Pimenas kungs. Arhimandrīts Pimens (Hmeļevskis)
10. decembrī aprit 25 gadi kopš Saratovas arhibīskapa un Volskas Pimenas (Hmeļevskis, † 1993), Svētās Trīsvienības abata Sergija Lavras un viena no izcilākajiem 20. gadsimta baznīcas hierarhiem.
Arhibīskapam Pimenam bija jādzīvo Baznīcai ļoti grūtā laikā. Hruščova vajāšanu laikā tika slēgta vairāk nekā puse no baznīcām, kas tika atvērtas pēc kara, gandrīz visi klosteri un teoloģiskās skolas, un jebkāda ārēja baznīcas darbība bija stingri aizliegta. Ierodoties Saratovas krēslā 1965. gadā, arhibīskaps Pimens to valdīja gandrīz 30 gadus, kas padomju laikos bija retums. Viņa arhipastorālā dienesta laikā pilsētā tika atvērts seminārs, no jauna tika atvērts klosteris un nostiprinājās draudzes dzīve. Vladika dzīvoja neparasti dziļu garīgo un intelektuālo dzīvi, bija lielisks krievu literatūras, glezniecības, klasiskās mūzikas pazinējs un pazinējs, sazinājās ar daudziem slaveniem rakstniekiem, māksliniekiem, aktieriem un mūziķiem. Ar savu kalpošanu viņš parādīja, ka zinātnei, kultūrai un reliģijai ir daudz saskarsmes punktu. Viņa piemiņai kopš 2002. gada Saratovā notiek starpreģionu izglītojošie Pimenova lasījumi, kas vienmēr piesaista kultūras un zinātnes aprindu pārstāvjus.
Mēs piedāvājam mūsu vietnes apmeklētāju uzmanību Saratovas arhibīskapa Pimena, profesora atmiņu fragmentiem Tatjana Feodosevna Vladyshevskaya, mākslas vēstures doktors, Maskavas Valsts universitātes Mākslas fakultātes Mūzikas mākslas katedras vadītājs. Lomonosovs:
“Ar Vladiku Pimenu - brīnišķīgu ganu un pārsteidzoši gaišu cilvēku - es satiku caur savu garīgo tēvu - priesteri Nikolaju Pavloviču Ivanovu 1964. gada ziemā, kad pirmais bija Trīsvienības-Sergija Lavras abats fons, man ļoti svarīgs - šī garīgā tēva atrašana.
Arhibīskaps Pimens. A.Šilova portrets. 1990. gads
Padomju gados to atrast bija gandrīz neiespējami. Ir maz priesteru, bet daudz izslāpušu. Toreiz biju Maskavas konservatorijas mūzikas skolas klavieru nodaļas trešā kursa students. Tas bija sevis, dzīves jēgas un visa jaunībā tik akūti piedzīvotā meklējumu laiks. Meklēju garīgo tēvu un atradu to pavisam negaidīti, gandrīz nejauši: kādu dienu vilcienā ceļā uz Trīsvienības-Sergija Lavru noklausījos divu pusmūža cilvēku sarunu: viņi devās uz Teoloģijas akadēmijā un pa ceļam bija interesanta saruna. Viņi apsprieda vecu grāmatu par filozofiju. Es palūdzu kaimiņam apskatīt šo grāmatu, mans kaimiņš izrādījās Nikolajs Pavlovičs Ivanovs - neparasts cilvēks, kurš piedzīvojis grūtu dzīvi, talantīgs rakstnieks un teologs. Tā sākās mūsu iepazīšanās, un pirmajā brīdī es pat nevarēju novērtēt, cik man paveicās. Dievs mani atveda uz tikšanos ar tēvu Nikolaju (Nikolaju Pavloviču) Ivanovu, kurš tajā laikā bija slepenais priesteris un tajā pašā laikā strādāja Maskavas Patriarhāta žurnālā. Viņš kļuva par manu mentoru un draugu daudzus gadus, un ne tikai par manu, bet arī visu mūsu lielo ģimeni (man bija seši brāļi un divas māsas) un daudzi mūsu draugi un radinieki. Kopš tā laika neviena brīvdiena nebija pilnīga bez viņa un viņa sievas Jeļenas Pavlovnas līdzdalības. Mājā, kas bija pilna ar jauniešiem, un vecāki bieži nevarēja atbildēt uz jautājumiem, kas mūs interesēja, viņš bija ļoti vajadzīgs, viņam varēja visu pajautāt, visu uzzināt, viņš bija staigājoša enciklopēdija, viņš bija neaizstājams. Pateicoties viņam, mēs satikām arī bīskapu Pimenu.
Kādu dienu Nikolajs Pavlovičs man ieteica doties uz Lavru, lai apciemotu bīskapu Pimenu, toreiz vēl arhimandrītu, Lavras gubernatoru, ar kuru viņš bija labi pazīstams. Es eju uz Lavru kopš bērnības, no desmit gadu vecuma, vispirms mamma mani paņēma līdzi, tad draudzenes Šuročkas Novikovas kompānijā un pēc tam pati. Viņa bieži tur stāvēja visu nakti, pēc visu nakti nomodā palika kopā ar cilvēkiem, lai dziedātu un lūgtu, un tā tālāk līdz pirmajai dievišķajai liturģijai pulksten 6 - tā parasti bija “tautas” liturģija, cilvēki dziedāja, un tēvs Metjū (Mormils) vadīja draudzes locekļu kori. Klosterī tajā laikā bija sava tautas dzīve, kas man toreiz bija ļoti interesanta. Nākot uz Lavru, es ieniru šajā dzīvē, iepazinu jaunus cilvēkus, satiku garīdzniekus un draudzes locekļus. Lavras apmeklējums kopā ar Nikolaju Pavloviču bija pilnīgi atšķirīgs. 1964. gada ziemā, kad Nikolajs Pavlovičs piedāvāja doties viņam līdzi uz Lavru, es redzēju Lavru no otras puses: mēs atradāmies patriarhālajā palātā, kur uzturējās patriarhs, arhimandrīts Pimens mūs ārstēja, es redzēju Garīgo akadēmiju no iekšā kopā ar tās arheoloģijas muzeju, kuru tajā laikā savāca arhipriesteris Aleksijs Ostapovs. Tas bija pilnīgi jauns, ļoti aizraujošs ceļojums.
Arhibīskaps Pimens (Hmeļevskis), 1988
Es atceros, kā es sajūsmā iegāju patriarhālajā rezidencē pa svinīgajām kāpnēm taisni augšā, un šeit mēs pirmo reizi satikām bīskapu Pimenu. Viņš mūs sagaidīja augšstāvā vestibilā, un man viņš uzreiz iepatikās ar savu draudzīgumu un draudzīgo komunikācijas vienkāršību. Mēs iegājām Patriarha palātu viesistabā, es ieraudzīju krāšņu ceremoniju zāli, milzīgu galdu, viņš man parādīja balkonu, no kura patriarhs parasti svētīja ļaudis Trīsvienības vai Svētā Sergija dienā. Es biju sajūsmā. Vladyka bija viesmīlīgs saimnieks, stāstīja stāstus, jokoja un radīja maksimāli nepiespiestu atmosfēru. Pēc tam viņš mūs veda uz Garīgo akadēmiju, kur tolaik par inspektoru bija arhimandrīts Filarets (Vakromejevs), tagadējais Minskas metropolīts. Tur, lieliskā aktu zālē, mani nosēdināja pie klavierēm un palūdza kaut ko nospēlēt. Pēc viņu lūguma es atskaņoju Šopēna pirmā koncerta pirmo daļu, kas toreiz bija manā programmā. Šajā neaizmirstamajā dienā es satiku divus topošos valdniekus - Saratovu un Minsku. Šī bija mana pirmā iepazīšanās ar bīskapu Pimenu, un tā atstāja neaizmirstamu iespaidu. Šī iepazīšanās vēlāk pārauga bīskapa draudzībā ar visu manu ģimeni. Viņš mūsu māju sauca par "lielu ģimeni". Tad viņu iecēla par bīskapu, viņš aizbrauca uz Saratovu, un mūsu sakari pārtrūka.
Padziļināta iepazīšanās notika vēlāk, pateicoties Aleksejam Nikolajevičam Troickim-Tryasorukovam. Aleksejs Nikolajevičs beidzis Maskavas Garīgo akadēmiju, tajā laikā, kad es viņu satiku, viņš jau bija pensijā; Viņa mazbērni mācījās Dunajevska mūzikas skolā, kuru mācījāmies arī mēs ar brāļiem un māsām. Aleksejs Nikolajevičs veda savu mazmeitu uz skolu, viņa mācījās čellu Beklemiševa klasē, pie kura mācījās arī mans brālis Miša, un tur mēs iepazināmies. Aleksejs Nikolajevičs labi pazina bīskapu, šķiet, viņš bija viņa attāls radinieks. Viņš parasti uzņēma bīskapu Pimenu savā mājā, kad viņš ieradās Maskavā no Saratovas. Tiesa, apstākļi Alekseja Nikolajeviča mājā nebija ideāli. Aleksejs Nikolajevičs dzīvoja koplietošanas dzīvokļa vienā istabā, viņa kaimiņi visu laiku šņāca, un tāpēc bīskaps savā mājā jutās neērti. Es centos viņam palīdzēt mājas darbos. Dažreiz mēs visi trīs sēdējām pie galda, dzērām tēju, un Aleksejs Nikolajevičs atcerējās senos laikus - kā viņš apmeklēja Atona kalnu, kā tur notika dievkalpojums, ko viņš jutās dievkalpojuma laikā, stāstīja par studijām Garīgajā akadēmijā. , par to, kā viņš klausījās lekcijas akadēmijā IN. Kļučevskis, kā viņi speciāli ieradās klausīties viņa lekcijas - viņš bija brīnišķīgs pasniedzējs, viņa stāsti bija ļoti aizraujoši. Zāle vienmēr bija pilna ar cilvēkiem, un Kļučevskis kā mākslinieks, nevis zinātnieks runāja par Borisu Godunovu. Jāsaka, ka Aleksejs Nikolajevičs bija arī izcils stāstnieks, tāpēc varēja viņā klausīties. Aleksejs Nikolajevičs bija liels Chaliapin fans, viņu daudz klausījās, gāja uz viņa koncertiem, tajā laikā sāka iznākt ieraksti ar Chaliapin ierakstiem, un Vladika tos atveda, un mēs klausījāmies šos ierakstus. Bīskaps runāja par Jeruzalemi, par dzīvi un dzīvi Izraēlā, par ebreju morāli. Uz galda bija apelsīni, un viņš mums parādīja, kā Izraēlā ar nazi nomizo apelsīnus tā, ka rezultāts ir sešstaru zvaigzne. Aleksejs Nikolajevičs bieži sēdēja pie harmonijas un kaut ko spēlēja. Viņš pats improvizēja znamenny dziedājuma harmonizācijas no Obikhod, pats savā saskaņojumā spēlēja Kerubu Veco Simonovskaju un dažādus dziedājumus, un īpaši mīlēja irmos. Vladika klausījās un slavēja viņu, taču viņš bieži steidzās un pietiekami neklausījās, un Aleksejs Nikolajevičs melanholiski sacīja: "Viņš atkal steidzas."
Tā kā Alekseja Nikolajeviča dzīves apstākļi bija slikti, es nolēmu uzaicināt Vladiku palikt mūsu mājā, kur, lai gan cilvēku bija daudz, bija atsevišķs dzīvoklis un mēs centāmies viņam radīt mieru, un mana māte gatavoja garšīgus ēdienus. Sarunās ar bīskapu pavadītie vakari mums sagādāja prieku. Viņš bieži runāja par Žirovitska klosteri, kur jaunībā bija iesācējs, par to, kā viņš mīlēja Žirovitskas klosteri un kā garīgā dzīve klosterī un kalpošana viņu garīgi baroja.
1960. gadu beigās viņš izrādīja izcilu garīgo un intelektuālo aktivitāti. Ceļojumu laikā uz Maskavu, kur viņam bija daudz draugu, viņš dzīvoja īpaši saspringti. Maskava viņam bija intelektuālās dzīves avots. Šeit viņš uzkrāja grāmatas, gleznotāju albumus, ierakstus, un šeit viņš tikās ar Rostropoviču. Tajā laikā, kad sākās uzbrukumi Rostropovičam viņa draudzības ar Solžeņicinu dēļ, un Vladyka nebija droši ar viņu tikties, tomēr Vladika viņu atbalstīja, viņi vienmēr redzēja viens otru, kad Vladika ieradās Maskavā.
Vladyka mīlēja mākslu visās tās izpausmēs. Lai gan bērnībā viņam nebija iespējas iemācīties spēlēt nevienu instrumentu, jau pieaugušā vecumā Saratovā viņš iemācījās spēlēt klavieres, apgūstot sīkus skaņdarbus. Draudzība ar Rostropoviču viņu ievilka lielās mākslas pasaulē. Viņa interese vairākkārt pieauga. Es atceros, ka kādu dienu viņš ieradās Maskavā, apstājās pie mums un vakariņu laikā man jautāja: "Vai esat dzirdējis Bellīni operu Norma?" Atzinos, ka, ja neskaita slavenās ārijas, es nekad neesmu dzirdējis visu operu. “Šī ir pārsteidzoša mūzika. Rostropovičs man atnesa rekordu! Padomju gados Bellīni un Doniceti gandrīz netika atskaņoti.
Vladika bija ļoti sistemātiska persona. Viņš turēja visu savākto lieliskā kārtībā un jebkurā laikā varēja atrast visu, kas viņam bija nepieciešams. Tas attiecās gan uz ierakstiem, gan grāmatām. Viņu ļoti interesēja Rietumeiropas māksla, viņš krāja dažādu mākslinieku albumus. Kad viņam bija lieki eksemplāri, viņš dažreiz tos atnesa mums. Reiz es nopirku Velaskesa albumu sev un viņam vienlaikus. Nosūtīja uz Saratovu pa pastu. Atbildot viņš aizrādīja, lai es netērēju naudu, turklāt viņam jau bija vairākas šī mākslinieka grāmatas un albumi.
Bet viņš reiz man sūtīja neaizvietojamas lietas. Kādu dienu saņēmu no viņa paciņu: koka kastītē bija vairākas grāmatas, kuras vēlāk atklāju kā ļoti vajadzīgas manā darbā. Tas bija biezs Skaallanoviča “Dievišķo pakalpojumu hartas” un “Skaidrojošā tipiņa” sējums, ko es ilgu laiku sīki pētīju un bieži izmantoju savā darbā un darbā ar studentiem. Kurš tajā laikā labāk par Skabalanoviču varēja izskaidrot liturģisko tekstu izcelsmi, himnu un dziedājumu vēsturi?
Kopumā Vladyka mīlēja dāvināt dāvanas. Es joprojām glabāju viņa mazo mehānisko flīģeli, dāvanu par ziemas dārza beigšanu un Palekh kastīti. Kādu dienu viņš ieradās pie mums jaunā mētelī un teica: "Rostropovičs man uzdāvināja šo mēteli" - tā bija draudzīga apmaiņa, kā mēs tagad sakām šādos gadījumos, jo viņi bija krūts draugi.
Vairākas reizes bijām pie viņa Saratovā kopā ar Nikolaju Pavloviču un viņa sievu Jeļenu Pavlovnu, un vienreiz, 1968. gada septembrī, mums pievienojās Aleksejs Nikolajevičs. Tas bija brīnišķīgs ceļojums. Vladika mūs uzņēma sirsnīgi: apciemojām viņu dienestā, devāmies uz mežu izpētīt dabu. Vladika bija cilvēks ar smalku dvēseli, maigi mīlēja dabu un īpaši mežu. Viņš ļoti mīlēja putnus. Kādu dienu viņš man uzdāvināja grāmatu par putniem ar ierakstu “Putnu balsis”. Es biju pārsteigts, ka viņš zina putnu balsis un mežā var viegli atšķirt žubītes dziedāšanu no straumes. Mēs to neatšķīrām. Viņš arī mīlēja dzīvniekus, īpaši kaķus. Taču reizēm mani uzjautrināja viņa sportiskā aizraušanās ar sēņošanu: “Šodien mežā salasīju 20, vakar 15 sēnes...”.
Vakaros viņš mēģināja mūs izklaidēt. Tā kā viņam ļoti patika glezniecība un kolekcionēja dažādu mākslinieku mākslas darbus - ne tikai albumos, bet arī pastkartēs, tad, savācis daudz pastkaršu, viņš tās sajauca un tad klāja veidā atpazina, kuras kurš gleznojis gleznas. Vēl viena spēle bija atpazīt dažādus Bībeles stāstus. Uz slaidiem viņam bija dažādu mākslinieku gleznas, kuru pamatā bija Bībeles tēmas. Jautājums bija ne tikai par mākslinieka atpazīšanu, bet arī par Bībeles stāsta pārzināšanu. Bildes mainījās ātri, un mēs tik tikko varējām sekot līdzi.
Bīskapa dzīvē Saratovā bija stingra rutīna. Viņa laiks vienmēr bija saplānots līdz minūtei, pateicoties tam, viņš daudz paveica. Negaidīti mums Saratovā nonācām viņa dzīves ciklā. Aleksejs Nikolajevičs Troickis bija kopā ar mums - vecāka gadagājuma vīrietim ar episko raksturu Aleksejam Nikolajevičam nepatika šis temps, viņam patika sēdēt un domāt, viņš visu laiku teica: “Kur tu, Vladika, tā steidzies?” Un viņa dzīves ritms mani iepriecināja. Viņa dzīve bija piepildīta ar darbību, ik mirkli viņš darīja ko konkrētu, kaut ko sasniedza, zināja, ko darīs tagad un rīt.
No dievkalpojumiem, kurus apmeklēju Saratovā, īpašu iespaidu uz mani atstāja Paaugstināšanas dievkalpojums. Centrālajā Trīsvienības katedrālē visas nakts nomodā es sajutu viņa lūgšanas spēku, kad bīskaps, dziedot atkārtotā korī “Kungs, apžēlojies”, pacēla un uzcēla krustu, svētot ar to cilvēkus. uz visām četrām pusēm - cilvēku bija daudz, visi lūdzās, it kā kristu pie Krusta ar dažādām pusēm, kamēr viņš tos svētīja. Bīskapa kalpošana vienmēr bija sirsnīga un rūpīga.
Viņam vienmēr bija grūtības attiecībās ar varas iestādēm. Viņam bija smaga pastāvīga vajadzība ziņot bezdievīgajiem Reliģisko lietu padomes pārstāvjiem. Reliģisko lietu padomes priekšsēdētāju Kurojedovu, kurš mocīja garīdzniekus, viņš nosauca par “Popoedovu”. Viņš pastāvīgi cīnījās par Baznīcu, aizstāvēja katru iespēju, katru garīdznieku, un tāpēc pret viņu bieži tika rakstītas denonsācijas. Mūsdienās brīvību tik ļoti nenovērtējam, pat ja daudzi atceras padomju gadus, tas viss ir rožainā gaismā, kādi sasniegumi! Ir pagājuši tikai 20 gadi, un mēs jau daudz ko esam aizmirsuši, bet tad spiegošana, denonsēšana, tai skaitā pret priesteriem, bija ikdiena, un daudzi priesteri, īpaši iesācēji, bija spiesti informēt: ja nevēlaties ar mums sadarboties, jūs darbu nedabūs. Daudziem tas bija traģiski un nepanesami. Atceros, Vladika man stāstīja par kādu denonsēšanu, kurā cita starpā bija rakstīts, ka kara laikā viņš sadarbojās ar fašistiem. Kad viņš tika aicināts uz šo pēdējo denonsēšanu, viņš taisnojās ar to, ka, neskatoties uz to, ka kara laikā atradās okupētajā teritorijā, tajā laikā viņš vēl bija gandrīz bērns. Cik priecīgs viņš bija, uzzinot, ka manu brāli Vasīliju († 1996) bīskaps Džons (Vendlends) ir iesvētījis par diakonu! Viņš piecēlās, apskāva brāli, un viņi skūpstījās kā ģimene.
Katru gadu viņš vienmēr ieradās Maskavā janvāra sākumā, lai iesniegtu Reliģisko lietu padomei un Patriarhātam ziņojumu par Saratovas diecēzes lietām par gadu. Viņš palika kopā ar mums Novopeschanaya ielā, viņš vispirms informēja mūs pa tālruni, kad viņš ieradīsies. Mēs mēdzām gludināt viņa tērpus viņa ierašanās brīdim. Viņš atstāja koferi, paņēma tērpus un ātri devās uz reģistratūru. Kādu dienu viņš atveda personālu no Saratovas un atstāja to mūsu mājā. Viņš teica: "Šis personāls jums atgādinās par manu klātbūtni jūsu mājās." Es rūpīgi pārbaudīju personālu: tas bija izgatavots no tieva koka stumbra, iespējams, papeles, un bija izrotāts ar grebumiem, un virsū bija cirsts dekors. Varbūt viņš pats to izgriezis? Es viņam nejautāju. Viņa personāls līdz šai dienai atrodas viņa vecāku mājā.
Arhimandrīts Pimens (Hmeļevskis)
O. Pimens (Hmeļevskis) manas pārbaudes laikā bija Lavras gubernators. Viņš bija ļoti asprātīgs, ļoti interesants cilvēks. Viņam pieder viena no brīnišķīgajām asprātībām. Tas, iespējams, bija 1954. gadā, ne vēlāk. Mākslas akadēmijā bija Korina izstāde. Tika izstādīti <175> viņa gleznu oriģinālus “Departing Rus'”. Patriarhs teica: “Tagad ir daudz cilvēku, tāpēc tu ej un paskaties, un tad, kad tas aizvērsies, es arī došos. Pa to laiku tu man visu izstāstīsi. Viņš tiešām ļoti gribēja skatīties. Un mēs devāmies prom. Ļenija Ostapova joprojām bija laicīgajās drēbēs, es - sutanā, un Pimenam jau bija krusts. Mēs ejam, skatāmies, un aiz mums ir vesela aste cilvēku: "Redziet, "Aizejošā Krievija" staigā!" - dzirdēja aiz muguras. Tad ejam lejā pa kāpnēm: "Nu, "Departing Rus'" dodas prom!" Mēs uzvelkam sutanas drēbju skapī, un tur, no balkona, viņi izskatās: "Aizbraucošā Krievija" ir pilnīgi pazudusi!" Tad Pimens paceļ galvu un skaļi saka: "Mēs atgriezīsimies!" Atbildot uz to, bija nemitīgi smiekli un aplausi.
Patriarha vadībā Ziemassvētkos un Lieldienās tika izdots mājas žurnāls, un katram bija jāraksta raksts. Kad patriarhs atgriezās no dienesta un apsēdās pie galda, lai pārtrauktu gavēni, viņa kreisajā pusē gulēja jauns žurnāla numurs. Jāsaka, ka šī numura sagatavošana bija diezgan sāpīgs darbs: Ziemassvētki, skolēnu beigu atzīmes, skolēnu atskaites. Viss tika izdarīts steigā. Iestudējuma redaktore Lenja steidzās, mašīnrakstītāja Marija Petrovna sūdzējās: “Nu, kā? Atkal drukājat naktī? Vai es vairs neiešu uz darbu?" Taču, neskatoties uz to, katros svētkos uz galda gulēja jaunākais žurnāla numurs. Kādu dienu Fr. Pimenam nekad nebija laika rakstīt rakstu. Tomēr viņa raksts joprojām bija žurnālā. To sauca: "Kāpēc es nerakstīju rakstu?" Tas bija, <176> iespējams, pats aizraujošākais, kas tur noticis. Tur tika aprakstīti visi Lavras dzīves notikumi.
Mūsu mājās pīrāgus vienmēr cepām 8. martā – tā bija mūsu vecākās māsas Annas Vladimirovnas vārda diena. Pimens atnāca un teica: "Es neesmu ticīgs 8. martā, bet es mīlu pīrāgus."
Viņš bija liels mūzikas cienītājs un viņam bija kolosāla, bagāta ierakstu kolekcija. Tie bija melni, lieli ieraksti. Viņš ieguva neticamas lietas, zināja visas Maskavas kustības un izejas šajā jomā. Viņam bija labs uztvērējs, un man arī. Tas notika tā: viņš man sauca: “Tēvs! Atver šo Psalteri 537. lappusē!” Tas nozīmēja: viņi pārraida klasisko mūziku, tāpēc ieslēdziet grupu un meklējiet vilni 537.
No grāmatas Pareizticība un Krievijas nākotnes liktenis autors Piedzimšanas arhibīskaps NikonsV. Mūks Pimens (ļoti slims) 1899. gada 29. septembrī Svētā Parakleta tuksneša mūka Sergija Lavras slimnīcā nomira Pimens, kurš ilgus gadus no agras jaunības cieta no kariesa. Sergija Lavras slimnīca Timofejs Čugunovs - tā sauca viņu pasaulē - Tulā nodarbojās ar apavu izgatavošanu. Kad viņš
No grāmatas Esejas par krievu baznīcas vēsturi. 1. sējums autors No grāmatas Dogmatiskā teoloģija autors (Kastaļskis-Borozdins) Arhimandrīts AlipijsArhimandrīts Alipiuss (Kastaļskis), arhimandrīts Jesaja (Belovs) dogmatisks
No grāmatas Krievu svētie. jūnijs augusts autors autors nezināmsSvētīgā Pimena, Pečerska Pievēršoties stāstam par svētīgo Pimenu, pievērsīsim uzmanību viņa lielajai drosmei ciešanās, un no šejienes mēs uzzināsim, ka slimība ir jāpacieš pacietīgi un ka Dieva spēks ir pilnveidots vājībās pasaulē
No grāmatas Krievu svētie. marts-maijs autors autors nezināmsPimen, jo ātrāk, godājamais Pimens, kurš strādāja Kijevas Pečerskas klostera Tālajās alās, kļuva slavens ar saviem gavēņa varoņdarbiem. Viņam bija tā žēlastība, ka viņš ēda ēdienu reizi nedēļā un pēc tam mazos daudzumos, un pastāvīgi pildīja savus klostera pienākumus
No grāmatas Esejas par krievu baznīcas vēsturi. I sējums autors Kartaševs Antons VladimirovičsPimenam, jo ātrākam, godājamajam mūkam Pimenam, ātrākajam Pečerskā, bija tā žēlastība, ka viņš ēda ēdienu reizi nedēļā un pēc tam mazos daudzumos un, pastāvīgi pildot klostera paklausību, nekad nav novājinājies no darba un gavēņa. Pa dienu viņš mala miltus dzirnakmeņos, nesa tos tālāk
No grāmatas Jaunie krievu mocekļi autors Polijas protopresbiters MihaelsPimen Lielhercoga hartas vai veidlapas, kas tika dotas Mihailam, šajā gadījumā spēlēja sliktu lomu. Vienā no šīm hartām vēstnieki Maskavas kņaza Pimena vārdā uzrakstīja iecelšanu Krievijas metropoles departamentā, un 1380. gadā viņš faktiski tika ordinēts par metropolītu.
No grāmatas Pečerskas Patericon jeb autora tēvzemePimens, Harkovas metropolīts Metropolīts Pimens (Pegovs) pirms Pirmā pasaules kara bija bīskaps Proskurovā (Voliņā). Pēc revolūcijas - metropolīts Harkovā. Viņš izcēlās ar savu neatlaidīgo raksturu. Viņš izturēja visa veida apspiešanu: izraidīšanu no Debesbraukšanas katedrāles,
No grāmatas Zem visvarenā pajumtes autors Sokolova Natālija NikolajevnaGodājamais Pimens ātrākais Cienījamais Pimens, jo ātrāk strādāja Pečerskas klosterī abatu Nikona un Jāņa vadībā. Viņam bija tāda žēlastība, ka viņš ēda ēdienu reizi nedēļā un pēc tam mazos daudzumos un, pastāvīgi izpildot klostera paklausību, nekad
No Ugreša grāmatas. Vēstures lappuses autors Jegorova Jeļena NikolajevnaVladyka Pimen Novembrī un decembrī es izvēlējos dienas, kad mans tēvs bija mājās, un tad es devos uz Maskavu uz mēbeļu veikaliem. Biju aizvainota, ka vīrs man nepalīdzēja, bet attaisnojos ar to, ka viņš šajās dienās pieskata plīti un bērnus. Mans vīrs man iedeva daudz naudas, es
No grāmatas Ugreshi vēsture. 1. izdevums autors Jegorova Jeļena Nikolajevna No grāmatas Pareizticīgo svētie. Brīnumaini palīgi, aizlūdzēji un aizlūdzēji par mums Dieva priekšā. Lasīšana pestīšanai autors Mudrova Anna JurievnaJeļena Jegorova. Arhimandrīts Pimens (Blagovo) un viņa dzejolis “Mūks” 1871.–1872. gadā Nikolo-Ugreška klostera sienās pie Maskavas pēc Providences gribas krustojās divu garīgo rakstnieku - abata Entonija (Bočkova) un iesācēja Dmitrija likteņi. Dmitrijevičs Blagovo,
No grāmatas Complete Yearly Circle of Brief Teachings. III sējums (jūlijs–septembris) autors Djačenko Grigorijs MihailovičsArhimandrīts Pimens (Blagovo). “Ārpus zūdošās dzīves robežām...” Dzejoļi “Kad domās skatos uz kapiem...” Cilvēks ir kā zāle, viņa dienas kā ciema puķe izgaist. 102.psalms Kad es ar domām skatos uz kapiem, Cik skumji man kļūst par to, cik spēcīgs
No grāmatas VĒSTURES VĀRDNĪCA PAR KRIEVU BAZNĪCĀ slavinātajiem svētajiem autors Autoru komandaGodājamais Pimens Lielais (ap 450) 9. septembris (27. augusts, O.S.) Godājamais Pimens Lielais dzimis ap 340. gadu Ēģiptē. Kopā ar diviem brāļiem Anuviju un Paisiu viņš devās uz vienu no Ēģiptes klosteriem, kur visi trīs pieņēma klostera solījumus. Brāļi tādi bija
No autora grāmatasGodājamais Pimens Lielais (Par nenosodīšanu) I. Godājamais Pimens, pēc dzimšanas ēģiptietis, kura piemiņa šodien tiek svinēta, dzimis ap 340. gadu p.m.ē. Savā jaunībā viņš apņēmās klusēt un atteikties no pasaules un sāka askētēt tuksneša klosterī, netālu no Diokla . Kopā ar viņu
No autora grāmatasPIMEN, daudz slimais, cienījamais Pečers Viņa relikvijas atpūšas Sv. Antonija. – Pimens, veselībā vājš kopš bērnības, bet stiprs uzticībā Dievam, apņēmās dzīvot vientuļnieka dzīvi. Sasniedzis pusaudža vecumu, viņš lūdza vecākus ļaut viņam doties uz klosteri un
Arhibīskapa Pimena (Hmeļevska) Lavras dienasgrāmata - laikmeta dokuments
Nesen Saratovā notikušo Pimenova lasījumu ietvaros notika Saratovas arhibīskapu un Volska Pimenova (Hmeļevska) dienasgrāmatu otrā sējuma prezentācija. Pirmā iznāca pirms trim gadiem – tajā ir arhimācītāja piezīmes par viņa uzturēšanos Svētajā zemē Krievijas garīgās misijas Jeruzalemē vadītāja amatā. Otrais sējums iepazīstina lasītāju ar bīskapa "Lavras perioda" dienasgrāmatas ierakstiem un unikālajiem arhīva dokumentiem, kas datēti ar 1957.-1964. gadu - laiku, kad arhibīskaps Pimens bija Svētā Trocka Sergija Lavras arhimandrīts un vikārs.
Saratovas arhibīskaps un Volskis Pimens (Hmeļevskojs) vadīja Saratovas krēslu no 1965. līdz 1993. gadam. Bet vislabvēlīgākā piemiņa par viņu joprojām ir saglabāta diecēzē. Gudrākais, izglītotākais cilvēks, liels mākslas – klasiskās mūzikas, glezniecības, literatūras pazinējs, viņš bija draugi un komunicēja ar pavisam citiem cilvēkiem. Viņa sarunu biedru un uzrunātāju vidū bija Mstislavs Rostropovičs, Gaļina Višņevska, Benjamins Britens, Iļja Glazunovs, Anastasija Cvetajeva, Nikolajs Benuā, Kornijs Čukovskis, daudzi, daudzi Krievijas pareizticīgās baznīcas un vietējo draudžu mācītāji un arhimācītāji.
Vladyka dzimis 1923. gadā Smoļenskā un 20 gadu vecumā kļuva par Žirovitska klostera mūku. 1944. gadā viņš kļuva par mūku. Viņš mācījās Minskas Garīgajā seminārā un pēc tam Maskavas Garīgajā akadēmijā un pasniedza MDAiS. 1955. gadā patriarhs Aleksijs I (Simanskis) nosūtīja viņu uz Jeruzalemi – šeit bīskaps aptuveni divus gadus pildīja Krievijas garīgās misijas vadītāja pienākumus. Par to ir arhibīskapa Pimena dienasgrāmatu pirmais sējums. Aizkustinoši un dzīvespriecīgi stāsti par dzīvi Svētajā zemē ir ilustrēti ar unikālām fotogrāfijām, no kurām daudzas ir uzņēmis pats bīskaps. Jeruzalemes dienasgrāmatas parāda, cik dzīvs, dzīvespriecīgs, interesants bija arhimandrīts Pimens (Hmeļevskojs).
1957. gada novembrī viņš tika iecelts par Svētās Trīsvienības vikāru Sergiju Lavru, šajā amatā aizstājot topošo patriarhu Pimenu (Izvekovu) - bīskapu Pimenu savā laikā pat sauca par Pimenu par “jaunāko”. Tieši datumā, kad saņemts dekrēts par iecelšanu, tiek atvērtas viņa Lavras dienasgrāmatas: “12. Es saņēmu patriarha dekrētu, kas mani iecēla par vicekarali. Un arhimandrīts Pimens tiek iesvētīts par Baltas bīskapu. Uz mani uzreiz iekrita daudzas lietas, domas un plāni...”
“Daudzas lietas, domas un plāni”, iespējams, neļāva jaunajam Lavras gubernatoram saglabāt tik detalizētu dienasgrāmatu kā Jeruzalemē - patiesībā pats bīskapa pierakstu korpuss ir ārkārtīgi pieticīgs apjoma ziņā: visbiežāk tas ir ieraksts. daži ārēji notikumi no baznīcas dzīves un mūka Sergija klostera, šī perioda fotogrāfijas. Bet otrais dienasgrāmatu sējums ir unikāls laikmeta dokuments: tajā ir visdažādākie materiāli par to, kā Lavra tika atjaunota pēc tās “nodošanas beztermiņa un brīvā Maskavas patriarhāta lietošanā” 1956. gada augustā, kādas grūtības sagādāja arhimandrīts Pimens un klostera brāļiem nācās saskarties.
Kopš 1920. gada, pēc Ļeņina dekrēta, senā klostera sienās dzīvoja parastie cilvēki - vairāk nekā tūkstotis cilvēku. Visas apdzīvojamās telpas, arī baznīcas, tika pārvērstas par komunālajiem dzīvokļiem. 1956. gadā pilsētniekiem bija jāatstāj Lavras mūri - par baznīcas līdzekļiem Zagorskā speciāli viņiem tika uzceltas ķieģeļu mājas. Un visa ar šo “lielo gājienu” saistīto organizatorisko jautājumu nasta gulēja uz arhimandrīta Pimena pleciem. Katra darbība viņam bija jāsaskaņo ar Zagorskas Valsts vēstures un mākslas muzeju-rezervātu, kura pārziņā bija Lavra. Nonāca pat līdz tāda satura dokumentu noformēšanai: “Pazemīgi lūdzu dot piekrišanu šādiem pasākumiem: Pārvietot atkritumu tvertni 2 metrus uz rietumiem un uzstādīt pa asfalta aklās zonas līniju. ..”. Sarakste ar muzeju ir viena no bīskapa dienasgrāmatas lappusēm.
Cita starpā, ņemot vērā Baznīcai ļoti nelabvēlīgās attiecības ar Padomju valsti, kuru vadīja Ņikita Hruščovs, kurš paredzēja pārskatāmā nākotnē TV rādīt pēdējo priesteri, arhimandrīts Pimens varēja veikt vērienīgu remontu un restaurāciju. darbs Lavrā. Par paveikto daiļrunīgi liecina grāmatā ievietotais restaurēto klostera ēku (pirms un pēc rekonstrukcijas) salīdzinošais fotoalbums.
Neskatoties uz to, ka Trīsvienības-Sergija lavra patiesībā bija sava veida ticības rezervāts un vitrīna, lai ārzemniekiem parādītu PSRS konstitucionālo apziņas brīvību, varas iestādes tomēr pieprasīja Trīsvienības katedrāles slēgšanu, aizliedza reģistrēt jaunus mūki Lavrā un arestēti svētceļnieki. Arhimandrīts Pimens savā dienasgrāmatā, kas datēts ar 1961. gada 19. martu, raksta: “Vakar vakarā un no rīta ticīgie baznīcā tika arestēti agrās mises laikā. Atskanēja kliedzieni un raudāšana. Ārzemnieki redzēja draudzes locekļus, kas skrēja man pretī un kliedz. Reiz viņi pieprasīja, lai Hieromonks Filarets (Vakromejevs) tiktu nekavējoties izlikts no Lavras - arhimandrīta Pimena aizlūgums izglāba topošo Minskas un Sluckas metropolītu, visas Baltkrievijas patriarhālo eksarhu no izlikšanas. Šajā ziņā interesanta lasāmviela ir sarakste ar policiju, prokuratūru un pilsētas pārvaldi, kas ievietota sadaļā “Arhīva materiāli”.
Bīskapa Pimena (Hmeļevska) dienasgrāmatu otrais sējums tomēr nav tikai Baznīcas un ateistiskās valsts konfrontācijas dokuments. Tas arī liecina par arhimācītāja garīgo dzīvi. Saratovas vēsturnieks un arhibīskapa Pimena biogrāfs Valērijs Teplovs Tatjanas dienai pastāstīja, ka Saratovas diecēzes administrācijas un Trīsvienības-Sergija Lavras arhīvos atklājis unikālus materiālus, kas iekļauti jaunajā grāmatā. Tie visskaidrāk papildina cilvēka portretu.
- Arhimandrīta Pimena personīgajā lietā tika atklātas nepublicētas viņa maģistra darba “Jaunās Derības tēli krievu tēlotājmākslā” tēzes no Maskavas Mākslas un zinātņu akadēmijas fondiem. Tie tiek publicēti pirmo reizi un ļauj spriest par šī nepabeigtā darba koncepcijas mērogu un dziļumu, kam vajadzēja atspoguļot īsu vēsturi un raksturīgās iezīmes visam, ko pagājušajā tūkstošgadē atnesa krievu otas meistari. Kristus altāris. Arhimandrīta Pimena garīgie darbi pilnībā atspoguļoti “Trīsvienības-Sergija Lavras vicekaraļa, arhimandrīta Pimena (Hmeļevska) 1958.–1964. gadā tonizēto personu sarakstā” 64 cilvēku apjomā. Starp šiem Kristus karavīriem 1961. gada 3. martā tēvs Pimens iecēla klosterismā topošo Viņa Svētības Maskavas patriarhu un visas Krievijas Aleksiju II. Pēc arhimandrīta Pimena uzaicinājuma Lavrā kalpoja tagad kanonizētais bīskaps-konfesionāls Athanasius (Saharovs), ar kuru viņi sazinājās līdz svētā nāvei.
Valērijam Teplovam izdevās noskaidrot, ka tieši arhimandrīts Pimens 1959. gadā veica bēru dievkalpojumu priesterim Pāvelam Florenskim, kuram nāvessods tika izpildīts 1937. gadā. Tas notika pēc viņa atraitnes Annas Mihailovnas Florenskas personīgā lūguma. Pirmo bēru dievkalpojumu Lavras vikārs Refektora baznīcā sniedza vēlu vakarā ar slēgtām durvīm un cilvēku prombūtnē - klāt bija tikai tēva Pāvila radinieki un Lavras vikāra kameras dežurants.
Grāmatā, ko izdevusi Saratovas diecēzes izdevniecība, ir daudz vairāk unikālu materiālu. Par visiem izstāstīt nevarēs - vajag tikai paņemt rokās arhibīskapa Pimena Lavras dienasgrāmatu sējumu un sākt lasīt. Vērīgs lasītājs redzēs gan laikmeta attēlu, gan valdnieka portretu.
Nākotnē gaidāma arhibīskapa Pimena dienasgrāmatu trešā sējuma izdošana, kas veltīta viņa laikam Saratovas krēslā no 1965. līdz 1993. gadam. Bez šaubām, šī grāmata kļūs arī par nenovērtējamu laikmeta vēsturisku dokumentu, bet tajā pašā laikā tā paliks arī kā kristieša portrets, gans, kurš savu kalpošanu veica Baznīcai visgrūtākajā laikā.
|
Saratovas un Volskas arhibīskaps Pimens (pasaulē Dmitrijs Jevgeņevičs Hmeļevskojs) dzimis 1923. gada 26. septembrī Smoļenskas pilsētā darbinieku ģimenē.
1943. gadā viņš iestājās Žirovitska klosterī kā iesācējs, kur strādāja par kancelejas sekretāru un pēc tam par glabātāju. Tajā pašā gadā viņš tika tonzēts par mūku ar vārdu Pimen. Jau būdams tonzēts, viņš izpildīja klostera zakristiāna un pagraba paklausības.
1945. gadā subdiakons Pimens iestājās Minskas Garīgajā seminārā, kuru 1949. gadā absolvēja ar izcilību. Tajā pašā gadā viņš tika iesvētīts par hieromūku un nosūtīts uz Maskavas Garīgo akadēmiju. 1951.-1953.gadā akadēmijas students Hieromonks Pimens pildīja akadēmiskās un semināra garīdzniecības dekāna pienākumus. 1953. gadā viņš absolvēja MTA ar teoloģijas kandidāta grādu un tika saglabāts kā profesors. Pēc tam viņš tika iecelts par katehisma skolotāju akadēmijā un vienlaikus par Krusta baznīcas priestera pienākumu izpildītāju Viņa Svētības patriarha Aleksija I rezidencē Maskavā.
1955. gadā Pimens tika paaugstināts līdz abata pakāpei un iecelts par vadītāja vietnieku, pēc tam par Krievijas Baznīcas misijas vadītāju Jeruzalemē. Tur Jeruzalemes un visas Palestīnas patriarhs Benedikts viņu paaugstināja arhimandrīta pakāpē.
1957. gadā ar Viņa Svētības patriarha Aleksija I un Svētās Sinodes lēmumu arhimandrīts Pimens tika izsaukts uz Maskavu un iecelts par Trīsvienības-Sergija Lavras palīgu un pēc tam vikāru.
1958. gada februārī Maskavas Garīgās akadēmijas padome piešķīra arhimandrītam Pimenam asociētā profesora nosaukumu par viņa darbu: “Kristīgā mācība par garu, dvēseli un ķermeni saskaņā ar bīskapa Feofana un bīskapa Ignācija Briančaņinova darbiem”. 1957.-1958.mācību gadā Maskavas Garīgajā akadēmijā pasniedza pastorālo teoloģiju, bet 1960.-1966.gadā - loģiku.
1965. gada 10. janvārī Trīsvienības-Sergija Lavras ēdnīcas baznīcā arhimandrīts Pimens tika iesvētīts par Saratovas bīskapu. Iesvētību veica Viņa Svētības patriarhs Aleksijs I, Krutitsky Pimen (Izvekovs) metropolīts un Volokolamskas Pitirimas (Ņečajevs) bīskaps.
Jau kopš Trīsvienības-Sergija Lavras vikāra laikiem bīskaps Pimens sāka cieši kontaktēties ar krievu inteliģences aprindām - mākslas cilvēkiem, daudziem no viņiem pamazām kļūstot par sava veida biktstēvu, paverot vienkāršās pasauli. un mūžīgās evaņģēlija patiesības cilvēkiem, kuri ir “mākslas aizēnoti”.
28 gadus bīskaps Pimens vadīja Saratovas diecēzi, un šis laiks šai diecēzei kļuva par veselu gudras barošanas laikmetu, laiku, kad Saratovas un Volgogradas zemju gani un ganāmpulki priecājās, ka Kungs viņiem ir nodrošinājis būt vadībā. par tik brīnišķīgu arhimācītāju.
Viņš nomira 1993. gada 10. decembrī un tika apglabāts Saratovas Svētās Trīsvienības katedrāles žogā, altāra nišā.
Neseno notikumu Saratovā ietvaros notika Saratovas arhibīskapa un Volska Pimena (Hmeļevska) dienasgrāmatu otrā sējuma prezentācija. Pirmā iznāca pirms trim gadiem – tajā ir arhimācītāja piezīmes par viņa uzturēšanos Svētajā zemē Krievijas garīgās misijas Jeruzalemē vadītāja amatā. Otrais sējums iepazīstina lasītāju ar bīskapa “Lavras perioda” dienasgrāmatas ierakstiem un unikālajiem arhīva dokumentiem, kas datēti ar 1957.-1964.gadu, laiku, kad arhibīskaps Pimens bija arhimandrīts un vietnieks.
Saratovas arhibīskaps un Volskis Pimens (Hmeļevskojs) vadīja Saratovas krēslu no 1965. līdz 1993. gadam. Bet vislabvēlīgākā piemiņa par viņu joprojām ir saglabāta diecēzē. Gudrākais, izglītotākais cilvēks, liels mākslas – klasiskās mūzikas, glezniecības, literatūras pazinējs, viņš bija draugi un komunicēja ar pavisam citiem cilvēkiem. Viņa sarunu biedru un uzrunātāju vidū bija Mstislavs Rostropovičs, Gaļina Višņevska, Benjamins Britens, Iļja Glazunovs, Anastasija Cvetajeva, Nikolajs Benuā, Kornijs Čukovskis, daudzi, daudzi Krievijas pareizticīgās baznīcas un vietējo draudžu mācītāji un arhimācītāji.
Vladyka dzimis 1923. gadā Smoļenskā un 20 gadu vecumā kļuva par Žirovitska klostera mūku. 1944. gadā viņš kļuva par mūku. Viņš studēja Minskas Garīgajā seminārā un pēc tam Maskavas Garīgajā akadēmijā un pasniedza MDAiS. 1955. gadā patriarhs Aleksijs I (Simanskis) nosūtīja viņu uz Jeruzalemi – šeit bīskaps apmēram divus gadus pildīja Krievijas garīgās misijas vadītāja pienākumus. Par to ir arhibīskapa Pimena dienasgrāmatu pirmais sējums. Aizkustinoši un dzīvespriecīgi stāsti par dzīvi Svētajā zemē ir ilustrēti ar unikālām fotogrāfijām, no kurām daudzas ir uzņēmis pats bīskaps. Jeruzalemes dienasgrāmatas parāda, cik dzīvs, dzīvespriecīgs, interesants bija arhimandrīts Pimens (Hmeļevskojs).
1957. gada novembrī viņš tika iecelts par Svētās Trīsvienības vikāru Sergiju Lavru, šajā amatā aizstājot topošo patriarhu Pimenu (Izvekovu) - bīskapu Pimenu savā laikā pat sauca par Pimenu par “jaunāko”. Viņa Lavras dienasgrāmatas atver dekrēta par iecelšanu saņemšanas datumu: “12. Es saņēmu patriarha dekrētu, kas mani iecēla par vicekarali. Un arhimandrīts Pimens tiek iesvētīts par Baltas bīskapu. Uz mani uzreiz iekrita daudzas lietas, domas un plāni...”
“Daudzas lietas, domas un plāni”, iespējams, neļāva jaunajam Lavras gubernatoram saglabāt tik detalizētu dienasgrāmatu kā Jeruzalemē - patiesībā pats bīskapa pierakstu korpuss ir ārkārtīgi pieticīgs apjoma ziņā: visbiežāk tas ir ieraksts. daži ārēji notikumi no baznīcas dzīves un mūka Sergija klostera, šī perioda fotogrāfijas. Bet dienasgrāmatu otrais sējums ir unikāls laikmeta dokuments: tajā ir visdažādākie materiāli par to, kā Lavra tika atjaunota pēc tās “nodošanas beztermiņa un brīvā Maskavas patriarhāta lietošanā” 1956. gada augustā, kādas grūtības sagādāja arhimandrīts Pimens. un klostera brāļiem nācās saskarties.
Kopš 1920. gada, pēc Ļeņina dekrēta, senā klostera sienās dzīvoja parastie cilvēki - vairāk nekā tūkstotis cilvēku. Visas apdzīvojamās telpas, arī baznīcas, tika pārvērstas par komunālajiem dzīvokļiem. 1956. gadā pilsētniekiem bija jāatstāj Lavras mūri - par baznīcas līdzekļiem Zagorskā speciāli viņiem tika uzceltas ķieģeļu mājas. Un visa ar šo “lielo gājienu” saistīto organizatorisko jautājumu nasta gulēja uz arhimandrīta Pimena pleciem. Katra darbība viņam bija jāsaskaņo ar Zagorskas Valsts vēstures un mākslas muzeju-rezervātu, kura pārziņā bija Lavra. Nonāca pat līdz tāda satura dokumentu noformēšanai: “Pazemīgi lūdzu dot piekrišanu šādiem pasākumiem: Pārvietot atkritumu tvertni 2 metrus uz rietumiem un uzstādīt pa asfalta aklās zonas līniju. ..”. Sarakste ar muzeju ir viena no bīskapa dienasgrāmatas lappusēm.
Cita starpā, ņemot vērā Baznīcai ļoti nelabvēlīgās attiecības ar Padomju valsti, kuru vadīja Ņikita Hruščovs, kurš paredzēja pārskatāmā nākotnē TV rādīt pēdējo priesteri, arhimandrīts Pimens varēja veikt vērienīgu remontu un restaurāciju. darbs Lavrā. Par paveikto daiļrunīgi liecina grāmatā ievietotais restaurēto klostera ēku (pirms un pēc rekonstrukcijas) salīdzinošais fotoalbums.
 |  |
Garīgās baznīcas dienvidrietumu fasāde pirms un pēc restaurācijas
Austrumu mūra iekšskats pirms un pēc restaurācijas
Neskatoties uz to, ka Trīsvienības-Sergija lavra patiesībā bija sava veida ticības rezervāts un vitrīna, lai ārzemniekiem parādītu PSRS konstitucionālo apziņas brīvību, varas iestādes tomēr pieprasīja Trīsvienības katedrāles slēgšanu, aizliedza reģistrēt jaunus mūki Lavrā un arestēti svētceļnieki. Arhimandrīts Pimens savā dienasgrāmatā, kas datēts ar 1961. gada 19. martu, raksta: “Vakar vakarā un no rīta ticīgie baznīcā tika arestēti agrās mises laikā. Atskanēja kliedzieni un raudāšana. Ārzemnieki redzēja draudzes locekļus, kas skrēja man pretī un kliedz. Reiz viņi pieprasīja, lai Hieromonks Filarets (Vakromejevs) tiktu nekavējoties izlikts no Lavras - arhimandrīta Pimena aizlūgums izglāba topošo Minskas un Sluckas metropolītu, visas Baltkrievijas patriarhālo eksarhu no izlikšanas. Šajā ziņā interesanta lasāmviela ir sadaļā "Arhīva materiāli" ievietotā sarakste ar policiju, prokuratūru un pilsētas pārvaldi.
Bīskapa Pimena (Hmeļevska) dienasgrāmatu otrais sējums tomēr nav tikai Baznīcas un ateistiskās valsts konfrontācijas dokuments. Tas arī liecina par arhimācītāja garīgo dzīvi. Saratovas vēsturnieks un arhibīskapa Pimena biogrāfs Valērijs Teplovs Tatjanas dienai pastāstīja, ka Saratovas diecēzes administrācijas un Trīsvienības-Sergija Lavras arhīvos atklājis unikālus materiālus, kas iekļauti jaunajā grāmatā. Tie visskaidrāk papildina cilvēka portretu.
Arhimandrīta Pimena personīgajā lietā tika atklātas nepublicētas viņa maģistra darba “Jaunās Derības tēli krievu tēlotājmākslā” tēzes no Maskavas Mākslas un zinātņu akadēmijas fondiem. Tie tiek publicēti pirmo reizi un ļauj spriest par šī nepabeigtā darba koncepcijas mērogu un dziļumu, kam vajadzēja atspoguļot īsu vēsturi un raksturīgās iezīmes visam, ko pagājušajā tūkstošgadē atnesa krievu otas meistari. Kristus altāris. Arhimandrīta Pimena garīgie darbi pilnībā atspoguļoti “Trīsvienības-Sergija Lavras vicekaraļa, arhimandrīta Pimena (Hmeļevska) 1958.–1964. gadā tonizēto personu sarakstā” 64 cilvēku apjomā. Starp šiem Kristus karavīriem 1961. gada 3. martā tēvs Pimens iecēla klosterismā topošo Viņa Svētības Maskavas patriarhu un visas Krievijas Aleksiju II. Pēc arhimandrīta Pimena uzaicinājuma Lavrā kalpoja tagad kanonizētais bīskaps-konfesionāls Athanasius (Saharovs), ar kuru viņi sazinājās līdz svētā nāvei.
Valērijam Teplovam izdevās noskaidrot, ka tieši arhimandrīts Pimens 1959. gadā veica bēru dievkalpojumu priesterim Pāvelam Florenskim, kuram nāvessods tika izpildīts 1937. gadā. Tas notika pēc viņa atraitnes Annas Mihailovnas Florenskas personīgā lūguma. Pirmo bēru dievkalpojumu Lavras vikārs Refektora baznīcā sniedza vēlu vakarā ar slēgtām durvīm un cilvēku prombūtnē - klāt bija tikai tēva Pāvila radinieki un Lavras vikāra kameras dežurants.
Grāmatā, ko izdevusi Saratovas diecēzes izdevniecība, ir daudz vairāk unikālu materiālu. Par visiem izstāstīt nevarēs - vajag tikai paņemt rokās arhibīskapa Pimena Lavras dienasgrāmatu sējumu un sākt lasīt. Vērīgs lasītājs redzēs gan laikmeta attēlu, gan valdnieka portretu.
Nākotnē gaidāma arhibīskapa Pimena dienasgrāmatu trešā sējuma izdošana, kas veltīta viņa laikam Saratovas krēslā no 1965. līdz 1993. gadam. Bez šaubām, šī grāmata kļūs arī par nenovērtējamu laikmeta vēsturisku dokumentu, bet tajā pašā laikā tā paliks arī kā kristieša portrets, gans, kurš savu kalpošanu veica Baznīcai visgrūtākajā laikā.
Fotogrāfijas - no arhibīskapa Pimena (Hmeļevska) dienasgrāmatu otrā sējuma:
Pimens (Hmeļevskojs), Saratovas un Volska arhibīskaps. Dienasgrāmatas. Svētās Trīsvienības Sergijs Lavra: 1957-1964. Saratova: Saratov Metropolitan Publishing House, 2011. 574 lpp.
Raksti par tēmu
