Shēmas-arhimandrīta Zosimas (Sokura) dzīve un prognozes. Doņeckas vecākā Zosima “Žēlsirdības nams stāvēs līdz laika beigām”

Svētceļojumi

19. 12. janvāris Elena

Tēva Zosima klosteris

Svētdien, 3. aprīlī, es ar draugiem apmeklējām Svētās Aizmigšanas Nikolo-Vasiļjevska klosteri.

Kad uz Zemes tiek uzceltas jauna klostera sienas un Debesu Jeruzalemē Kunga troņa priekšā tiek iedegta vēl viena klostera lūgšanu svece, priecājas ne tikai eņģeļi un cilvēki, bet arī viss Visums: saule, mēness un miriādes. no zvaigznēm. Klostera dzimšana ir universāla mēroga notikums, un, kā likums, to ievada īpašu brīnumainu zīmju virkne - Kunga žēlastības zīmes pret cilvēci.

Viņi saka, ka ļoti sen, pat pirms revolūcijas, Nikolskoje ar savu klātbūtni svētīja Vissvētākā Theotokos. Un Viņas parādīšanās vietā starp bezgalīgajām Doņeckas stepēm sāka plūst dziedinošs avots...

Pati Dieva Māte to visu aizēnoja ar savu žēlsirdību: šeit, Nikolskoje, daudzi dievbijīgi cilvēki pulcējās uz dzīvi. Šeit, šajā jaunajā Nācaretē - Dieva Spēka izpausmes vietā, patvērumu atrada trimdas mūķenes no Krimas klosteriem, atrodot mierinājumu starp bēdām un trūkumam pie Vissīkākās Jaunavas kājām. Tādējādi klostera lūgšana pacēlās pie Kunga no Nikolskaya Vesi ilgi pirms klostera dibināšanas.

Un cilvēki, kas šeit dzīvoja, bija brīnišķīgi! Ne velti pagājušā gadsimta rītausmā divu pieticīgu koka lauku baznīcu — Sv. Nikolaja un Sv. Vasiļjevska — vietā Nikoļskoje tika uzceltas divas greznas mūra baznīcas - par godu Sv. Nikolajam Brīnumdarītājam ( uzcelta 1911. gadā) un par godu Bazilikam Lielajam (celta 1912. gadā). Viņu skaistums bija pārsteidzošs, un izmaksas tajā laikā bija neiedomājamas, par ko liecina dažas brīnišķīgas fajansa ikonostāzes paliekas no Svētā Bazīlija baznīcas: daudzas lielas pilsētas baznīcas nevarēja atļauties tik dārgu apdari.

Pēc Oktobra revolūcijas Nikolaja baznīca tika nopostīta un Svētā Vasiļevska baznīca tika slēgta. Bet dievbijīgie ļaudis ilgu laiku turpināja kalpot aizliegtās lūgšanas pie Dievmātes avota... Tieši toreiz Nikolskoje radās leģenda: kad mūks ierodas kalpot nopostītajā Svētā Bazilika baznīcā, divi klosteri. tiks atvērta Nikolskoje...

Un veclaiki arī stāsta, ka klostera rašanos Nikolskoje paredzējusi viena no Krimas Paraskevi klostera mūķenēm. Pravietojumā teikts, ka klosteris Nikolskoje tiks uzcelts pēc mūka ierašanās.

Tādējādi Vanyusha Sokur, topošā shēma-arhimandrīts Zosima, vēl nebija dzimis, bet DZĪVES grāmatā Kungs jau bija noteicis savu zemes ceļu. Vissvētākā Trīsvienība, Visvarenais Kungs, no cilvēku veltīgajiem ceļiem, redzēja cilvēku pēc savas sirds un ilgi pirms viņa dzimšanas izvēlējās viņu par savas labās gribas instrumentu.

Hieromonks Savvatijs (nākotne Schema-Archimandrite Zosima) ieradās šeit 1986. gadā. Uz pussagruvušu baznīcu bez ikonostāzes un uz izdegušu šķūni priestera mājas vietā. Priesteris tika atvests Svētā Jāņa Hrizostoma piemiņas dienā - arī savulaik vajāts par savu ticību. Tēvs Zosima kalpoja pirmo dievkalpojumu Nikolskoje par ieiešanu Vissvētākā Teotokos templī. Vējš pūta cauri templim, un liturģijas laikā draudzes locekļi sasala līdz grīdai... Bet pēc sešiem mēnešiem templī parādījās ikonostāze, un netālu no tempļa, burtiski no nulles, viņi uzcēla priestera māju, kristību stacija un ēstuve: tēvs Zosima vienmēr deva savu svētību, lai pabarotu svētceļniekus. Viņš zināja, kas ir bads.

Kad viņš to uzzināja? Varbūt tad, kad kopā ar savu atraitni palikušo māti, kura savulaik saņēma cietumsodu par “reliģisko propagandu” - mūķeņu, Kronštates Jāņa garīgo bērnu dievkalpojumu apmeklēšanu, viņš iztika ar trūcīgiem divdesmit rubļiem mēnesī? Vai tad, kad pats Zosima tēvs tika “dzenāts” no viena nabaga pagasta uz otru? Tā gribēja salauzt “nevēlamo”, kurš jebkādu nesaskaņu izskaušanas un dievnamu vairumtirdzniecības iznīcināšanas laikmetā atjaunoja baznīcas. Un uz kuru, neskatoties uz jebkādiem aizliegumiem un ieteikumiem “no augšas”, cilvēki plūda no visām pusēm. Cilvēki, kuri juta: viņu dzīvē ir jābūt Kādam. Tas “Kāds”, ceļš uz kuru viņiem atvēra priesteris.

Vēlāk priestera garīgie bērni atcerējās, ka tēvs Zosima tika aizvests uz Nikolskoje, lai cilvēkiem vienkārši nebūtu iespējas pie viņa nokļūt: nebija tieša transporta uz ciemu un nebija arī garāmbraucoša. Bet, neskatoties uz visiem šķēršļiem, cilvēki atrada ceļu pie tēva Zosima...

Tēva Zosima galvenā dienesta laiks Nikolskoje notika Savienības sabrukuma laikā. Uzņēmumi tika slēgti. Cilvēki jau mēnešiem nav saņēmuši algas. Bērni nodarbību laikā noģība no bada. Un vecie cilvēki izdarīja pašnāvību. Cilvēkiem nebija kur iet. Un viņi devās pie priestera. Ar savām nepatikšanām, bēdām, bēdām un bēdām dažreiz viņi vienkārši ir izsalkuši.

Pat priestera garīgais tēvs Shēma-Hegumens Valentīns viņam lika: "Kad jūs kalpojat draudzē, cilvēki vienmēr pabaros cilvēku no tālienes!" Un tēvs Zosima reliģiski izpildīja šo derību: viņš paēdināja visus apmeklētājus. Un viņš svētīja tos, kas bija īpaši nabadzīgi, lai dotu viņiem pārtiku ceļojumam. Viņš bieži palīdzēja ar naudu. "Izsalkums ir visbriesmīgākā sajūta," sacīja priesteris.

Priesteris ieguva ieradumu neņemt naudu savām vajadzībām. Tēvs Zosima bija dziļi pārliecināts: simts cilvēku nemaksās, bet tad būs viens, kas dos tik daudz, lai palīdzētu simtiem. Un vienmēr bija labvēļi...

Laika gaitā Nikolskoje parādījās ēstuve, žēlsirdības nams, slimnīca, zobārstniecības kabinets... Viss cilvēkiem.

Šī cilvēka ietekmes spēks bija ārkārtējs. Piecu minūšu saruna ar tēvu Zosimu atjaunoja cilvēkos cerību, vēlmi dzīvot no jauna... Viņš izstaroja kaut kādu iekšējo gaismu un siltumu, kas sildīja un atkausēja izmisušākās sirdis. Šī spēja dziedināt cilvēku dvēseles (ar lūgšanu, vārdiem, skatieniem) bija galvenais brīnums, ar kuru cilvēki saskārās Nikolskoje. Kādā slepenā, mums nepieejamā veidā Zosima tēvs prata paredzēt un atrast tieši to vienīgo patieso izeju, kas cilvēkam bija vajadzīga.

Šī cilvēka ticība izturēja visus pārbaudījumus un tika norūdīta ciešanu tīģelī. Kas zina, varbūt tieši tāpēc viņš cilvēkos iedvesa tādu uzticību. Cilvēki tēvam Zosimam uzticēja visdārgākās lietas – atdeva savus bērnus paklausīt. Un viņš kļuva par viņu garīgo tēvu. Ap priesteru pulcējās viena ģimene, brāļi un māsas...

Priesteris pieņēma lēmumu dibināt divus klosterus Nikolskoje, vīriešu un sieviešu, pēc klīniskās nāves 1998. gadā. Saņēmis valdošā bīskapa svētību, tēvs Zosima ķērās pie darba.

Klostiskās dispensācijas ideāls (monasticisms garā, nevis apģērbā) priesterim bija Optinas Ermitāža 19.-20.gadsimta mijā: “...Es tajos kultivēju Optinas Ermitāžas garu, mīlestības garu, viesmīlības gars, laipnības gars - tas ir tas, ko es pastāvīgi kopju Vai šī mana audzināšana tiks pieņemta, ir atkarīgs no viņu sirdīm, lai mūsu jauno svēto klosteri pavada 19.gadsimta diženo Optinas vecāko mīlestības gars, lai jūs. arī šeit var atrast visu mierinājumu, atbalstu, prieku un garīgo spēku turpmākai dzīves krusta nešanai Dieva godam. Priesteri šīs derības ievēro klosterī līdz šai dienai.

Vissvētākā Theotokos vienmēr tika uzskatīta par mūsu Tēvzemes patronesi. Un Debesbraukšanas baznīcas bija galvenās lielākajā daļā krievu klosteru. Tur atrodas Debesbraukšanas katedrāle - precīza Kremļa kopija - un Nikoļska klosteris: tā tika uzcelta ar priestera svētību pēc viņa nāves.

Mūkiem viss viņu zemes dzīves ceļš nav nekas vairāk kā ceļš uz nāvi, sagatavošanās pārejai uz mūžību – gatavošanās tikšanās ar Kungu. Mūks ir cilvēks, kurš mirst par pasauli nākamās dzīves augšāmcelšanā. Un Vissvētākās Dievmātes aizmigšana viņam ir otrais nemirstības pierādījums pēc Glābēja augšāmcelšanās. Atlīdzības garantija turpmākai gaišai dzīvei.

Varbūt tāpēc priesteris uzskatīja Vissvētākās Dievmātes aizmigšanu par otrajiem svētkiem pēc Lieldienām - otrajām Lieldienām. Šajās dienās Vantis un templis bija neparasti bagātīgi dekorēti, vienmēr ar svaigiem ziediem. Un vienmēr trīs dienu laikā mātes atjaunoja šos ziedus, lai tie vienmēr būtu spilgti un smaržīgi.

Tēvs Aleksandrs no Vladimirovkas, kas ir tuvu Nikoļskim, atcerējās, ka septiņus gadus pirms priestera nāves Vissvētākā Teotokos apbedījumā viņam kāds piezvanīja un teica, ka tēvs Zosima ir miris. Nobijies tēvs Aleksandrs metās pie Nikolskojes. Kad tēvs Zosima uzzināja par notikušo, viņš vispirms smējās, bet pēc tam pēkšņi kļuva domīgs un jautāja: "Vai varat iedomāties, kā tas ir nomirt Vissvētākās Dievmātes apbedījumos?" Priesteris atkārtoja šo jautājumu trīs reizes un ar tādu spēku, ar tādu iespiedumu, ka tēvs Aleksandrs neizturēja un lija asaras. Septiņus gadus vēlāk shēma-arhimandrīts Zosima atdusās Kungā Vissvētākā Teotokos apbedījumā.

Tēvs Zosima zināja, ka viņš mirs debesīs uzņemšanas dienā. Grūti pateikt, kas tas bija. Varbūt priekšnojautas dāvana? Klostera iemītnieki ļoti labi atceras, kā jau smagi slimais priesteris savā nāves vasarā kādā no diecēzes baznīcām par viņu čukstēja vecajām sievietēm: “Nē, es vēl esmu dzīva Es nomiršu, es tev pateikšu. Un vēlāk klosterī viņš mani uzaicināja uz apbedīšanu: "Es aicinu jūs uz Vanšu apbedīšanas rituālu... Apglabājiet mani."

Divas dienas pirms Dievmātes aizmigšanas tēvs Zosima tika nogādāts reanimācijā. Izejot no klostera, Zosima tēvs brāļiem sīki izstāstīja, kā ierīkot nojume Vissvētākajai Dievmātei, kur jāstāv viņa zārkam... Teica, ka ieradīsies liturģijas sākumā...

Slimnīcā priesteris bija ļoti noraizējies, ka nesabojās saviem brāļiem un māsām debesīs uzņemšanas svētkus. Tātad viņš nomira: nevis pašos svētkos, kad pienākas priecāties, bet gan Dievmātes apbedījumos, kad der raudāt. Dievmātes apbedīšanas naktī klosteris apraudāja arī priesteri.......

Ir pagājuši astoņi gadi, kopš Svētā Nikolaja Svētā Aizmigšanas klostera dibinātājs Šēma-Arhimandrīts Zosima atdusas Kungā. Bet cilvēki joprojām steidzas pie priestera - uz klosteri. Cilvēki joprojām saka: nevis "es došos uz Nikolskoje", bet gan "es tikšu pie sava tēva".

Tā nu mēs devāmies pie priestera. Un man bija iespēja divas reizes doties uz viņa kapliču. Pirmā reize bija uzreiz pēc dievkalpojuma, stāvot rindā ar tādiem svētceļniekiem kā mēs. Viņi iegāja, aizdedza sveces, ar saviem lūgumrakstiem domās vērsās pie tēva Zosima un aizgāja, dodot iespēju ikvienam viņu apciemot. Un otro reizi, kad bija palikusi pusstunda līdz izbraukšanai no Nikolskoje, mēs nolēmām vēlreiz pastaigāties pa klostera ielām. Pulkstenis tuvojās vienam, svētceļnieki no Doņeckas un citām tuvējām pilsētām bija gandrīz devušies prom. Kad piegājām pie kapličas, tās tuvumā neviena nebija. Tāpēc mēs ar Natašu atkal iegājām un nometāmies ceļos šī svētā cilvēka kapa priekšā. Mūsu dvēselēs bija sajūta, ka esam ciemojušies pie dzīvā Zosimas tēva.

Ieeja klosterī

Mūžībā aizejot, shēma-arhimandrīts Zosima novēlēja kā acs ābolu, lai klosterī saglabātu seno Jeruzalemes likumu, visas tās pakalpojumu iezīmes, kuras viņš kā dedzīgs kalps mantojis no saviem mentoriem. Tēvs Zosima dzīvoja ar dievišķo dievkalpojumu skaistumu, katrs no viņa dievkalpojumiem bija neaizmirstams svētki, patiesi “debesis uz zemes”.
Un šī īpašā “Zosimova” svinīgums un dievkalpojumu varenība ir garīgais mantojums, ko klostera iemītnieki svēti glabā un pateicoties kuram svētceļniekiem rodas iespaids, ka Vecākais ir dzīvs, ka viņš vēl šodien vada visu klosteri: “Viņš ir tikai tagad kalpo citā draudzē, kaut kur netālu"

Viena no Svētā Nikolaja tradīciju iezīmēm ir tā, ka pielūdzēji bieži (pat Bright Week) lūdzas ceļos, kas arī nāk no Vecā (starp citu, daudzos Atosa klosteros ir atļautas lūgšanas ceļos Bright Week). pats šo paražu skaidroja šādi: “Kā ir iespējams klausīties “Mūsu Tēvs”, stāvot tikai ar godbijību un bijību, lai lūgtu mūsu Debesu Tēvu viņas domas par to, ka Nikolskoje tik daudzi cilvēki dievkalpojuma laikā lūdzas uz ceļiem, vecākais sarunā ar viņu pats atbildēja uz viņas domām" "Un jūs zināt, kā es agrāk, kad manas kājas bija veselākas, Mīlu lūgt man ceļos: un jūs, ceļos, vērsieties pie Kunga, kad jūtat maigumu un godbijību savā sirdī - tas patīk Tam Kungam.

Ar tēva svētību Nikolskoje ir pieņemts skūpstīt ikonas nevis pie attēla, bet gan pie ikonu korpusa rāmja - aiz pazemības, kā tēvs Zosima paskaidroja un pats to darīja: "Vai mēs esam cienīgi ar savām grēcīgajām lūpām pieskarties svētajam attēlam, nē, mēs skūpstām tikai rāmi... "

Ar tēva Zosimas svētību Almshouse un medmāsu korpusā tiek lasīts Neiznīcināmais Psalters. Un viss gada un iknedēļas pielūgsmes cikls tiek veikts stingri tā, kā to noteica pats vecākais.

Šeit ir apglabātas mūķenes

Kapela, kurā apglabāts tēvs Zosima

Ziedi šeit ir jebkurā gadalaikā

Kapličas kupola gleznojums

Apbedījumi pie kapličas
Priesteris Tihons (1898-1991), arhipriesteris Platons (1871-1920) Arhipriesteris Pēteris

Pavasaris


Nikolaja klostera svētnīca ir svēts dārgums.
Ar Vecākā svētību pie Svētā Bazilika baznīcas tika izrakts dārgums, kas tika iesvētīts par godu Zosimai un Soloveckas Savvacijam. Šajā dārgumu krātuvē tēvs veica ūdens svētīšanas lūgšanas. "Es lūdzu, lai Dievs šim ūdenim piešķir spēku dziedēt dažādas slimības," reiz teica shēmas mūks. Un vecākā lūgšanas radīja brīnumu: rūgtais un sāļais ūdens, ko sākumā nebija iespējams dzert, kļuva salds un patīkams.

Svētceļnieki šo ūdeni uztver kā svētnīcu, daudzi ir izjutuši tā dziedinošo spēku.

Klostera veikals, kurā var iegādāties ikonas, baznīcas piederumus, iegādāties sveces un pasūtīt lūgšanas par veselību un mieru.

Refektors svētceļniekiem.
Mēs bijām ēdnīcā. Ēdām ļoti garšīgi vārītu rīsu zupu un kviešu putru. Refektorijs ir plašs. Šeit visi tiek ārstēti bez maksas. Tikai daži no svētceļniekiem zina, ka svētceļojuma maltītes laikā (viena no grūtākajām paklausībām) viņi strādā Kristus labā shēmas mūķenes labā - galu galā tēvs Zosima viņus svētīja par šo svēto darbu.
Un virtuvē pie sienas, arī ar vecākā svētību, ir uzraksts: "Klusi - tiek teikta Jēzus lūgšana."
Shēmas mūks bieži atkārtoja kā ābeci: “Kad tavas rokas strādā, nedarbojies, bet izrunā Jēzus lūgšanu, un tev būs garīgi augļi, un tavs darbs būs svētīts.”

Tēvs īpaši mīlēja ziedus – šīs paradīzes salas uz grēcīgās zemes. Lūk, pirmie pavasara ziedi pie ēdnīcas.

Vecākā Zosimas pareģojumi – mīts un realitāte.
[raksts no sērijas par pravietojumu vēsturi].

Jautājums:
Pirms neilga laika internetā forumā “Odesa ir monarhiska” lasīju, ka saskaņā ar shēmas-arhimandrīta Zosimas pareģojumu 2017. gadā acīmredzot Luganskā parādīsies cars, kuru gaida visi pareizticīgie. Tāpēc būs karš... Turklāt īsts, nevis šodienas... Būs jaunas atbrīvotas Jaunkrievijas teritorijas, kuras pareizticīgais cars pēc tam izmantos kā tramplīnu visu krievu zemju apvienošanai. ..
Ko tu par to domā?"

Atbilde:
Man jums ir jāpieviļ, es nezinu šādu pareģojumu un šaubos, vai vecākais Zosima varētu kaut ko tādu pateikt.

[Vēstures atsauce.
Shēmu-arhimandrītu Zosimu (tērpos: Savvaty, pasaulē: Ivans Aleksejevičs Sokurs) pareizticīgie Austrumukrainā ciena kā vecāko un gaišreģi.
Dzimis 1944. gada 3. septembrī Sverdlovskas apgabala Verhoturjes rajona Kosolmankas ciemā. Viņa māte Marija Ivanovna (nākamā shēma-mūķene Mariamna) bija vienkārša zemniece Vinnitsas provincē, sazinājās ar vietējām mūķenēm, par ko viņa tika ieslodzīta saskaņā ar rakstu “reliģiskā propaganda” un cietumā dzemdēja Ivanu Sokuru. slimnīca. Tēvs nomira frontē tajā gadā, kad piedzima viņa dēls. Pēc atbrīvošanas Marija Ivanovna un viņas dēls pārcēlās uz Avdeevkas pilsētu Ukrainā.
1961. gadā Ivans absolvēja 1. skolu Avdejevkā.
No 1968. līdz 1975. gadam – Ļeņingradas Garīgā semināra students un pasniedzējs. Akadēmiju beidzis ar teoloģijas kandidāta grādu.
Tūlīt pēc akadēmijas beigšanas Ļeņingradas un Novgorodas metropolīts Nikodims par godu Savvatijam Solovetskim iecēla Ivanu Sokuru klosterī. Pēc tonzēšanas Savvati (Sokur) 1975. gada beigās tika nosūtīts uz Odesas Svētās aizmigšanas klosteri.
1976. gadā pēc viņa lūguma Savvatijs no klostera tika norīkots uz Doņeckas diecēzi svētītā kņaza Aleksandra Ņevska baznīcā Doņeckas apgabala Maryinskas rajona Aleksandrovkas ciemā. Tad Savvaty (Sokur) bija vairāku baznīcu prāvests.
1990. gadā abats Savvatijs tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē, bet 1992. gadā viņš tika iekļauts shēmā ar vārdu Zosima.
1998. gadā vecākais Zosima nodibināja Doņeckas apgabala Volnovahas rajona Nikolskoje ciemā Svētā Aizmigšanas Svētā Nikolaja klosteri un kļuva par tā pirmo abatu.
2002. gada 29. augustā Schema-Arhimandrīts Zosima nomira. Viņš tika apbedīts klostera teritorijā kapelā netālu no Svētās Debesbraukšanas katedrāles.
2005. gadā Maskavas Sretenskas klostera izdevniecība izdeva grāmatu par vecāko Zosimu: “Šiarhimandrīts Zosima (Sokur). Vārds par Svēto Krieviju". Pēc tam grāmata tika atkārtoti izdrukāta divas reizes.
2013. gadā tika izdots Maskavas Sretenskas klostera grāmatas par shēmu-arhimandrītu Zosimu (Sokuru) 2. izdevums: “Ko dvēsele skumst”.

Rakstos, kas mūsdienās visbiežāk sastopami pareizticīgo forumos, kur valda “tautas” mitoloģija, ir sniegta šāda informācija:
“Vecākā Zosima (dzīves gadi: 1944-2002, pasaulē - Ivans Aleksejevičs Sokurs). Mūks, vairāku baznīcu prāvests, Doņeckas diecēzes biktstēvs kopš 1998.gada, Svētās Aizmigšanas Svētā Nikolaja klostera dibinātājs. Dzimis 1944. gadā Sverdlovskas apgabala Verhoturjes rajona Kosolmankas ciemā, kur viņa māte atradās trimdā par piedalīšanos nakts dievkalpojumos. Divas reizes mēģināju iestāties Maskavas Garīgajā seminārā, bet tas neizdevās – VDK tad darīja visu, lai garīgās skolās neienāktu jauni izglītoti cilvēki. 1975. gadā viņš beidzot absolvēja Ļeņingradas Garīgo akadēmiju. Nosūtīts uz Ukrainu servisam. Vietējā Doņeckas VDK pievērš uzmanību “pārāk aktīvajam” ciema priesterim. No 1982. līdz 1985. gadam ir vajāšanas virsotnes salā. Savvatija no varas iestādēm. Viņi viņu apdraud un pat sit, bet viņš vēl vairāk stiprina savu garu. Pēc tam viņa veselība strauji pasliktinājās. Pēc VDK spiediena viņš tika pārvests no viena draudzes uz otru, lai salauztu nesatricināmo priesteri.
Vienkārši, laipni, sirsnīgi mācības vārdi no Fr. Zosima mums atklāj patiesas kristīgās garīgās darbības pasauli – grēku nožēlu, lūgšanu, sirsnīgu raudāšanu, žēlastību un mīlestību pret citiem. Tajā pašā laikā mēs dzirdam draudīgu nosodījumu par mūsu laika netikumiem un kaislībām. Viņa vārds pērkons dārd no kanceles kā pērkons, vēršot savas taisnās dusmas pret skizmatiķiem, autokefālistiem, kas plēš Kristus drēbes.
Ceram, ka Schema-Arhimandrīta Zosimas publicētie sprediķi nesīs labumu visiem lasītājiem un tiem, kas viņu pazina viņa dzīves laikā, arī garīgo prieku, ko priesteris vienmēr ieaudzināja ar savu mīlestību ikvienā, kas ar viņu sazinājās.
Shēmas-arhimandrīta Zosimas (Sokura) sprediķi: http://predanie.ru/audio/propovedi-i-be … ima-sokur/.
Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur): “Srediķi. Vārds par Svēto Krieviju” 2005: http://www.pravoslavie.ru/sm/6122.htm,
Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur): “Srediķi. Par ko dvēsele skumst" 2013: http://zosima-nikolskoe.ru/?chapter=articles."
* * *
Slavenākie vecākā Zosima (Sokura) pareģojumi no Maskavas Sretenskas klostera grāmatām:
"Un jums ir jāsajūt ar savu garīgo aci: beigas patiešām tuvojas...
Beigas. Antikrista laiki jau tuvojas. Drīz ir Antikrista zīmogs, būs smagas katastrofas, tās būs drīz.

“Dieva dusmas — karš — strauji tuvojas, un mēs nekur neejam. Lai kā mēs kliegtu par mieru, lai cik ļoti abi...
Mēs paši jau tuvinām Dieva dusmas. Šis ugunīgais Dieva dusmu kauss kritīs uz mūsu galvām, būs nepatikšanas.

“Ja jūs redzētu savu bērnu galu, kurus jūs gatavojaties ieņemt, tad neviens par to pat nedomātu, lai dzemdētu šo bēdīgi slaveno mocekli, laist viņu pasaulē. Bet priekš kam tas vajadzīgs?! Tie ir laiki, kas tuvojas. Svētīgas ir tās, kas nav dzemdējušas, un tās krūtis, kuras nebaroja...
Dzīve būs tikai smaga un būs lielas bēdas ar asarām un asinīm...
Nāk grūti laiki. Jūs paši redzat: bumbas krīt. Šodien - uz Serbiju. Rīt pienāks laiks, šīs NATO dalībvalstis - sātanisti metīs šīs bumbas uz Kijevu, un viņi dosies uz Maskavu."

"Un drīz pienāks laiks, būs vairāk noziedznieku nekā mēs, pat vairāk vai mazāk normālu cilvēku."

“Laiki ir grūti, neceri uz labāko. Nākamā paaudze ir vēl sliktāka: visiem ir stikla acis, visur ir ieroči. Viņš jebkurā brīdī var šaut uz tevi sava prieka pēc. Tagad tuvojas tik ļauns laiks, pasaule atrodas smagā ļaunumā. Antikrista cīņa jau tuvojas, un mūsu sabiedrībā valda briesmīga korupcija un morāles pagrimums, ko mēs arī redzam.

“Kāda pabalsts būs! Tā pati Ģetzemane drīz atkal notiks mūsu valstī, tā jau tiek gatavota. Nodevība pret Baznīcu, nodevība pret Tēvzemi, nodevība pret visu, kas ir svēts."

“Autokefālisti mūs izdzīs, kaut kur Tas Kungs mums dos pajumti. Cietums gaida mūs visus. Tur viņi jums kaut kā iedos plauktu, un tas arī viss, "nekad neatsakieties no cietuma un skripta," - tā cilvēki saka.

“Rietumu ģerboņi griezīsies un vērsīsies pret svēto pareizticīgo ticību. Nu man jāiet cietumā. Tu nebūsi priesteris, ja nenonāksi cietumā. Un jums ir jāsagatavojas tam un grēksūdzes ceļam. Nu, kā Dievs dos. Labāk no tā izvairīties. Bet vispār neatsakieties no cietuma un skripta. Dievs ir mums visapkārt – gan cietumos, gan visur, kur mēs atrodamies – Dievs ir mums visapkārt. Un ar Dievu nekas dzīvē nekad nav biedējošs.

“Antikrista laiks jau ir tuvu. Mēs paši jūtam, kā pasaulē vairojas nelikumības, kā Evaņģēlijs – Dieva Vārds – ātri tiek sludināts visā pasaulē un kā cilvēki atstāj Baznīcu, paliek ļaunumā, paliek lepnībā, paliek savā sektantiskā patībā, maldinot sevi. un maldināt cilvēkus, mācīt melu ceļu."

“Monasticisms nostāsies kā armija pret Antikristu līdz laikmeta beigām. Cik daudz vēl cienījamu mocekļu būs mūku, cik vēl askētisku mūku, kas drosmīgi piecelsies, kad visi paklanīsies Antikristam.

“Mēs stāvam Dieva templī, un Tas Kungs mums jau ir sagatavojis mocekļu vainagu. Un dažiem no mums nāksies ciest un izliet asinis un nevainīgas, smagas ciešanas - Golgātu, lai caur to, šķīstīti no grēkiem, sasniegtu Debesu Valstību, sasniegtu mūžību.

“Tātad krievu gars ir varens, vienmēr neuzvarams!... Krievu lācis guļ un guļ, iztur, iztur, bet tiklīdz pamostas, tiklīdz paņem šo pinkaino nūju savā ķepā, tā atritinās. , tad visa masonu Eiropa aizlidos prom no šī īstā kluba , krievs, svētais."

“Visbriesmīgākais Antikristam būs klosteris un klostera apģērbs. Antikrists baidīsies no šī apustuļa un klostera mantijas. Lai gan viņš smagi mocīs mūkus, viņš nespēs tos uzvarēt.

“Pienāks 2000. gada vietējās padomes laiks no Kristus dzimšanas. Un tad Baznīca, pilnībā nožēlojusi regicīdu, pagodinās karalisko ģimeni mūsu Krievijas pareizticīgo baznīcas svēto svēto aizsegā, mūsu dienās Dievam par godu.

“Un tagad, mūsu laikos, pēršana sākas no Kijevas - Krievijas pilsētu mātēm, no šūpuļa. Un no turienes šī bunga ripos pa visu krievu zemi, ne Krievijai, ne kaut ko garām nebrauks, visapkārt būs traka. Bet Krievija stāvēs, un tur būs ļoti liela žēlastība, pat elles spēki, Antikrists, neuzvarēs Krievijas pareizticīgo baznīcu.

"Svētie vecākie teica: "Pareizticība tiks saglabāta tīrībā tikai Krievijas pareizticīgajā baznīcā. Visi pārējie aizies, visi iekritīs dēmoniskā maldā, un Krievijas pareizticīgā baznīca saglabās ticības tīrību līdz Antikrista atnākšanai.
Šī ir pēdējā Antikrista diena. Krievijā degs patiesas ticības lampas. Un ne dēmoniska maldināšana, ne vajāšana, ne kādi citi sātaniski triki tos neizdzēsīs. Lampas degs svētajā krievu zemē."

Oriģinālie citāti:
1. Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur) “Srediķi. Vārds par Svēto Krieviju”, M., Sretenskas klostera izdevniecība, 2008, 58. lpp.
2. Turpat, 58. lpp.
3. Turpat, 170. lpp.
4. Turpat, 59. lpp.
5. Turpat, 72. lpp.
6. Turpat, 326. lpp.
7. Turpat, 77. lpp.
8. Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur). “Piedzimšanas gavēņa sprediķi: Homīlija par ieeju Vissvētākās Jaunavas Marijas templī. 1997. gada 4. decembris"
9. Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur) “Srediķi. Vārds par Svēto Krieviju”, 90. lpp.
10. Turpat, 229. lpp.
11. Turpat, 245. lpp.
12. Turpat, 317.-318.lpp.
13. Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur) “Srediķi lielajam gavēnim: Zaķeja nedēļa. 1999. gada 24. janvāris"
14. Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur) “Lielā gavēņa sprediķi: svētā taisnā Ījaba, ilgcietīgā piemiņa. 1997. gada 19. maijs"
15. Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur) “Srediķi. Vārds par Svēto Krieviju”, 105. lpp.
16. Shēma-arhimandrīts Zosima (Sokur) “Lielā gavēņa sprediķi: pareizticības triumfa nedēļa. 1999. gada 28. marts"
* * *
Kā redzam, Ukrainā 2014.gadā nav nekā tāda kā “pilsoņu karam”, un “2017.gadā Luganskā parādīsies cars, kuru visi pareizticīgie gaida,” neteica vecākais Zosima (Sokur). Vismaz publicētajos sprediķos pirms 2013. gada gan Krievijas Federācijā, gan Ukrainā par to nav informācijas. Taču arī pirms 2016. gada otrās puses nebija neviena vēstījuma par šo tēmu, tāpēc šo informāciju var attiecināt uz pēdējo nedēļu “tautas” mitoloģiju.

Kāds tagad teiks:
“Kas par eldera Zosimas vārdiem:
“Un tagad, mūsu laikos, pēršana sākas no Kijevas - Krievijas pilsētu mātēm, no šūpuļa. Un no turienes šī bunga ripos pa visu krievu zemi, ne Krievijai, ne kaut ko garām nebrauks, visapkārt būs traka. Bet Krievija stāvēs, un tur būs liela žēlastība, pat elles spēki, Antikrists, neuzvarēs Krievijas pareizticīgo baznīcu...” - vai viņi neapraksta pašreizējo situāciju Ukrainā un Krievijas Federācijā?

Lai saprastu šo jautājumu, izlasīsim pilnu vecākā Zosimas (Sokura) sprediķa tekstu par 1998. gadu, no 105. lappuses ("Srediķi. Vārds par Svēto Rusu", M., Sretensky Monastery Publishing House, 2008) un tālāk , ko konkrēti, “visa cīņa sākas Kijevā”:
“Kas mums tur būs trešdien?
Sv. Gregorijs Teologs un Dieva Mātes ikona “Apmierināt manas bēdas”. Un mocekļa Vladimira, Kijevas metropolīta, nāves diena, viņa slepkavības diena astoņpadsmitajā gadā. Khokhlyatsky nacionālisti viņu nogalināja, boļševiki viņu notiesāja un sodīja ar nāvi. Kijevā tolaik bija ļoti grūts periods, un Dievam tika dots vistīrākais upuris – metropolīta hieromocekļa Vladimira dzīvība. Pirmo mocekli Krievijā izpildīja ateisti, un tad “sarkanais ritenis” aizripoja no Kijevas pat līdz Kolas pussalai, pat līdz Vladivostokai, aizripoja pat līdz Gruzijai, līdz Armēnijai, šis sarkanais, briesmīgais ritenis ripoja pa visu Krieviju, sākot ar mocekļa-mocekļa nāvi.
Tāpēc viņš tiek uzskatīts par mūsu Svētās Krievu baznīcas pirmo mocekli, kurš tika nogalināts divdesmitajā gadsimtā. Un tagad, mūsu laikos, pēršana viss sākas no Kijevas - Krievijas pilsētu mātēm, no šūpuļa. Un no turienes šī bunga ripos pa visu krievu zemi, ne Krievijai, ne kaut ko garām nebrauks, visapkārt būs traka. Bet Krievija stāvēs, un tur būs ļoti liela žēlastība, pat elles spēki, Antikrists, neuzvarēs Krievijas pareizticīgo baznīcu.
Kādas brīvdienas mums ir ceturtdien?
Ksenofons un Marija. Tēvs Ksenofonts ir dzimšanas dienas zēns, vai mēs kalposim? Cepsim pīrāgus? Vai apsveicam priesteri, vecāko? Tā tas ir, sievietes ir pīrāgi savam mīļotajam tēvam Ksenofontam, viņš piedod visus tavus grēkus. Tāpēc atnesīsim viņam vairāk pārtikas, viņš mums visu nodos uz ēdnīcu, tad mēs visu apēdīsim. Ksenofons būs tur, un Marija kalpos, mēs apsveiksim mūsu vecāko viņa Eņģeļu dienā, mēs sazināsimies ar viņu un viņa Mariju.
Piektdien, kas mums tur ir?
Ak, svētā Jāņa Hrizostoma piemiņa, viņa svēto relikviju nodošana. Veiksim Dieva svēto kalpošanu svētajam Jānim Hrizostomam. Vajātais, un tas jau ir triumfs, ar neiznīcīgām relikvijām atgriežas pie sava patriarhālā krēsla no tālās trimdas Komanā uz Konstantinopoli. Mēs veicam Dieva kalpošanu svētajam Jānim Hrizostomam.
Sestdien mēs no rīta atpūtīsimies Dieva žēlastībā; No rīta mēs lasīsim likumu, bet sestdienas vakarā mūsu svētajā klosterī ar Dieva žēlastību svinēsim visas nakts vigīliju Pazudušā dēla svētdienā.
Šajā vakarā mēs svinēsim vesperes Kostromas un Ļubimogradas mūkam Genādijam un visiem svētajiem, kas ir spīdējuši Kostromas zemē.
Un mēs ar Dieva žēlastību piecos vakarā viņam lasījām akatistu Komplainā. Tagad, mani dārgie, es vakar vakarā teicu, ka mūsu Baznīcā valda iekšējas nesaskaņas, pilsoņu nesaskaņas. Ar šiem bēdīgi slavenajiem kodiem, ar kaut kādiem TIN, kaut ko tur, Krievijā. Mums ir kodi, un viņi izdomāja sava veida nodokļu identifikācijas numuru, labi, kopumā tas ir viens un tas pats - viņi visiem piešķir nodokļu numuru. Ir desmitiem Ivana Petroviča Mihailovu, kā tos sakārtot? Nu, visiem tika piešķirts numurs - jau ir skaidrs, kur katrs atrodas zem kāda numura. Tas ir valsts grāmatvedības pasākums.
Kā uz šejieni nonāca baznīcas lietas?
Es šo vairs nesaprotu. Kā šie mūki turējās pie šiem skaitļiem kā dusmīgi suņi: "Tas jau ir velna zīmogs, tas ir Antikrista zīmogs!"
Šajā Svjatogorskas klosterī, šim Serafimam... uzauga bārda, viņš tikai pirms vairākiem gadiem nonāca pie ticības, viņš bija ateists! Un uz priekšu, māciet visus. Es atnācu pie viņa Svētajos kalnos: "Vai jūs pieņēmāt kodeksus?" "Jā!" - atbildes. Es viņam saku: “Kāpēc tavi kodi man padevās, es lūdzu Dievu, un tas ir viss, un es nezinu nekādas bēdas? Tie, kas pieņēma, pieņēma, neviens neatkāpās no Dieva, nu, ir jāpakļaujas valstij. Un viņš man teica: "Tas ir viss, viņš jau ir miris, tas arī viss." Viņi visus piekauj, visus groza, ir šīs kaudzes paziņojumu, kas jāraksta, un šīs papīru kaudzes, kas jāraksta. Un cik papīrus tulko - būtu labāk, ja viņi nodrukātu akatistu un izdalītu cilvēkiem. Es saplēstu visus šos papīrus par INN un iemetu tualetē, cik labi tos tur izmantot, tie ir tik... labi. Ļoti piemērots šim uzdevumam. Es neko nelasu, jo zinu, ka tās ir šī gadsimta pasakas.
Atdodiet to visu vecajiem – veči teica tā: ak. Jānis (zemnieks) teica: "Neņemiet"; O. Kirils (Pavlovs) teica: "Neņemiet to"; O. Nikolajs, viņš kalpo uz salas: "Neņemiet to."
Tas tā, tā jau ir nāve, mirsti, neņem to.
Šie nabaga veči neko nezina. Kā bieži tiek spekulēts arī par manu vārdu: “Zosima teica...”, bet es, Zosima, par to pat nezinu un neesmu pat dzirdējusi. Un es nezināju, ka viņi jau izdomā dažas pasakas par mani. Tas pats attiecas uz šiem vecākajiem. Un āmurēšana izrādās.
Šie deviņdesmitgadīgie veči jau ir dziļi veči, ko viņiem vajag?
Miers. Jau tagad tie ir vienkārši paslēpti no cilvēkiem, un jūs visi esat tik kaitinoši, ka nedodat mieru. Viņi aizslēgs nabaga veci, pat ja viņš varēs atpūsties un apgulties. Jau klīst baumas: "Man aizliedza dienēt, vairs neļauj dienēt, viss jau aizliegts, viss jau ir cietējs vecākais utt un tā tālāk."
Un, lai to visu apturētu, ak. Džonu (Krestjankinu), deviņdesmit gadus veco vecāko, es ļoti cienu, es viņu ļoti mīlu, šo vecāko, manu mūsu laika vismīļāko vecāko. Kopš jaunības tas mani vadīja, pat mācoties seminārā. Jauniešu akadēmijā es bieži nācu tur, uz Pečoriem, viesojos, tikos un risinu mīklainus jautājumus. Un vienmēr ar Fr. Jānis bija vistuvākie, mums nekad nebija garīgas domstarpības, vienmēr bija garīga vienprātība un vienprātība. Esmu pārsteigts, kad viņi sāka teikt: "Tēvs Jānis ir pret šiem kodeksiem." Vecākais nevar stāties pret Viņa Svētību Patriarhu, kad viņš iestājās par Viņa Svētību Patriarhu! Un kā viņš iestājās par vajāto patriarhu Sergiju un kā viņš iestājās par patriarhu Pimenu, ko vajāja šie ļoti atšķirīgie šī gadsimta farizeji! Vai tiešām vecākais varēja stāties pret patriarhu pirms viņa nāves, kad pats prezidents Putins un viņa sieva ieradās pie viņa, lai saņemtu svētību prezidenta amatam, un vecākais viņus priecīgi svētīja, atstājot šo dzīvi. Un tā vecākais vērsās pie visas Krievijas, pie visiem saviem bērniem ar īpašu vēstuli, ko pārraidīja internetā. Viņi man to noņēma, un tagad es jums to nolasīšu. Lai jūs nesitiet un neapkaunotu šos mūsdienu farizejus, piemēram, Svētajos kalnos. Kāpēc es nekad neeju uz Svētajiem kalniem, un es pat nevēlos tur doties pēc šiem kodiem, kā viņi tur joprojām plosās, nu, prom no tiem.
Klosterī, ka Serafims viņu piekāva, mūķenes bija normālas, viņas visas lūdzās un kļuva stulbas. Visapkārt trakojuši, mūķenes tur trakojušas, mūki tur traki, Optiņā viņi ir aizņemti ar šiem kodiem, viņi nelūdz Dievu, viņi nedomā par dvēseles glābšanu, par muitnieka grēku nožēlu, bet Dievs zina, par ko viņi domā, par muļķībām.
Un, pats galvenais, viņi sita cilvēkus: "Neņemiet to," viņi kliedz!!! Un neviens nesaka, ko darīt tālāk, ko ēst un kā mācīt bērnus, un kā iegūt izglītību, kā dzīvot, un kā maksāt īri?
"Mēs to nezinām!!!"
Kas tad jūs par līderiem, tik kurli un stulbi?
Jūs norādāt "neņem to", bet ko tālāk?
"Mēs nezinām!!!".
Tāpēc pabarojiet tautu, atbalstiet tautu – tad jūs būsiet īsti gani […]” (105.-107. lpp.).
* * *
Kā redzams no šī teksta, ar “sišanu no Kijevas” vecākais Zosima (Sokur) 1998. gadā nedomāja “oranžo revolūciju” - plašu protestu, mītiņu, piketu kampaņu, kas notika vairākās Ukrainas pilsētās no plkst. 2004. gada 22. novembris no 2005. gada janvāra līdz janvārim [sākās pēc tam, kad 2004. gada 21. novembrī Ukrainas Centrālā vēlēšanu komisija paziņoja provizoriskos prezidenta vēlēšanu rezultātus, saskaņā ar kuriem Viktors Janukovičs, kurš toreiz bija premjerministrs, uzvarēja ar 3% balsu. priekšrocība. Janukoviča galvenā konkurenta vēlēšanās Viktora Juščenko atbalstītāji uzskatīja, ka Janukoviča pārsvars balsojumā tika sasniegts vēlēšanu pārkāpumu dēļ. 2004. gada 3. decembrī Ukrainas Augstākā tiesa atzina, ka uzvarētāju nav iespējams noteikt, un noteica atkārtotu balsojumu 2004. gada 26. decembrī. Pārbalsošanā tika fiksēta Viktora Juščenko uzvara ar 8% pārsvaru], nevis “Eiromaidans” — masveida, mēnešiem ilgušais protests Kijevas centrā, kas sākās 2013. gada 21. novembrī, reaģējot uz apturēšanu, ko veica valdība. Azarova valdība gatavojas asociācijas līguma parakstīšanai starp Ukrainu un Eiropas Savienību un ko atbalsta iedzīvotāju protesti citās Ukrainas pilsētās, nevis pilsoņu karš, kas sākās pēc visiem šiem notikumiem Ukrainā, bet tikai nodokļu ieviešana. iedzīvotāju numuru kodi.
* * *
Nobeigumā es vēlos citēt eldera Zosimas (Sokura) “Garīgo Derību”:
“Es, grēcīgā shēma-arhimandrīts Zosima, divu klosteru dibinātājs: Svētā Debesbraukšanas Svētā Bazila klostera un Debesbraukšanas Svētā Nikolaja klostera, es atstāju savu pēdējo gribu: un pēc savas nāves svēti un mūžīgi, līdz pēdējam elpas vilcienam, paturu visu. testamenti, tās sakrālās tradīcijas, ka brāļu un māsu klostera statūtos ierakstītas dievkalpojumu īpatnības, saglabājot tās līdz sīkākajai detaļai un nepieļaujot nekādas novirzes.
Stingri ievērojiet Krievijas pareizticīgo baznīcu un Viņa Svētību Maskavas un visas Krievijas patriarhu.
Ukrainas aiziešanas no Maskavas gadījumā, lai kāda būtu autokefālija, beztiesiska vai “likumīga”, saikne ar Kijevas metropolītu tiek automātiski pārtraukta. No esošajiem klosteriem tad veidojiet Žēlsirdības namu, kas izpildīs svētos žēlsirdības likumus - kalpot cilvēkiem līdz viņu apbedīšanai, un šis bauslis klosterim jāpilda uz visiem laikiem. Nepieņemiet nekādus draudus vai lāstus, jo tie nav kanoniski un pretlikumīgi.
Stingri iestājieties par Krievijas pareizticīgās baznīcas kanoniem. Krievu pareizticīgās baznīcas atkrišanas gadījumā valdošā bīskapa nav, klosteri pāriet stauropēģiskajā pārvaldībā, Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha omoforijā. Es lūdzu Dievu un ceru, ka Viņa Svētība Patriarhs neatteiksies un pieņems viņu savā omoforijā. Ja tas nav iespējams, tad klosteri nonāks neatkarīgā abata vadībā, līdzīgi kā Valaam klosteris mūsu gadsimta sākumā, aizsedzot gaišos nākotnes Ukrainas un Krievijas vienotības laikus, kas, es ļoti ticu, neizbēgami būs. nāc, ar kuru es dodos mūžībā.
Dodoties mūžīgajā dzīvē, es saku savu pēdējo vārdu jums, brāļi, māsas un visi, kas lūdz mūsu klosterī: pieturieties pie Krievijas pareizticīgo baznīcas - tajā ir pestīšana.
Es dodu piedošanu ikvienam no kapa, lai Dievs piedod un apžēlojas par jums saskaņā ar Savu lielo un bagāto žēlastību. Tie, kas nāca pie manis pēc garīgās vadības, palieciet svētajā klosterī: brāļi un māsas jums palīdzēs un vadīs jūs pestīšanas ceļā.
Es dodu no kapa, nedzīvs un nerunīgs, mieru, mīlestību un Dieva svētību.

Kā redzam, arī šeit viņš neko neteica par notikumiem, kas drīz izvērtās Ukrainas teritorijā.
* * *

Šēma-arhimandrīts Zosima, kurš sevi dēvēja par “vienkāršu lauku priesteri”, bija Doņeckas diecēzes biktstēvs, vecākais, dedzīgs lūgšanu grāmatas un sludinātājs, cīnītājs pret šķelšanos Ukrainā, aicinot pievienoties Krievijas pareizticīgo baznīcai. Daudzi laici un priesteri ieradās viņa klosterī, lai saņemtu garīgus padomus un vadību.

Par Sinodiku

Katram jābūt savam personīgajam sinodikam, vismaz nēsājiet līdzi veselu grāmatu, lūdzieties, atcerieties to katrā dievkalpojumā. Skolotāji, kuri jūs audzināja bērnudārzā; skolotāji, kas jūs mācīja; ārsti, kas jūs ārstēja - atcerieties tos visus, sākot no bērnības basām kājām.

Un nelabvēļi.

Šī ir jūsu dzīves sinode.

Jūs lasījāt kādu dzīvi, vai esat dzirdējuši par kādu vecu vīru, vai viņi jums kaut ko stāstīja par kādu vecu sievieti - ļaujiet man lūgt par viņiem, un viņi lūgs par mani.

Un šis jūsu pastāvīgais sinodiks - jūsu dzīves grāmata, nevis izniekota dzīve, proti, garīgā dzīve - tiks pastāvīgi papildināts, un jums vienmēr nebūs pietiekami daudz laika, lai to izlasītu.

Tas kļūs lielāks un lielāks, un lūgšana uzliesmos vairāk, un jūsu sirds kļūs vieglāka, un jūs patiesi lūgsit par visu savu dzīvi un par visu pasauli.

Citādi atceries, Kungs, visu pasauli, un tas arī viss.

Cik cilvēkiem ir šāda sinode? Reizi vai divas es nepareizi aprēķināju, un tā mana dzīve pagāja veltīgi. Man ir bijis sinodiks kopš pusaudža vecuma, un es vienmēr parakstu, pievienoju, pievienoju. Un es novēlu, Kungs: es nomiršu, puiši, ielieciet savu sinodiku manā zārkā. Es iešu pie Dieva un teikšu: "Kungs, es savu dzīvi nenodzīvoju veltīgi, es centos lūgt un atcerēties par visiem."

Par baznīcas svecēm

Vienmēr, kad apmeklēju klosterus vai baznīcas, es nekad neiejaucos: nopirku sveces un klusi nodevu tās iepriekš. Kur tos noliks, pie kuras ikonas pieliks, šo sveci es atdevu Dievam kā upuri. Kad tur degs? Varbūt pēc mēneša. Jūs nopirkāt sveci – tā jau ir aizgājusi pie Dieva troņa gluži kā žēlastības devējs. Tas būtu jāzina ikvienam. Un neiesaistieties šajos melos: vienkārši nolieciet to tur ar kratot rokām, stāviet, skatoties uz šo sveci, novēršiet cilvēku uzmanību no lūgšanas. Viņi notriec vēl vienu sveci un uztaisa paši. Tas ir grēks, jums nevajadzētu grēkot ar to.

Viņš klusi nolika sveces Dievam, tāpat kā atraitne no tīras sirds atnesa divas kapeikas, ielika - un viss. Viņa nedomāja, kam tiks dota viņas nauda, ​​pēdējās divas kapeikas. Viņa tos atveda pie Dieva.

Kā mēs attiecamies pret Dievu

Reiz nesen es runāju ar kādu un teicu: “Kad Kristus nāks uz zemi, vai mēs Viņu pieņemsim? Noraidīsim Viņu. Tiesas traģēdija atkārtosies, Golgātas traģēdija un krustā sišana atkārtosies... Tu mums neesi vajadzīgs, Kungs, Tu liedz mums dzīvot.

Dēmons mums saka: "Paņemiet no dzīves visu, ātri, dzīve ir īsa."

Jā, dzīve ir viens mirklis, īss. Bet Dievs mums nepavēl ņemt no dzīves grēcīgas lietas. Dievs mums saka: "Negrēko, nelepojaties." Un dēmons mums saka: “Esiet lepni: es vienmēr kaut ko domāju dzīvē, esmu sasniedzis, esmu izveidojis savu uzņēmumu vai fermu, es braucu ar svešu automašīnu, šī sile. Es, es..."

Augstprātība, lepnums. Kur būs pazemīgais un lēnprātīgais Dievs tādā “es”?

Protams, Dievs iejaucas, Dievs saka: "Nelietojiet netiklību." Netiklība ir nāvējošs, smags grēks. Kā ar mums? Kopš bērnības... Vecākā paaudze, skatos, ir vēl mazāk samaitāta.

Dievs saka: "Neesiet mantkārīgs." Bet mums ar visu ir par maz: nāciet, dodiet mums bagātību, mājas, mājas - dodiet mums visu, dodiet mums kaut kādu komfortu. Iepriekš viņi gulēja uz grīdas un bija veseli. Tagad iekārtosim atsevišķas gultas. Viņš ieradās šeit: "Es smagi strādāšu..." Dodiet viņam atsevišķu ēdienu, borščs viņam neder. Mans Dievs, kā gan tādā sirdī var būt Dievs? Tāda sirds ir pakļauta sātanam. Protams, Dievs iejauksies.

Tāpēc vēlreiz: “Sit krustā! Ej prom no mums, Dievs! Tāpat kā šie Gadarenes iedzīvotāji šo cūku dēļ, šo zvērīgo prieku dēļ: "Aizvācies no mums, Kungs!" Mūsu dzīvei pirms diviem tūkstošiem gadu ir kaut kas kopīgs ar mūsu laiku. Katrs domā par sevi. kam tu esi līdzīgs?

Par Svētās Krievijas vienotību

Cik labi: brāļi mierīgi, klusi stāv ap troni, veidojot mūžības loku, lūdzoties. Mēs svinam Dievišķo liturģiju – miera liturģiju, mīlestības liturģiju, vienotības liturģiju. Mēs nesadalāmies, lai gan starp mums ir krievi, ir grieķi, ir bulgāri un ir čigāni. Un dod, Kungs, lai šī vienotā mūsu svētā klostera garīgā ģimene kalpotu par labu piemēru mūsu valstij, lai mēs netiktu sadalīti, bet apvienoti vienā Svētās Krievijas ģimenē un visi kopā tiktu izglābti, kā mūsu vectēvi un vecvectēvi tika izglābti.

Šodien mēs ar lūgšanu godinām Irkutskas Svētā Sofronija piemiņu. Viņš bija mūsdienu Ukrainas iedzimtais, pēc tam bija mazkrievs, beidzis Kijevas garīgo semināru un nodibināja slaveno tagadējo Zolotoņošas klosteri Čerkasu guberņā. No Kijevas viņu nosūtīja uz Pēterburgu, uz Aleksandra Ņevska lavru un pēc tam līdz pat Sibīrijai, kā bīskapu nosūtīja uz Irkutsku. Tā tam vajadzētu būt nākamajās paaudzēs. Nedalāma, lai nepastāvētu šī Ukraina, Krievija, krievu zeme Svētā Sofronija personā (tāpēc es viņu vienmēr dedzīgi lūdzu), lai tā mūs visus vieno, lai mēs būtu vienota garīga ģimene un , kā jau teicu, brāļi un māsas Kristū, mūsu Kungā.

Par pateicību Dievam

Mēs bezgalīgi saucam uz Dievu: "Dievs, dod mums to, dod mums to." Bezgalīgi: gan baznīcā liturģijā, gan vesperēs, gan Matiņos. “Dod man, Kungs! Dod, Kungs! Dod, Kungs!” - bezgalīgi lieliskā balsī kliedz dziedātāji.

"Tev dēļ, Kungs!" - tas izklausās tikai vienu reizi beigās. Šis "Tev, Kungs!" cik daudz mums dzīvē pietrūkst.

Ja Tas Kungs sniedz kādu žēlsirdīgu palīdzību, vai mēs esam kā samarietis?

Gandrīz nē, nekad. Mēs aizmirstam pateikt vienkāršu lietu: “Slava Tev, Kungs! Tev, Kungs!

Vīrietis braucienu pabeidza droši un ieradās mājās. Vai viņš sacīs: "Slava tev, Kungs"? Cik daudzi no jums ir teikuši? Aizmirsa. Slimam cilvēkam tiek veikta operācija. Kā Kungs lūdz, pat neticīgais nopūšas: “Dievs, manā priekšā ir nolikts smags nazis. Kā es varu piecelties vai nē?" Atguvies: "Tev, Kungs!" - ir vai nav?

Mēs apsēžamies ēst — diemžēl daži no mums lasa Tēvreizi. Mums vienmēr ir jālūdz pirms ēšanas, mēs ēdam Dieva dāvanu. Un par šo Dieva dāvanu mēs pat nepagodinām vienkāršu lūgšanu: “Mēs pateicamies Tev, Kristu, mūsu Dievs, ka piepildīji mūs ar Savu zemes svētību, neatņem mums Savu Debesu Valstību...” Kādi brīnišķīgi vienkārši vārdi skan šī svētā lūgšana! Un mēs kā cūkas steidzamies pie galda.

Piedod mums grēciniekiem, Kungs, māci mums, Kungs, pateikties.

Vislielākā pateicība ir pateicība Dievam par to, ka viņš mūs visus ir aicinājis ticībā: "Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat noslogoti, es jūs atpūtināšu." Tieši pie šī garīgā miera mēs esam nonākuši – pie Dieva. Vienmēr pateicieties par šo Dieva žēlastību. It īpaši, kad jūs ierodaties templī: "Gods tev, Kungs, Kungs vēlreiz manā dzīvē ir licis man šķērsot šī tempļa slieksni." Varbūt kāds no mums šodien pēdējo reizi stāv baznīcā, viņš vairs nevarēs ierasties, viņu dziedās un apbedīs kapā. Un kā mums vajadzētu pateikties Tam Kungam par šo prieku: mēs atkal palikām, mēs atkal lūdzām. Cik brīnišķīgs dievkalpojums, kāda brīnišķīga dziedāšana, lasīšana un kāda brīnišķīga kopīga lūgšana, klusa, mierīga. Mierīgi.

Par šo patiesās pareizticīgās ticības Dieva žēlastību, kas ved uz mūžīgo dzīvi un Debesu valstību, mēs vienmēr mīļi pateicamies Tam Kungam: “Kungs, lai arī kas būtu, mēs paliekam ticīgi, esam uzticīgi Tev, Kungs, un tiecamies pēc Tu, Kungs, mēs nākam pie Tevis, Kungs, un par šo žēlastību, slava Tev, Kungs!

Vienmēr ņemiet šo pateicību savā sirdī.

Bet, kā saka taisnais Ījabs Ilgcietīgais, jums jāpateicas ne tikai par labām lietām, bet arī par pārbaudījumiem.

Kaut kas tika nozagts - protams, žēl, saskaņā ar dabiskajiem cilvēka priekšstatiem: "Ak, mans Dievs, viņi nozaga." Mētelis tika atņemts, vai santīmi tika nozagti, vai automašīna tika sakrauta, vai kas tas bija. Nu tad: "Slava Tev, Kungs."

Vai varbūt šajā nozagtajā automašīnā mēs būtu avarējuši līdz nāvei un iznīcinājuši savu ģimeni. Ja aizveda, tad aizveda, lai atņem veselības dēļ. Dievs sūtīs vairāk riteņu. Varbūt kaut kas cits, un vēl, un vēl.

Dievs pazemo lepnumu caur slimību, es zinu no sevis un saku visiem no pieredzes. Kad tu esi slims, viss miesiskais atkāpjas no tevis, tu tikai vaidi un domā: “Kāds es esmu grēcinieks. Un kā jums jāatbild par saviem grēkiem Dieva priekšā. Šeit jūs uzreiz atceraties gan nāvi, gan zārku. Un, tiklīdz čūlas izzudīs, jūs skatīsities pa logu uz sievietēm un paskatīsities apkārt, bet jūs pat neatcerēsities tālāk par kapu. Pajautā man tagad, kur ir tavs zārks, es teikšu: es nezinu, kur tas zārks ir.

Un mums vienmēr jābūt pateicīgiem Tam Kungam par slimībām. Tas Kungs mūs attīra caur slimībām.

Kā krāt dārgumus debesīs

Dod žēlastību. ”Zalmes dāvana ir visu tikumu karaliene,” saka svētais Jānis Žēlsirdīgais. Žēlsirdībai vienmēr ir jābūt visiem. Dodiet nabagiem, nelaimīgajiem, palīdziet kādam, strādājiet pēc žēlastības pēc savām spējām un spējām, tā jūs ķieģeli pēc ķieģeļa uzcelsit pili mūžībā, debesu mājvietas, savus kambarus, savas istabas. Šīs telpas un kameras ir atšķirīgas. Dažiem ir skaistas pilis - viņi vienmēr dod no visas sirds, pat ja tas ir maz, to, kas viņiem ir, bet no visas sirds. Viņiem būs gaišas, priecīgas kameras. Citi ir drūmi. Un vēl citiem par savu skopumu tur būs kaut kādas zemnīcas. Vispār cietsirdīgie ir tikai man, man nepietiek, nepietiek! - tādiem cilvēkiem nākamajā pasaulē nebūs nekā, viņiem būs tikai pilnīga elle, un pilnīga tumsa, un zobu trīcēšana.

Cietušajam tu iedevi dzērienu ar savu dvēseli - ne tā, kā smēlēji ūdeni: “Še, dzer”, bet ar mīlestību: “Dzer ūdeni savai veselībai” - tu jau esi savā mājā ielicis ķieģeli. Jūs pabarojāt nabagu suni vai bezpajumtnieku kaķi, jūs pabarojāt putnus - jūs jau esat uzlicis ķieģeli. Tikai no visas sirds, nevis šādi: "Še, ēd, nokāp no manis." Jūs ar mīlestību pabarojāt kādu nabagu un ciešanu: “Lai laba veselība, eņģelīt pie galda, ēd mūsu ēdienu,” tāpēc nolikāt ķieģeli.

Ja tev kaut kā nav, vismaz pasmaidi laipnu smaidu, bezpalīdzīgi izpleti rokas: "Priecātos, bet kabatas tukšas." Un cilvēks jau ir laimīgs, un tu vairs neesi kā dzīvnieks: “Liec mani mierā, ej prom no manis”, bet ar prieku un mīlestību. Tagad tas ir ķieģelis.

Un tā visa mūsu dzīve, ķieģelis pa ķieģelim, un mūsu ekonomika turpinās mūžībā, debesu ekonomika.