķis. Šeit (ja pastāv apstākļi) tiek veikti piemiņas pakalpojumi mirušajam, jo tie ir saistīti ar dažādu produktu piedāvāšanu, kurus neuzskata par pienācīgu ienest templī. Šeit tiek pasniegtas vakara dievkalpojuma daļas, sievietei tiek sniegta šķīstīšanas lūgšana pēc četrdesmit dienām pēc dzemdībām; Šeit ir cilvēki, kuri viena vai otra iemesla dēļ uzskata sevi par necienīgiem ieiet templī. Narteksa gleznu veido sienu gleznojumi par senatnīgu cilvēku paradīzes dzīves tēmām un viņu izraidīšanu no paradīzes. Šeit var būt arī ikonas.
Labajā spārnā vai abos lieveņa spārnos atrodas sveču kaste. Kreisajā spārnā tradicionāli ir kāpnes, kas ved uz kori un zvanu torni. No vestibila ir ieeja pirmajā stāvā.
Sens noteikums paredz, ka vestibilu no tempļa vidusdaļas atdala siena ar trim vārtiem, kuru vidus sauc par sarkaniem. Pirms sarkanajiem vārtiem, ieejot templī, pareizticīgo grieķu karaļi noņēma ieročus un zīmotnes. Šos vārtus no ārpuses rotā lejupejošas un konusveida arkas - “šaurs ir vārti un šaurs ir ticīgo ceļš uz (mūžīgo) dzīvību”, taču mūsdienās šis noteikums tiek ievērots reti. Vestibila formas var būt ļoti dažādas.
Veranda tiek saukta arī par ēdnīcu. Pirmajos kristietības gadsimtos pēc liturģijas no atnestās maizes un vīna paliekām sarīkoja maltīti, tā saukto mīlas vakariņu. Šī paraža ir saglabājusies klosteros, kur vestibilā atrodas klostera ēdnīca. Ziemeļkrievijas koka baznīcās tika izgatavota liela ēdnīca - vestibils. Šeit notika visa baznīcas pagalma kopienas sapulces, kurās tika lemts gan par draudzes baznīcu, gan laicīgo dzīvi. Mūsdienu Rietumu pareizticīgo baznīcās ir vestibili, kas veidoti kā ēdnīca - liela, ar durvīm atdalīta telpa pirms baznīcas. Šeit draudzes locekļi tiekas uz reliģiskām sarunām un, lai pārrunātu draudzes lietas. Virs lieveņa var pacelties zvanu tornis.
Kopumā zvanu izvietošanas iespējas pie tempļa ir atšķirīgas. Tos var novietot uz brīvi stāvošiem zvanu torņiem un zvanu torņiem. Taču daudz lielākam skaitam tempļu pēdējos gadsimtos bija zvani uz tempļa. Acīmredzot tas ir saistīts ar lietošanas ērtumu. Zvani var atrasties virs vestibila: zvanu tornī, slēgtā vai atvērtā zvanu tornī. Vēlams augsts zvanu tornis, jo skaņa virzās tālāk un visos virzienos. Zvani var atrasties arī virs tempļa vidusdaļas: “templis ar zvaniem” un zvani vairāku kupolu tempļa viltus nodaļās.
2.2. Tempļa vidusdaļa
Tempļa vidusdaļa ir daļa, kas atrodas starp lieveni un altāri. Starp vidusdaļu un altāri atrodas ikonostāze. Pirmajos kristietības gadsimtos baznīcu no altāra atdalīja tikai aizkars vai režģis. Pēc tam pareizticīgo baznīcā parādījās atdalošā siena ar ikonām, kas atrodas uz tās. Ikonostāze beidzot tika izveidota 16. gadsimta sākumā. Ikonostāzē ir trīs durvis: ziemeļu, dienvidu (saukta par Djakonovski) - vienas vērtnes un vidējās - divvērtņu. Vidējās tiek sauktas par "karaliskajām durvīm", jo "ķēniņu ķēniņš (Jēzus Kristus) nāk" caur tām svētajās dāvanās dievgalda laikā, "viņš tiks zvērināts un dots par barību ticīgajiem".
Ikonostāze, tāpat kā altāris, atrodas paaugstinājumā attiecībā pret galvenā tempļa grīdu. Solea ir paaugstināta vieta ikonostāzes priekšā, kas sniedzas dziļi visā altāri. Solea ir otrais tempļa pacēlums virs zemes līmeņa pēc lieveņa. Tajā ietilpst tikai garīdznieki, kas vada dievkalpojumu, un atsevišķi lieši, piemēram, tie, kas pieņem dievgaldu.
Zoles augstums ir dažāds: no pieciem vai pat septiņiem pakāpieniem katedrālē līdz vienam nelielā draudzes vai klostera baznīcā. Ja sāls ir daudz, tad garīdznieki piedzīvo pietiekamas neērtības, veicot Svētās dāvanas, bet, ja tas ir zems, tad dievkalpojums draudzes locekļiem ir grūti pārskatāms.
Zoles daļu, kas puslokā izvirzīta pret tempļa centru pretī karaliskajām durvīm, sauc par kanceli. No kanceles diakons lasa Evaņģēliju un sludina litānijas, priesteris lasa sprediķus. Šeit tiek veikts ticīgo kopības sakraments. Kancele ir svēta vieta uz zoles.
Pretī ikonostāzes ziemeļu un dienvidu vārtiem paredzētas vietas lasītājiem un dziedātājiem – koriem. Ir divi kori, jo dažas baznīcas dziesmas pārmaiņus dzied divi kori: vispirms vienā, tad otrā. Kori ir zoles sānu pagarinājumi.
Solea un kori (izņemot kanceli) parasti ir iežogoti ar restēm. Pie žogiem piestiprināti baneri un ikonas uz stabiem – baznīcas baneri, kas simbolizē kristietības uzvaru pār pagāniem, Baznīcas uzvaru pār ienaidniekiem.
Katedrālēs bīskapa kancele atrodas pastāvīgi, bet draudzes baznīcās tikai tad, kad ierodas bīskaps. Viņi to novieto tempļa centrā pretī kancelei (paaugstinātai kvadrātveida platformai). Uz bīskapa kanceles uzlikts sēdeklis – kancele. Uz šīs ambo bīskaps uzvelk sevi (tātad “mākoņa” vieta) un stāv liturģijas sākumā.
Kanceles priekšā, tuvāk baznīcas centram, bet pirms bīskapa kanceles, vienmēr ir lektors (4. att.). Tas ir augsts, vienā virzienā slīps galds, uz kura novietota svētā vai noteiktā dienā svinamo svētku ikona.
Tempļa vidusdaļā ir arī Golgātas attēls liela koka krucifiksa formā. Ja vestibilā nav pienācīgu apstākļu, tad pie vidusdaļas ziemeļu sienas novieto galdiņu ar kanunu - četrstūrveida galdiņu ar krustiņu un statīvu svecēm. Šeit notiek mirušā piemiņas dievkalpojumi. Papildus pastāvīgajiem piederumiem tempļa vidusdaļā var atrasties kristāmtrauks, bļoda ar svētītu ūdeni utt.
Diezgan liela tempļa rietumu daļā atrodas kori. Svinīgo dievkalpojumu laikā šeit dzied baznīcas koris, nevis korī. Kori bieži atrodas virs narteksa.
Baznīcā jābūt ļoti labai akustikai. Rūpīgi pārdomāta iekšējās telpas ģeometrija no akustiskā viedokļa ir ļoti svarīga dievkalpojuma laikā. Pareizticīgo dievkalpojumos liela nozīme ir daudzbalsīgajai dziedāšanai. Dievkalpojumā visi klātesošie dzied. Priesteris, stāvot ikonostāzes vārtu priekšā, saka lūgšanu dziedājumu, un blakus stāv diakons ar basa trompetes balsi. Priesteris un diakons vada dziedošu dialogu ar kori, kas atrodas korī vai korī. Daļa liturģijas tiek pasludināta aiz koka rezonējošā ikonostāzes slēgtajiem vārtiem, un balss pēc tam atskan no augšas, atspīdējot no velves. Ik pa laikam kāds diakons vai priesteris vada liturģiju no baznīcas vidus, stāvot centrālā kupola skaņas fokusa punktā. Draudzes locekļi var lūgt arī dziedot. Skaņas iespaids par pareizticīgo baznīcu pilnīgi atšķiras no katoļu baznīcas ērģeļmūzikas.
Labu akustiku panāk ar vēsturiski izveidojušos tempļa telpas ģeometriju un atrodot tādu baznīcas augstumu, lai dziedošajai skaņai būtu spēks un rezonanse. Velvju un kupolu izkārtojumu noteica skaņas telpas labvēlīgā ietekme (skaņas kameras labvēlīgā ietekme). Virs altāra nekad netika veidoti caurumi velvēs, kori un kori, lai skaņa nepazustu.
Tempļa vidusdaļa ir faktiskais draudzes locekļa templis. Viņu nelaiž pie altāra. Tradicionālais baznīcas interjera dizains palīdz nespeciālistam koncentrēties, izprast dievkalpojumu un kļūt dziļāk piesātinātam ar ticību. Tempļa sienu gleznojumi, ikonas kopā ar pašu dievkalpojuma darbību (kora dziedāšana, lasītāju lasīšana, diakona izsaucieni, priestera lūgšanas) veido vienotu, neatņemamu dievkalpojuma tēlu. Dieva pasaule, lūdzot visas zemes pasaules glābšanu.
Visas pareizticīgo kanoniskās baznīcas sienas ir klātas ar gleznām (skat. 1. att.). Velve attēlo debesis un Dievu, grīda ir zemes pasaule. Debesis un zeme nav pretstatā viena otrai, bet ar glezniecības palīdzību nesaraujami saplūst vienotā pielūdzēju pasaulē. Tempļa krāsošanas iespējas var nedaudz atšķirties. Tālāk ir aprakstīta aptuvenā attēlu secība.
Kupola centrā ir Kunga Pantokrāta (Pantokrāta) attēls. Zem viņa, gar kupola sfēras malu, atrodas serafi, Dieva spēki. Kupola bungā ir ierakstīti astoņi erceņģeļi ar zīmotnēm. Burās zem kupola atrodas četri evaņģēlisti ar saviem simboliem. Tad gar ziemeļu un dienvidu sienām no augšas uz leju (rindās) attēloti svētie, svētie un mocekļi. Gleznas nesasniedz grīdu, atstājot vietu cilvēka auguma paneļiem. Tajos bieži ir attēloti balti dvieļi, kas dekorēti ar ornamentiem. Šie paneļi simboliski pielīdzina zemākajam svēto līmenim visus dzīvos cilvēkus un līdz ar to arī tos, kuriem ir cerība uz pestīšanu. Uz ziemeļu un dienvidu sienām attēlotas arī ainas no Jaunās un Vecās Derības vēstures. Telpu starp atsevišķām gleznām un svēto tēliem piepilda ornamenti ar augu pasaules attēliem, tādi elementi kā krusti aplī un rombs, astoņstūra zvaigznes u.c. Svēto un mocekļu attēli, kas ir visvairāk cienījami attiecīgajā pagastā, ir uzkrāsoti uz pīlāriem. Ja papildus centrālajam kupolam templī ir arī citi kupoli, uz tiem tiek uzzīmēti Krusta, Dieva Mātes, Visuredzošās acs trīsstūrī un Svētā Gara attēli baloža formā. .
Uz tempļa vidusdaļas rietumu sienas ir gleznas, kas aicina uz ticību Dievam - “Slīcošā Pētera pestīšana”, “Kristus un grēcinieks”; virs ieejas, sarkanajiem vārtiem, ir pēdējā sprieduma attēls, atgādinot tiem, kas atstāj templi par Dieva sodu.
Ikonostāzes gleznojums ļauj izprast visu Baznīcas vēsturi. Ikonu izvietojums var nedaudz atšķirties, taču vispārējā kārtība tiek saglabāta (5. att.).
Rīsi. 5. Pilnīga piecu rindu ikonostāzes shēma
Uz karaliskajām durvīm ir attēlota Pasludināšana un četri evaņģēlisti; sānu durvīm ir erceņģelis un viens no apustuļu ieceltajiem diakoniem (parasti arhidiakons Stefans). Pirmajā rindā no apakšas uz karalisko durvju sāniem ir ikonas: labajā pusē ir Pestītāja attēls, kreisajā pusē ir Dieva Māte. Blakus Pestītāja ikonai ir galvenā tempļa ikona, svētā ikona, kuras godā tika iesvētīts tronis. Otrajā rindā virs karaliskajām durvīm atrodas Pēdējā vakarēdiena ikona, un abās pusēs ir divpadsmit svarīgāko svētku attēli.
Trešajā rindā ir svēto apustuļu ikonas, un starp tām ir “Dēze” (Tā Kunga un Dievmātes un svētā Jāņa Kristītāja attēls, kas viņu lūdz). Ceturtajā rindā centrā novietotas svēto praviešu ikonas, centrā - Dieva Mātes ar Bērnu ikona. Pēdējā piektā rinda sastāv no patriarhu attēliem un vidū - Cebaotu Kungs ar Dievišķo Dēlu. Ikonostāzi parasti vainago krusts ar krucifiksu un Dievmāti un Jāni Kristītāju, kas stāv abās pusēs.
Tādējādi visas ikonostāzes piecas rindas konsekventi apraksta visu cilvēka Dieva zināšanu vēsturi: no senču un praviešu pareģojumiem (divas augšējās rindas) līdz atgādinājumiem par Kristus un apustuļu dzīvi (otrā un trešā rinda no apakšā). Apakšējā rinda ar vietējām un tempļa ikonām ir vērsta uz tempļa mūsdienām. Ikonostāzes centrā no augšējā krusta līdz karaliskajām durvīm un vietējām ikonām cauri visām rindām ir Jēzus Kristus attēls dažādās formās. Šī ass skaidri fiksē, kam kristiešu templis ir veltīts un kam tas paredzēts pagodināt (6. att.).
Ikonostāze var būt arī nepilnīga, tas ir, sastāv no mazāka rindu skaita atkarībā no tempļa izmēra un stila (7. att.). Visizplatītākās ir vienrindas (8. att.) un trīsrindu ikonostāzes (9. att.).
Rīsi. 6. Ikonostāzes shēma
Templi apgaismo trīs veidu lampas: logi, lampas un sveces. Liturģiskā harta dažos gadījumos paredz visu lampu iedegšanu, citos - gandrīz pilnīgu to dzēšanu. Tādējādi, lasot sešus psalmus visas nakts nomodā, ir nepieciešams nodzēst sveces, izņemot sveces tempļa vidū (kur stāv lasītājs) un trīs ikonostāzes ikonu priekšā: Kristus. , Dieva Māte un tempļa ikona. Bet svētkos un svētdienas dievkalpojumos deg visas lampas. Starp dievkalpojumiem templī valda drūma krēsla.
Gaisma templī ir dievišķās gaismas simbols. Piemērs ir bizantiešu tempļa krēsla, kur "gaisma spīd tumsā, un tumsa to nav pārvarējusi". Tāpēc ir vēlams, lai templī būtu šauri logi. Interjerā pārdomāti tiek ieviesti mazi dabiskās gaismas plankumi, kas izsijāti caur parastā vai krāsainā stikla stieņiem. Uz logiem, atšķirībā no katoļu baznīcām, nav lielu, reprezentatīvu vitrāžu. Uz katras sienas ieteicams izveidot piecus logus.
Divas augšējās nozīmē Jēzus Kristus gaismu, kas atpazīstama divās hipostāzēs, trīs apakšējās nozīmē dievības trīsvienības gaismu.
Rīsi. 7. Neliela vienas rindas ikonostāzes shēma
Rīsi. 8. Vienas rindas ikonostāze
Baznīcas centrā no kupola nolaižas lustra - liela lampa ar vairāk nekā divpadsmit svecēm (tagad ir atļautas elektriskās lampas sveču formā). Saskaņā ar Baznīcas hartu svētdienas un svētku dievkalpojumos tiek iedegtas visas lampas, ieskaitot lustru, radot Dieva gaismas attēlu, kas spīdēs pār ticīgajiem Debesu valstībā. Lustra ar daudzajām gaismām simboliski nozīmē Debesu baznīcu kā zvaigznāju, ar Svētā Gara žēlastību iesvētītu cilvēku kopumu, kas deg mīlestības pret Dievu ugunī.
Rīsi. 9. Trīs rindu ikonostāze
No sānu kupoliem nolaižas polikadili - lampas no septiņām līdz divpadsmit svecēm. Katras ikonas priekšā ir iedegtas lampas, īpaši cienītajiem deg vairākas.
Dzīvā, kustīgā sveču gaisma ir pretstats mirušajai elektriskajai gaismai. Mirgojošas sveces palielina tempļa noslēpuma noskaņu. Kad izplatījās elektrība, sākumā to mēģināja aizliegt templī, bet tagad baznīcās lampas un lustras parasti ir elektriskas. Tās tiek atdarinātas kā sveces un eļļas lampas: lampas sveču formā, stikla lampas tumši sarkanā vai matēti baltā krāsā.
Sveces templī joprojām ieņem īpašu vietu. Sveces, ko ticīgie pērk templī, simbolizē cilvēka brīvprātīgu upuri Dievam, tā ir paklausības Dievam izpausme (vaska maigums), ticības liecība, un tas ir simbols cilvēka iesaistei Dievišķajā gaismā. . Draudzes locekļu atnestās sveces novietotas lielos svečturos ar šūnām ikonu priekšā. Liels svečturis vienmēr ir novietots tempļa centrā uz lejas zāles austrumu pusē. Dievkalpojuma vadītāji iznāk ar aizdegtām svecēm.
2.3. Altāris
Altāris ir vissvarīgākā tempļa daļa, kas pieejama tikai baznīcai un garīdzniekiem (10. att.).
Altāris ir paaugstināts attiecībā pret tempļa vidusdaļas grīdu un atrodas vienā līmenī ar sāli, ko no tā atdala ikonostāze. Altārī uz ikonostāzes aiz karaliskajām durvīm uz gredzeniem piestiprināts garš aizkars.
Altāra centrā, pretī karaliskajām durvīm, atrodas tronis. Tronis ir svētākais tempļa piederums, tam var pieskarties tikai garīdznieki. It kā pats Dievs tajā ir nemanāmi klātesošs. Šeit svēto dāvanu iesvētīšana notiek dievgalda laikā. Tronis ir četrstūrains galds apmēram vienu metru augsts. Tas ir izgatavots no koka (parasti ozola), marmora, sudraba un zelta. Tas balstās uz četriem pīlāriem, bīskapa iesvētīšanas laikā dažreiz tiek izveidots piektais stabs vidū ar tukšu vietu kastei ar relikvijām.
Rīsi. 10. Altāra un tempļa sāļu shēma:
1. Altāris:
1.1 – tronis; 1.2 – altāris; 1.3 – Kalnu vieta; 1.4 – altārglezna; 1,5 – septiņzaru svečturis; 1,6 – ārējais Krusts; 1.7 – ārējā Dievmātes ikona; 1,8 – lektors; 1.9 – garīdznieka atdusas vieta; 1.10 – tērpu galds; 1.11 – skapis (seifs) traukiem un liturģiskajām grāmatām; 1.12 – izplūdes kanāls kvēpināšanas iekārtai; 1.13 – slēdzis tempļa lustrai, vispārējais altāra apgaismojums un vietējais altāra apgaismojums; 1.14 – kontaktligzda; 1.15 – izlietne; 1.16 – vieta tālvadības svecēm; 1.17 – drēbju pakaramais
2. Ikonostāze:
2.1 – “Karaliskās durvis”; 2.2 – ziemeļu diakonu durvis; 2.3 – dienvidu diakonu durvis
3. Solea ar koriem:
3.1 – kancele; 3.2 – sāls žogs; 3.3 – reģenta lektors; 3.4 – lokālā apgaismojuma slēdzis; 3,5 – liturģisko grāmatu skapis; 3.6 – ikonu futrālis; 3,7 – svečturis; 3.8 – vieta baneriem
Tronis (11. att.) klāts ar divām drēbēm (gultas pārklājiem).
Uz tā ir antimensija, krusts, evaņģēlijs, monstrance un mirre. Īpaša nozīme tiek piešķirta antimensijai, zīda plāksnei ar tajā iešūtām svētajām relikvijām. Kad templis ir iesvētīts, antimensiju ienes baznīcā un novieto uz altāra. Tieši antimensijas klātbūtne padara templi aktīvu un troni svētu.
Tronis ir trešais paaugstinājums templī pēc lieveņa un zoles.
Viņš personificē mūžīgo dzīvi Debesu Valstībā. Ir divas galvenās idejas, kas saistītas ar troni:
1. Par Kristus nāvi (Svētais kaps).
2. Par Visvarenā (Dieva troņa) karalisko godību.
Rīsi. 11.Tronis
Virs troņa parasti tiek uzstādīta nojume vai ciborijs, kas personificē debesis, kas izstieptas virs zemes, uz kurām tika paveikts Jēzus Kristus pestīšanas varoņdarbs. Ciborija iekšpusē no tā vidus uz troni nolaižas baloža figūriņa - Svētā Gara simbols. Ciborijs izkārtots uz četriem pīlāriem, retāk piekārts pie griestiem. Ciborijā tiek izgatavoti aizkari, lai no visām pusēm nosegtu troni telpās starp pīlāriem.
Vietu starp altāri un altāra austrumu sienu sauc par Augsto vietu. Katedrālēs un daudzās draudzes baznīcās, tuvu apsīdas vidum, pretī tronim, viņi būvē paaugstinājumu, uz kura stāv bīskapa krēsls kā troņa zīme, uz kuras sēž Pantokrāts. Krēsla malās ir soliņi garīdzniekiem, kas apkalpo bīskapu. Draudzes baznīcās tā var nebūt, taču šī vieta vienmēr ir Debesu troņa personifikācija. Augstākajā vietā vīraka, aizdedz sveces un lampas.
Augstās vietas priekšā aiz troņa atrodas septiņu zaru svečturis, kas simbolizē neredzamo debesu gaismu, kas izplūst no troņa. Septiņu zaru svečtura sānos ir ierasts novietot uz vārpstām ārējās Dievmātes ikonas (ziemeļu pusē) un krustu ar Kristus krustā sišanas attēlu (dienvidu pusē).
Altāra kreisajā pusē pretī ziemeļu durvīm atrodas otrs svarīgākais altāra piederums - altāris (12. att.). Altāris ir četrstūrains galds, kura augstums ir vienāds ar troni, bet mazāks platumā. Viņš arī ir pārklāts ar drēbēm. Šeit tiek sagatavotas prosforas un liturģijas to turpmākajai iesvētīšanai tronī. Altāris attēlo alu un silīti, kur dzimis Jēzus Kristus, kā arī debesu troni, kurā uzkāpa Jēzus Kristus. Netālu no altāra ir galds prosforām un ticīgo sniegtajām piezīmēm par veselību un atpūtu.
Rīsi. 12.Altāris
Pa labi no troņa, pie sienas, atrodas galds, uz kura atrodas garīdznieku drēbes, kas sagatavotas dievkalpojumam. Altāra priekšā, pa labi no karaļa vārtiem, pie altāra dienvidu durvīm ir novietots bīskapa krēsls. Pa kreisi vai pa labi no altāra altārī ir arī izlietne garīdznieku roku mazgāšanai pirms liturģijas un lūpu mazgāšanai pēc tās.
Altāra glezna nav kanoniski pastāvīga. Šeit ir visizplatītākais pasūtījums. Altāra velvēs krāsoti ķerubi. Apsīdas augšējā daļā ir Dieva Mātes attēls “Zīme” jeb “Nepārtraucamā siena” (atvasināts no Kijevas Sofijas gleznas). Pusloka vidus un centrālā daļa ir Pēdējais vakarēdiens (atgādinājums par Svētās Komūnijas rituāla iedibināšanu) vai Kristus Pantokrāta tēls tronī (troņa un Augstākās vietas nozīme tiek uzsvērta kā personifikācija Jēzus Kristus debesu troni). Pa labi no centra uz ziemeļu sienas ir novietoti Erceņģeļa Miķeļa, Jēzus Kristus dzimšanas attēli (virs altāra), tad svētie liturgi (Jānis Hrizostoms, Baziliks Lielais, Gregorijs Lielais), beigās - pravieša Dāvida tēls ar arfu. Pa kreisi no Augstās vietas gar dienvidu sienu seko erceņģeļa Gabriela attēli, Jēzus Kristus krustā sišana, liturgu vai ekumēnisko skolotāju attēli, beigās Jaunās Derības dziedātāji - Jānis no Damaskas, Romāns saldais dziesminieks. utt.
Trīs logi (nozīmē Dievišķās trīsvienības gaismu);
Divreiz trīs logi;
Trīs un divi logi (kur divi ir divas Jēzus Kristus būtības);
Četri logi (četri evaņģēlisti).
Altāra forma atbilst priestera kustībām, ejot ap altāri, un vēlams, lai tas būtu “pusapaļa vai ar vairākām malām”. Plānā ir altāri ar pusloku, kvadrātveida vai astoņstūra sektoru.
2.4. Sānu kapelas
Kapela ir papildu baznīca (ar savu altāri), kas uzcelta blakus galvenajai baznīcai. “Nepieciešamība pēc kapelām radās saistībā ar austrumu paražu uz viena altāra kalpot tikai vienu liturģiju dienā. Papildu kapelas ļāva kalpot divas un trīs reizes. Kapliču klātbūtne ļauj veikt vairākus dievkalpojumus vienlaikus un ar dažādu svinīguma pakāpi. Ģenētiski kapela ir atsevišķa baznīca, kas atrodas blakus galvenajam templim. Stoglavi katedrāles (1551) norādījumi ir saglabāti: tukšās un bez garīdzniecības baznīcas ir jānogādā galvenajā baznīcas pagalmā un jāpārvērš par kapelām pie esošajām baznīcām.
Kapliča sastāv no vidusdaļas un altāra, kam jābūt vērstam uz austrumiem. Kanons nosaka, ka katrai kapličai jābūt apzīmētai ar nodaļu ar krustu. Senatnē bija obligāta prasība eju no galvenās baznīcas atdalīt ar durvīm, un tagad ejas telpai jābūt pietiekami atdalītai no galvenā tempļa telpas. Sakristeja un sekstons un citas dienesta telpas bieži vien ir vienotas visai baznīcai.
Baznīcas kanons noteica, ka katram altārim jābūt ar savu krustu un tāpēc katram altārim jābūt apzīmētam ar savu galvu. Praksē šis noteikums ne vienmēr tika ievērots. Piemēram, trīs altāru baznīcu varētu veidot kā piecu kupolu krusta kupolu baznīcu.
2.5. Tempļa saimniecības telpas
Abās altāra pusēs ir divas palīgtelpas: ziemeļu – sekstons, bet dienvidu – diakonija. Dažkārt tās aizņem divas sānu apsīdas altāra apsīdas malās, bet mazākas.
Sakristeja jeb diakonija parasti ir no altāra nodalīta telpa, kurā neliturģiskajos laikos tiek glabāti svētie trauki, garīdznieku tērpi un liturģiskās grāmatas. Gar sienām atrodas dziļi skapji ar bīdāmām sienām. Sakristejā un sekstonā būs izlietnes roku mazgāšanai. Vairāku altāru baznīcās, kā arī tad, kad nepieciešams izbūvēt ļoti lielu sakristeju, iespējami sarežģītāki risinājumi. Tādējādi 19. gadsimta beigu vairāku altāru baznīcās sakristeja un sekstons bieži atradās apvijošajā galerijā aiz galvenā altāra.
Sekstons agrīnajos kristiešu laikos bija paredzēts dāvanu glabāšanai kopienas labā un lietu sagatavošanai liturģijai, jo tieši šeit atradās altāris. Pēc tam altāri sāka ievietot altārī. Tagad sekstons kalpo, lai sagatavotu garīdzniekus un garīdzniekus dienestam. Sekstons ir telpa dievkalpojuma palīglīdzekļu uzglabāšanai un sagatavošanai, tai ir atsevišķa izeja tieši uz ielu un ar pirmo stāvu savienota ar spirālveida kāpnēm.
Pokoinitskaya - "kapliča mirušajiem, kurā var ievietot zārku un kur var pasniegt piemiņas dievkalpojumus. Ņemot vērā mirušā esamību, zārks baznīcā jānovieto tikai vienai bēru liturģijai.
Templis ir liturģijas un publiskās lūgšanas svinēšanai paredzēta ēka, kas īpaši veidota – ar troni un kuru iesvētījis bīskaps, un tā ir sadalīta trīs daļās: altāris, tempļa vidusdaļa un vestibils. Altāris satur altāri un troni. Altāri no tempļa vidusdaļas atdala ikonostāze. Vidējās daļas sānos pirms ikonostāzes ir zole ar ambo un kori.
Bīskapu katedrālēs baznīcas vidusdaļas vidū atrodas bīskapa kancele ar kanceli. Daudzās baznīcās ir zvanu tornis vai zvanu torņi ar zvaniem ticīgo aicināšanai uz dievkalpojumiem. Tempļa jumtu vainago kupols ar krustu, kas simbolizē debesis. Tas tiek iesvētīts svētku vai kāda svētā vārdā, kura piemiņas diena ir tempļa jeb patronāla svētki.
Tempļa ēkas atšķirīgo kupolu vai nodaļu skaitu nosaka tas, kam tie ir veltīti:
· Viena kupola templis: kupols simbolizē Dieva vienotību, radīšanas pilnību.
· Dubultu kupolu templis: divi kupoli simbolizē divas Dievcilvēka Jēzus Kristus būtības, divas radīšanas zonas (eņģeļu un cilvēku).
· Trīs kupolu templis: trīs kupoli simbolizē Svēto Trīsvienību.
· Četru kupolu templis: četri kupoli simbolizē četrus evaņģēlijus, četrus galvenos virzienus.
· Piecu kupolu templis: pieci kupoli, no kuriem viens paceļas pāri citiem, simbolizē Jēzu Kristu un četrus evaņģēlistus.
· Septiņu kupolu templis: septiņi kupoli simbolizē septiņus Baznīcas sakramentus, septiņus ekumeniskos koncilus, septiņus tikumus.
· Deviņu kupolu templis: deviņi kupoli simbolizē deviņas eņģeļu kārtas.
· Trīspadsmit kupolu templis: trīspadsmit kupoli simbolizē Jēzu Kristu un divpadsmit apustuļus.
Simboliska nozīme ir arī kupola formai un krāsai. Ķiveres forma simbolizē garīgo karu (cīņu), ko Baznīca cīnās pret ļaunuma spēkiem.
Sīpola forma simbolizē sveces liesmu.
Tempļa simbolikā svarīga ir arī kupola krāsa:
· Zelts ir debesu godības simbols. Galvenajiem tempļiem un Kristum un divpadsmit svētkiem veltītajiem tempļiem bija zelta kupoli.
· Zili kupoli ar zvaigznēm vainago Dievmātei veltītās baznīcas, jo zvaigzne atsauc atmiņā Kristus dzimšanu no Jaunavas Marijas.
· Trīsvienības baznīcām bija zaļi kupoli, jo zaļā ir Svētā Gara krāsa.
· Arī svētajiem veltītos tempļus vainago ar zaļiem vai sudraba kupoliem.
· Melnie kupoli ir sastopami klosteros – tā ir klosterisma krāsa
Pareizticīgo baznīcām ir dažādas ārējās formas:
1. Iegarens četrstūris (kuģa tips). Pasaule ir dzīvības jūra, un baznīca ir kuģis, ar kuru jūs varat kuģot pāri šai jūrai un sasniegt klusu ostu - Debesu valstību.
2. Krusta forma. Tempļa krustveida forma norāda, ka Baznīcas pamatā atrodas Kristus krusts, caur kuru ticīgie saņēma mūžīgo pestīšanu.
3. Zvaigznes forma. Zvaigznes vai astoņstūra formas templis atgādina Betlēmes zvaigzni, kas gudriem rādīja ceļu pie Kristus, un simbolizē Baznīcu kā vadzvaigzni, kas ticīgajiem apgaismo ceļu uz mūžīgo dzīvi.
4. Apļa forma. Apļa parādīšanās nozīmē Baznīcas mūžību. Tāpat kā aplim nav sākuma vai beigu, tā arī Kristus Baznīca pastāvēs mūžīgi.
Tempļa ārējā krāsa bieži atspoguļo tā veltījumu – Kungam, Dievmātei, kādam svētajam vai svētkiem.
Piemēram:
· Balts – templis, kas iesvētīts par godu Kunga Apskaidrošanai jeb Debesbraukšanai
· Zils – par godu Vissvētākajai Jaunavai Marijai
· Sarkans — veltīts moceklim(-iem)
· Zaļš - godājamam
· Dzeltens - svētajam
Templis ir sadalīts trīs galvenajās daļās: vestibils, vidusdaļa jeb pats templis un altāris.
Narthex ir vestibils uz templi. Pirmajos kristietības gadsimtos šeit stāvēja grēku nožēlotāji un katehumēni, t.i. personas, kas gatavojas Svētajām Kristībām.
Vidēji daļa no tempļa, ko dažreiz sauc par navu (kuģi), ir paredzēta ticīgo vai jau kristīto lūgšanām. Šajā tempļa daļā atrodas zole, kancele, koris un ikonostāze.
Solea- (gr σολ?α, no latīņu solium — tronis, tronis), paaugstinātā grīdas daļa ikonostāzes priekšā. Agrīnās kristiešu un bizantiešu baznīcās eju, kas savieno altāri un kanceli, bieži norobežo balustrāde.
Kancele- zoles pusapaļais vidus pretī Royal Doors. No kanceles tiek lasītas litānijas un Evaņģēlijs un tiek sludināti sprediķi. Sengrieķu un senkrievu baznīcās kanceles nedaudz atgādināja mūsdienu mācību kanceli un dažreiz atradās tempļa vidū, dažreiz pie sienas. Senatnē kancele atradās nevis pie altāra, bet gan tempļa vidū.
Un uz to veda akmens celiņš-platforma (bīskapa kancele tempļa vidū – senas kanceles palieka). Dažkārt tur bija divas kanceles, un tās izskatījās pēc kaut kādas celtnes, cirstas no marmora un dekorētas ar skulptūrām un mozaīkām. Mūsdienu kancelei vairs nav nekā kopīga ar senajām. Seno kanceli vislabāk var salīdzināt ar mūsdienu kanceli vai analoģiju (lektronu), kad tā ir uzstādīta sludināšanai.
Kori- zoles beigu sānu vietas, paredzētas lasītājiem un dziedātājiem. Pie koriem ir piestiprināti baneri, t.i. ikonas uz stabiem, ko sauc par baznīcu baneriem.
Ikonostāze- starpsiena vai siena, kas atdala tempļa centrālo daļu no altāra, uz kuras ir vairākas ikonu rindas. Grieķu un senkrievu baznīcās nebija augstu ikonostāžu, altāri no tempļa vidusdaļas bija atdalīti ar zemu režģi un aizkaru. Laika gaitā ikonostāzes sāka celties; tajos parādījās vairāki ikonu līmeņi vai rindas.
Tiek sauktas ikonostāzes vidējās durvis Karaliskie vārti, un sānu - ziemeļu un dienvidu, tos sauc arī par diakoniem. Ar altāri baznīcas parasti ir vērstas uz austrumiem, pieminot ideju, ka Baznīca un dievlūdzēji ir vērsti uz “Austrumiem no augšas”, t.i. Kristum.
Altāris- vissvarīgākā tempļa daļa, kas paredzēta garīdzniekiem un personām, kas viņiem kalpo dievkalpojuma laikā. Altāris apzīmē debesis, paša Kunga mājvietu. Pateicoties altāra īpaši sakrālajai nozīmei, tas vienmēr iedveš noslēpumainu godbijību un, ieejot tajā, ticīgajiem jāpaliekas līdz zemei. Svarīgākie objekti altārī: Svētais Krēsls, altāris un augstā vieta.
2. Pareizticīgo baznīcu skats no ārpuses.
Apse- altāra dzega, it kā piestiprināta pie tempļa, visbiežāk pusapaļa, bet arī daudzstūra plānā, tajā atrodas altāris.
Bungas- (kurls, gaišs) cilindriska vai daudzšķautņaina tempļa augšdaļa, virs kuras uzbūvēts kupols, kas beidzas ar krustu.
Gaismas bungas- cilindrs, kura malas vai cilindriskā virsma ir nogriezta ar logu ailēm.
nodaļa- kupols ar bungu un krustu, kas vainago tempļa ēku.
Zakomara- krievu arhitektūrā ēkas ārsienas daļas pusapaļa vai ķīļveida apdare; kā likums, tas atkārto aiz tā esošās arkas kontūras.
Kubs- galvenais tempļa apjoms.
Kupols- baznīcas kupols, kas pēc formas atgādina sīpolu.
Nave(franču nef, no latīņu valodas navis — kuģis), iegarena telpa, daļa no baznīcas ēkas interjera, ko no vienas vai abām gareniskajām pusēm ierobežo vairākas kolonnas vai stabi.
Veranda- atvērts vai slēgts lievenis tempļa ieejas priekšā, paaugstināts attiecībā pret zemes līmeni.
Pilastrs- konstruktīva vai dekoratīva plakana vertikāla projekcija uz sienas virsmas ar pamatni un pamatni.
Portāls- arhitektoniski veidota ieeja ēkā.
Refektorijs- daļa no tempļa, zems piebūve baznīcas rietumu pusē, kalpo kā vieta sludināšanai, sabiedriskām sapulcēm un senatnē vieta, kur brāļi ņēma ēdienu.
Telts- augsts četru, sešstūra vai astoņstūra formas piramīdas torņa, tempļa vai zvanu torņa pārklājums, kas bija plaši izplatīts Krievijas tempļu arhitektūrā līdz 17. gadsimtam.
Gable- ēkas fasādes, portika, kolonādes pabeigšana, ko norobežo jumta nogāzes un karnīze pie pamatnes.
Apple- bumba kupola galā zem krusta.
Līmenis- ēkas apjoma horizontālais dalījums, samazinot augstumu.
Kur lūdza pirmie kristieši? Kas ir astoņstūris, transepts un nave? Kā ir uzbūvēts telts templis un kāpēc šī forma bija tik populāra Krievijā? Kur atrodas tempļa augstākā vieta un par ko jums pastāstīs freskas? Kādi priekšmeti atrodas altārī? Mēs dalāmies ar fragmentu no Mihaila Bravermana grāmatas par tempļa vēsturi un struktūru.
Pirmajos gados pēc Kunga Debesbraukšanas kristieši joprojām apmeklēja Jeruzalemes templi, bet Komūnijas sakramentu, ko Kungs nodibināja pēdējā vakarēdienā, svinēja viņu mājās.
Sākotnējās kristīgās dievkalpojuma pamatā bija gan Vecās Derības liturģiskā tradīcija, gan Pēdējais vakarēdiens. Un kristiešu tempļa veidošanos ietekmēja gan Jeruzalemes templis, gan Ciānas augšistaba, kurā Tas Kungs nodibināja Komūnijas sakramentu. (Ciāna ir viena no Jeruzalemes pakalniem nosaukums.)
Pirms Jeruzalemes tempļa izveides bija tabernakuls – telts, kuru pēc Dieva pavēles uzcēla Mozus ceļā no verdzības zemes uz Apsolīto zemi.
Tabernakuls tika sadalīts trīs daļās. Vissvarīgākais, kas atdalīts ar priekškaru, tika saukts par Vissvētāko, jo tur glabājās Derības šķirsts, ar zeltu izklāts zārks. Šķita, ka uz tā vāka uzstādītās spārnoto ķerubu (eņģeļu spēku) skulptūras sargāja iekšā novietotās svētnīcas: zelta trauks ar mannu (ar kuru Dievs baroja ļaudis tuksnesī, un tas bija arī Euharistijas prototips), stienis. priestera Ārona - Mozus brāļa, kā arī plāksnes - plātnes ar desmit Vecās Derības baušļiem.
Un tagad templim ir trīsdaļīga struktūra: vestibils, pats templis un altāris, kas simbolizē garīgās debesis (vārds “altāris” tiek tulkots kā “paaugstināts altāris”). Altāris parasti ir vērsts uz austrumiem, jo tur lec saule, un Baznīca sauc Kungu par “Patiesības Sauli”. Ēku, kas veltīta Dievam un bez altāra, sauc par kapelu (no stundu dievkalpojuma).
Pirmajos trīs gadsimtos Baznīca cieta smagas vajāšanas. Šajā laikā dievkalpojumi bieži notika slepeni un pat pazemē, katakombās - pazemes apbedījumu galerijās, kriptos (slēpņos), dažreiz nosaukums tika dots apakšējai, kas atrodas zem galvenās baznīcas, plašākās kapelās (no latīņu valodas izmitināt”).
Pēc vajāšanu ēras beigām sākās strauja tempļu būvniecības izaugsme. Imperators Konstantīns Lielais nodod Baznīcai sabiedriskās ēkas – bazilikas (karaļu namus). Bazilika ir taisnstūrveida struktūra ar nepāra (1, 3, 5) navu skaitu (no latīņu valodas “kuģis”) - iegarenas iekšējās telpas, ko ierobežo kolonnu rindas. Viena no vecākajām kristiešu bazilikām tika iesvētīta 339. gadā Kristus dzimšanas vietā Betlēmē.
Citas baznīcas, kas tika uzceltas svētā apustuļiem līdzvērtīgā Konstantīna vārdā Svētajā zemē un saistītas ar Kristus Pestītāja zemes dzīvi, bija rotundas (no latīņu valodas “apaļas”), piemēram, virs Svētā kapa. , vai astoņstūri - astoņstūri. “Octo” nozīmē “astoņi”, baznīcas simbolikā tas ir mūžības skaitlis, un tāpēc bieži vien fonts, kurā viņi saņem Kristību - viņi ir dzimuši mūžībai, - ir astoņstūrains.
Pamazām templis iegūst veranda(“pirmstemplis”) un transepts- šķērseniskā nava altāra priekšā. Divas krustveidīgi savienotas bazilikas noveda pie krusta (plāna) tempļa parādīšanās, ko pēc tam papildināja kupols, kas simbolizē garīgo debesu.
5.–8. gadsimtā Bizantijā izveidotā krusta kupolu baznīca kļuva par vienu no visizplatītākajiem kristīgo baznīcu arhitektūras veidiem.
Masveida baznīcu celtniecība Senajā Krievijā sākās tūlīt pēc tās kristīšanas 988. gadā. Nākamais 11. gadsimts (Jaroslava Gudrā valdīšanas laikā) iezīmējās ar Svētās Sofijas katedrāļu izveidi Kijevā, Novgorodā un Polockā. Sofija (no grieķu valodas - “gudrība”) ir viens no Kunga Jēzus Kristus vārdiem. Sofija bija Bizantijas impērijas galvenā tempļa nosaukums. Krievu zemē Sofijas baznīcas bija veltītas Dieva Mātei, no kuras iemiesoja Dieva Gudrība. Kijevā patronālie (galvenie) svētki bija Jaunavas Marijas dzimšanas diena, bet Polockā un Novgorodā - Viņas debesīs uzņemšana. Katram templim ir savs iesvētījums, piemēram: Trīsvienības katedrāle, Kristus Pestītāja katedrāle. Templim var būt svētku nosaukums vai kāda no Dieva Mātes ikonām vai svētajiem. Templī var būt vairāki altāri un attiecīgi vairāki patronālie svētki.
Sofijas katedrāle Novgorodā. 11. gadsimts
Pamazām izveidojās īpašs krievu tempļu arhitektūras raksturs. Veļikijnovgorodas, Pleskavas, Vladimiras-Suzdales Firstistes un Maskavas baznīcām ir savs stils. Parādījās arkveida pakāpju tempļa sienu apdare un īpašs “sīpola” kupols, kas uzstādīts uz bungas.
Ja bizantiešu kupols simbolizē debesis, kas nolaižas uz zemi, tad krievu kupols simbolizē sveces degšanu. Pēc tam krievu karavīra ķivere ieguva šo formu. Templis pārstāv Dievišķo kārtību – Kosmosu. Bet pasaule ir radīta cilvēkam, un tāpēc templim ir cilvēciskas iezīmes: kupols ir galva, bungas, uz kurām tas ir uzstādīts, ir kakls, velves ir pleci. Viss templis, kas beidzas ar sīpolu kupolu ar krustu, nozīmē uzvaru garīgajā karā - cīņā ar grēku.
Templī uzstādīto kupolu skaitam ir arī simbolika. Viens apzīmē ticību vienam (vienam) Dievam, divi simbolizē divas dabas, dievišķo un cilvēcisko, Jēzum Kristum, trīs - Svētās Trīsvienības noslēpumu, pieci - Kristu un evaņģēlistus, septiņi - svētu skaitli, kas apzīmē pilnīgumu ( septiņas Svētā Gara dāvanas ir uzskaitījis pravietis Jesaja, septiņi galvenie baznīcas sakramenti savieno mūs ar Dievu, Baznīcas vēsturē ir zināmi septiņi ekumeniskie koncili), deviņi ir eņģeļu kārtu skaits, trīspadsmit kupoli simbolizē Kungu un divpadsmit apustuļi. Krievijā kopš 17. gadsimta tika celtas daudzkupolu baznīcas, kurās divdesmit četri kupoli apzīmēja Vecās un Jaunās Derības vienotību: divpadsmit Izraēla tiesneši (vadoņi) un divpadsmit apustuļi, bet trīsdesmit trīs - gadi. par Kristus zemes dzīvi.
Tempļi bija ķieģeļu, balta akmens un arī koka. Visizplatītākais būvmateriāls Krievijā bija koks. Tas noveda pie jauna veida tempļa - telts - rašanās.
Kupola izveide no koka bija tehniski sarežģīta, tāpēc no 16. gadsimta telts konstrukcija kļuva plaši izplatīta. Tad no akmens un ķieģeļiem sāka būvēt telšu tempļus. Slavenākais piemērs ir Svētā Vasilija katedrāle Maskavā.
Bizantijas mantojums, krievu svētuma raksturs, Krievijas daba - tas viss atspoguļojās sākotnējā krievu tempļu arhitektūras stila veidošanā.
Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje, 1532.
Pirmais akmens telts templis
Vēl viena iezīme bija krievu kultūras atvērtība. Pārsteidzoši, ka tipiskus krievu arhitektūras paraugus - Debesbraukšanas un Erceņģeļa katedrāles Kremlī - 15.–16. gadsimtā radīja itāļu arhitekti Aristotelis Fioravanti un Alevizs Fryazins. Tajā pašā laikā Kazaņas katedrāli Sanktpēterburgā Eiropas arhitektūras garā uzcēla krievu arhitekts Andrejs Voroņihins, dzimtcilvēka dēls.
Arhitektūras stila mode: baroks, rokoko, klasicisms, impērija - atspoguļojās tempļu celtniecībā. 19. un 20. gadsimta mijā pievilcība bizantiešu un senkrievu modeļiem apvienojumā ar modernitātes elementiem izraisīja neokrievu un krievu-bizantiešu stilu rašanos.
20. gadsimta sākumā pēc Oktobra revolūcijas Baznīca Krievijā iegāja vajāšanas periodā. Liela daļa Baznīcas garīgā un kultūras mantojuma – visas cilvēces mantojuma – tika iznīcināta. Padomju varas gados tika spridzinātas un iznīcinātas baznīcas, pasaules arhitektūras šedevros ierīkoti dārzeņu veikali un rūpnīcas, klosteros celtas koncentrācijas nometnes un cietumi.
Pēc Krievijas kristīšanas 1000. gadadienas svinībām līdz ar komunistiskā režīma krišanu sākās baznīcas dzīves atdzimšana.
Kas atrodas tempļa iekšpusē?
Solea paceļ altāri virs pārējās tempļa telpas. Solea centrālo daļu sauc par kanceli (pacelšanu), no kanceles tiek piedāvāta lūgšana, tiek lasīts Evaņģēlijs un tiek sludināts sprediķis.
Ja altāris ir galvenā tempļa vieta, tad vissvarīgākā vieta altārī ir tronis. Uz tā tiek veikta liturģija, un dažādos dievkalpojuma brīžos tā apzīmē Ciānas augšistabu, Golgātu - kalnu, uz kura tika uzstādīts krusts, Kristus kapu un Eļļas kalnu, no kurienes uzkāpa Tas Kungs. .
Paļaujas uz troni antimens. Iesaiņots oriton(tulkojumā kā “iesaiņojums”) liturģijas laikā izvēršas antimensija un tās beigās salocās. Altāra evaņģēlijs ir novietots virs antimensijas.
Arī tronī var būt tabernakuls. Tajā ir rezerves Svētās dāvanas - iesvētīta maize un vīns, ar kuru priesteris sniedz dievgaldu tiem, kuri nevar, piemēram, ierasties uz baznīcu slimības dēļ (priesteris nodod svētās dāvanas monstrancē). Tronī atrodas altāra krusts, kuru priesteris tur rokās atlaid- liturģijas pēdējā lūgšanu svētība. Uz troņa vai aiz tā ir uzstādīts septiņzaru svečturis. Jānis Teologs Atklāsmes grāmatā rakstīja par septiņiem lampas kas stāv Dieva troņa priekšā. Aiz troņa ir altāra krusts. Visi šie sakrālie priekšmeti var būt arī dekoratīvās mākslas darbi. Telpu starp altāri un altāra austrumu sienu sauc augsta vieta.
Templis var saturēt arī baneri- baznīcas baneri ar ikonām.
Zārks, kurā tiek glabātas svētā mirstīgās atliekas, tiek saukts vēzis. Svēto relikvijas ir īpašas godināšanas priekšmets, jo cilvēka ķermenis var būt Dieva templis, bet templis ir svēts. Tempļa iekšpusē ir Golgāta- krusts (dažkārt ar gaidāmo Sv. Jāni evaņģēlistu un Dievmāti) un tetrapodi, galds svecēm, kura priekšā nes lūgšanu par mirušajiem.
Svečturi, lampas, lampas ne tikai apgaismo tempļa telpu, bet arī simbolizē Dievišķās mīlestības gaismu. Centrālo svečturi sauc lustra, vai khoros (no grieķu “apļa”).
Bīskapa dievkalpojumu laikā tie tiek izmantoti trikirium Un dikiriy- svečturi ar trim un divām svecēm. Trikyriy atklāj Trīsvienības Dieva skaitli, un dikyriy parāda divas dabas, dievišķo un cilvēcisko, Kungā Jēzū Kristū. Uz dikirijas starp svecēm ir attēlots krusts - Kristus Pestītāja Upura zīme.
Ieejot templī, kura sienas rotā gleznas, nokļūstam visu sakrālās vēstures notikumu centrā, par ko vēsta freskas un mozaīkas. Kupola augšpusē ir Kungs jeb Viņa Visšķīstākā Māte. Četras buras (tā saucamie sfēriskie trīsstūri, kas balsta kupolu) ir dekorētas ar evaņģēlistu attēliem vai viņu simboliem - ērgli, teļu, lauvu, vīrieti. Ērglis ir teoloģijas augstums, teļš ir Kristus Upura simbols, Lauva apzīmē Tā Kunga, kurš kļuva par cilvēku, karalisko cieņu. Sienu augšpusē ir evaņģēlija ainas, un zemāk ir svēto attēli, kuri, šķiet, stāv kopā ar mums dievkalpojumā.
No Mihaila Bravermena grāmatas .
Tempļa iekšējā struktūra
Tempļi tradicionāli tiek būvēti pēc bazilikas principa (sens taisnstūrveida struktūras veids). Bazilika ir 3 vai 5 navu taisnstūris, gaiteņi, kas atdalīti ar kolonnām. Centrālā nava vienmēr beidzas ar apsīdi, kas vērsta uz austrumiem. Bazilikas interjers ir kā taisnstūris taisnstūrī, kas simbolizē savaldību, kas ved uz garīgu pilnveidošanos.
Arhitektūras konstrukciju detaļas un elementi
ALTĀRIS(Latīņu "augstais altāris") - austrumu, galvenā tempļa daļa, kurā atrodas tronis. Sākotnēji pats altāris tika saukts par troni, vēlāk. kad tempļa austrumu daļa sāka atšķirties un atdalīta ar ikonostāzi, altāra nosaukums izplatījās uz visu ar ikonostāzi atdalīto tempļa daļu. Altāris satur altāri, altāri un bīskapa vai priestera kanceli. Telpu aiz troņa sauc par augsto vietu. Kancelejā parasti atrodas sakristeja. Saskaņā ar seno tradīciju pie altāra drīkst atrasties tikai vīrieši.
APSE(Apse) - pusapaļas, slīpētas vai citas sarežģītas formas pazemināts izvirzījums blakus galvenajam tempļa tilpumam. Parasti tajā atrodas tempļa altāra daļa.
BUNGAS- cilindriska vai slīpēta tempļa tilpuma pabeigšana, kas atbalsta galvu.
GAISMAS BUNGAS- trumulis, kura malas vai cilindrisko virsmu nogriež logu ailes
KARALĪGIE VĀRTI- ikonostāzes galvenie vārti ir dubultdurvis pretī tronim. Paredzēts tikai garīdznieku ieejai dievkalpojuma laikā. Parasti uz karaliskajām durvīm tiek novietotas Pasludināšanas ikonas un četri evaņģēlisti.
GULBIŠČE- atvērts vai segts apvedceļš, kas ieskauj tempļa ēku.
ZAKOMARA- pusapaļa vai ķīļa formas tempļa vārpstu pabeigšana
BELFLE- brīvi stāvoša, pie tempļa piestiprināta vai virs tempļa vai tā rietumu daļas celta atvērta konstrukcija vai siena ar atverēm, kas paredzētas zvanu piekāršanai.
TILE- sienu vai krāšņu dekoru vai apšuvuma keramikas elements. Aizmugurē tam ir izvirzījums - kultivators - saķerei ar mūri. Tas var būt polihroms un vienkāršs (majolika un terakota).
IKONOSTĀZE- starpsiena, kas atdala altāri un tempļa vidusdaļu. Sastāv no ikonām, kas sakārtotas līmeņos. Līmeņu skaits svārstās no trim līdz pieciem. Apakšējā līmeņa vidū ir karaļa vārti, pa labi no vārtiem ir Jēzus Kristus ikona un svētā vai svētku ikona, kurai ir veltīts templis; Pa kreisi no vārtiem ir Dievmātes un jebkura cita ikona. Aiz apakšējās rindas ikonām abās pusēs (mazajās baznīcās un kapelās ir tikai viena) ir diakonu durvis. Pēdējā vakarēdiena ikona ir novietota virs karaliskajām durvīm. Otrajā līmenī no apakšas ir divpadsmit svētku ikonas. Trešajā līmenī ir Deesis kārtas ikonas. Ceturtā ir Dieva Mātes ikona ar Bērnu Kristu un nākamo praviešu ikonas. Augšējais, piektais līmenis ir Trīsvienības ikona un topošo Vecās Derības taisnīgo vīriešu un senču (Ābrahāms, Īzāks, Jēkabs utt.) ikonas. Ikonostāze beidzas ar krucifiksu.
KAPITĀLS- kolonnas vai pilastra pabeigšana, parasti ar sarežģītāku rakstu un formu. Kapiteļi ir korintiešu, doriešu, jonu, toskāniešu, kompozītu kārtas un atšķiras pēc formas - vairāk vai mazāk krāšņi un sarežģīti.
KORIS- vieta templī, kas paredzēta korim. Kori atrodas abos zoles galos.
KRISTĪBAS- ēka vai telpa, kas aprīkota ar fontu, kas paredzēts Kristības sakramenta veikšanai tajā.
KRIPT- apbedīšanas kamera zem tempļa vai virs kuras tiek uzcelta piemiņas kapela.
KOKOŠNIKI- dekoratīvi pusapaļas vai ķīļa formas viltus zakomāri ar bagātīgu profilējumu vai profilētām arkām ar aizpildītu lauku, dažreiz ar smailu virsu, kas kalpo kā dekoratīvs sienu, velvju, logu aiļu apdare, ierāmējot bungu, telšu, kupolu un velvju ārējais dizains kokošņiku kalna formā.
KOLONNA- arhitektūras elements, kas kalpo kā atbalsta balsts vai dekoratīvs, cilindrisks vai slīpēts
LUKĀRNA- gaismas atvere jumtā ar vertikālu priekšējo plakni. Tempļu arhitektūrā tas visbiežāk sastopams zvanu torņos ar nogāzēm un kalpo akustikas uzlabošanai.
LIEVENIS- vestibila ārējā daļa ir tempļa lievenis.
PILASTRI- plakana vertikāla projekcija uz sienas ar pamatni un galvaspilsētu.
PLINFA- plāns plakans ķieģelis, ko izmantoja senkrievu arhitektūrā pirmsmongoļu periodā.
BEDCLET- Krievijas arhitektūras ēkas apakšējais stāvs, nedaudz paceļoties virs zemes.
ODU PĀRKLĀJUMS - jumta segums ieklāts tieši uz velvēm (“kamars”).
PONAMARKA- saimniecības telpa blakus altārim.
PUSKOLONNA- kolonna, kas izvirzīta pusceļā no sienas vertikālās virsmas.
PORTĀLS- ieejas dekoratīvais dizains. Tā var būt ķīļveida vai pusapaļa, kā arī perspektīva, t.i., ar vairākām vienādas kontūras dzegas, kas iet dziļi dziļumā.
EJA- Papildu altāris ar troni. Sānu kapličas iekārtotas tā, lai vienā dienā (piemēram, lielajos svētkos vai svētdienās) vienā baznīcā varētu veikt vairākas liturģijas (atbilstoši sānu kapliču skaitam), jo pareizticīgajā baznīcā ir pieņemts uz viena altāra veikt ne vairāk kā vienu liturģiju dienā (tāpat kā priesteris nevar veikt vairāk par vienu liturģiju dienā).
PRECEPTION- tempļa rietumu daļa. Vienā lieveņa pusē ir veranda, otrā ir eja uz tempļa vidusdaļu. Vestibilā saskaņā ar hartu tiek veikti daži dievkalpojumi - saderināšanās, litija, paziņošanas rituāls utt.
PYASLO- Daļa no sienas, ko vertikāli ierobežo piloni vai asmeņi. Raksturīgs senkrievu arhitektūrai.
SAKRISTIJA- atsevišķa telpa templī vai vieta altārī (parasti pa labi no augstās vietas), kur tiek glabāti tērpi un svētie trauki.
REFEKTORS(grieķu “galds, ēdiens”) - ēka klosterī, kurā pulcējas klosteri, lai ēstu, t.i. maltītei. Refektorijs parasti atrodas īpašā baznīcā.
TENKAS- atvērtas atveres zvanu torņu telts pārsegumā, kas ierāmētas kā logu ailes ar lentēm.
PALĀRS- masīvs, taisnstūrveida, apaļš vai krustveida balsts, kas atbalsta arkas.
FRESKO- sienu gleznojums templī, uzklāts uz mitra apmetuma.
FRIEZE- dekorēta horizontāla svītra pie sienas, dekoratīvs elements
GABLE- karnīzes vai platjoslas gals, kam ir trīsstūra, pusapaļa, izliekta vai sarežģīta forma.
TELTS- augsts četru, sešstūra vai astoņstūra formas piramīdas torņa, tempļa vai zvanu torņa pārklājums, kas bija plaši izplatīts Krievijas tempļu arhitektūrā līdz 17. gadsimtam.
LĪMENIS- ēkas apjoma horizontālais dalījums, samazinot augstumu.
ĀBOLS- pamats krustam, kas uzstādīts uz tempļa galvas.
Dieva templis pēc izskata atšķiras no citām ēkām. Ļoti bieži Dieva templim pie pamatnes ir krusta forma, jo ar krustu Pestītājs mūs izglāba no velna varas. Bieži vien tas ir sakārtots kuģa formā, kas simbolizē, ka Baznīca tāpat kā kuģis, piemēram, Noasa šķirsts, ved mūs pāri dzīvības jūrai uz klusu patvērumu Debesu valstībā. Dažkārt pie pamatnes ir aplis - mūžības zīme vai astoņstūra zvaigzne, kas simbolizē, ka Baznīca kā vadzvaigzne mirdz šajā pasaulē.
Tempļa ēka parasti ir papildināta ar kupolu, kas attēlo debesis. Kupolu vainago galva, uz kuras uzlikts krusts – par godu Jēzus Kristus Baznīcas Galvai. Bieži vien templī tiek ievietotas nevis viena, bet vairākas nodaļas: divas nodaļas nozīmē divas būtības (dievišķo un cilvēcisko) Jēzū Kristū, trīs nodaļas - trīs Svētās Trīsvienības personas, piecas nodaļas - Jēzus Kristus un četri evaņģēlisti, septiņas nodaļas - septiņi sakramenti un septiņas Ekumēniskās padomes, deviņas nodaļas - deviņas eņģeļu kārtas, trīspadsmit nodaļas - Jēzus Kristus un divpadsmit apustuļi, dažreiz tiek veidotas vairākas nodaļas.
Virs ieejas templī un dažreiz blakus templim tiek uzcelts zvanu tornis vai zvanu tornis, tas ir, tornis, uz kura karājas zvani, ko izmanto, lai aicinātu ticīgos uz lūgšanu un paziņotu par svarīgākajām dievkalpojuma daļām, kas tika veiktas gadā. templis.
Pēc iekšējās struktūras pareizticīgo baznīca ir sadalīta trīs daļās: altāris, vidusbaznīca un vestibils. Altāris simbolizē Debesu Valstību. Visi ticīgie stāv vidusdaļā. Pirmajos kristietības gadsimtos narteksā stāvēja katehumēni, kuri tikai gatavojās Kristības sakramentam. Mūsdienās cilvēkus, kas smagi grēkojuši, dažreiz sūta stāvēt vestibilā, lai labotu. Arī narteksā var iegādāties sveces, iesniegt piezīmes piemiņai, pasūtīt lūgšanu dievkalpojumu un piemiņas dievkalpojumu utt. Narteksa ieejas priekšā ir paaugstināta zona, ko sauc par lieveni.
Kristīgās baznīcas ir celtas ar altāri uz austrumiem - virzienā, kur lec saule: Kungs Jēzus Kristus, no kura mums spīdēja neredzamā dievišķā gaisma, mēs saucam par "Patiesības Sauli", kas nāca "no debesu augstumiem". Austrumi”.
Katrs templis ir veltīts Dievam, nesot vārdu par piemiņu par vienu vai otru svētu notikumu vai Dieva svēto. Ja tajā ir vairāki altāri, tad katrs no tiem tiek iesvētīts kādu īpašu svētku vai svēto piemiņai. Tad visus altārus, izņemot galveno, sauc par kapelām.
Vissvarīgākā tempļa daļa ir altāris. Pats vārds “altāris” nozīmē “paaugstināts altāris”. Viņš parasti apmetas uz kalna. Šeit garīdznieki veic dievkalpojumus un atrodas galvenā svētnīca - tronis, uz kura noslēpumaini atrodas pats Kungs un tiek veikts Kunga Miesas un Asins kopības sakraments. Tronis ir īpaši iesvētīts galds, kas ietērpts divos tērpos: apakšējais no balta lina, bet augšējais no dārga krāsaina auduma. Tronī atrodas svēti priekšmeti, tikai garīdznieki to var pieskarties.
Vieta aiz troņa pie pašas altāra austrumu sienas tiek saukta par kalnu (paaugstinātu) vietu, parasti tā ir paaugstināta.
Pa kreisi no troņa, altāra ziemeļu daļā, atrodas vēl viens neliels galdiņš, kas arī no visām pusēm dekorēts ar drēbēm. Šis ir altāris, uz kura tiek gatavotas dāvanas Komūnijas sakramentam.
Altāri no vidējās baznīcas atdala īpaša starpsiena, kas ir izklāta ar ikonām un tiek saukta par ikonostāzi. Tam ir trīs vārti. Vidējās, lielākās, sauc par karaliskajām durvīm, jo pa tām kausā ar Svētajām Dāvanām nemanāmi iziet pats Kungs Jēzus Kristus, Godības Ķēniņš. Neviens nedrīkst iziet pa šīm durvīm, izņemot garīdzniekus. Sānu durvis - ziemeļu un dienvidu - sauc arī par diakonu durvīm: visbiežāk pa tām iziet diakoni.
Pa labi no karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, pa kreisi - Dieva Māte, pēc tam - īpaši cienītu svēto attēli, bet pa labi no Pestītāja parasti ir tempļa ikona: tā attēlo svētkus vai svētais, kuram par godu templis tika iesvētīts.
Ikonas ir novietotas arī gar tempļa sienām rāmjos - ikonu futrāļos un atrodas uz lekcijām - īpašiem galdiem ar slīpu vāku.
Ikonostāzes priekšā esošo paaugstinājumu sauc par zoli, kuras vidusdaļu - pusloku izvirzījumu karalisko durvju priekšā - sauc par kanceli. Šeit diakons izrunā litānijas un lasa Evaņģēliju, un priesteris sludina no šejienes. Uz kanceles ticīgajiem tiek sniegta arī Svētā Komūnija.
Gar zoles malām, pie sienām, lasītājiem un koriem ir iekārtoti kori. Pie koriem ir izvietoti baneri vai ikonas uz zīda auduma, kas piekārti zeltītos stabos un izskatās kā baneri. Kā baznīcas baneri tos ticīgie veic reliģisko procesiju laikā. Katedrālēs, kā arī bīskapa dievkalpojumam, baznīcas vidū ir arī bīskapa kancele, uz kuras bīskapi ģērbjas un stāv liturģijas sākumā, lūgšanu un dažu citu dievkalpojumu laikā.
Raksti par tēmu
