Krievu kultūra XIV-XV gadsimtā. Senkrievu glezniecība XIV-XV gs
Maskavas māksla attīstījās no pirmsmongoļu Krievijas ziemeļaustrumu glezniecības tradīcijām 13. gadsimtā. un svaigas mākslinieciskas ietekmes, kas nāca no Bizantijas kopā ar grieķu metropolītu Teognostu, kurš arī bija mākslinieks.
Teofans Grieķis spēlēja lielu lomu Maskavas glezniecības attīstībā 15. gadsimta sākumā.
Teofans grieķis. Donas Dievmāte. LABI. 1392 Valsts Tretjakova galerija.
No Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles vietējās rindas.
Tradicionālais veids - Maigums. Mātes un bērna maigas glāstīšanas aina.
Līniju melodiskums un dziļa krāsas sonoritāte:
Dievmātes tumšo ķiršu maforijs,
viņas intensīvi zilā cepure,
dzeltenbrūns bērnu krekls ar zelta līnijām,
Tas viss piešķir šarmu nedaudz drūmam tēlam.
Ir leģenda, ka šī ikona atradās kopā ar Dmitriju Donskoju uz Kulikovas lauka.
Ikonogrāfiskā tradīcija pastāv, taču tā ir ievērojami ierobežota un vienkāršota.
1405. gada vasarā grieķis Feofans kopā ar diviem krievu meistariem - Prohoru no Gorodecas un Andreju Rubļevu gleznoja Maskavas Pasludināšanas katedrāli.
Katedrālē tika atrastas šo meistaru darinātās senās ikonostāzes ikonas, lai gan eksperti uzskata, ka tās šeit pārvietotas no cita tempļa pēc lielā ugunsgrēka Kremlī 16. gadsimtā.
Tiek uzskatīts, ka grieķis Teofans uzrakstīja deēzes centrālo daļu - Kristus, Dievmātes un Jāņa Kristītāja attēlu.
Svētku līmeņa ikonas, kas atrodas virs Deesis līmeņa, tiek attiecinātas uz Prohoru no Gorodets un Andreju Rubļevu.
Dievmātes debesīs uzņemšana. Maskavas Pasludināšanas katedrāles ikonostāzes svētku līmeņa ikona.
Pasludināšanas katedrāles ikonostāze ir vecākā saglabājusies krievu ikonostāze.
Andrejs Rubļevs. 60. gadi 14. gadsimts? - 1427/30.
Maskavas Androņikova klostera mūks.
Rubļeva radošās veidošanās gadi bija piepildīti ar prieku par pirmo lielo uzvaru un priekšnojautu par gaidāmo Krievijas galīgo atbrīvošanu. Tas noteica viņa gleznas raksturu.
Viņa darbu ietekmēja kopīgais darbs ar Teofanu Grieķi. Bet Rubļevs drīzāk ir radošs cilvēks, kas ir pretējs Feofanam.
Rubļevs. Apustulis Pāvils. Ikona no Deesis līmeņa debesīs uzņemšanas katedrālē Gorodokā Zvenigorodā. Sākums 15.gs.
Tas paredz "Trīsvienības" eņģeļus, bet ir apjomu blīvums, enerģisks kroku raksts un krāsainu audumu spilgtums, kas pēc tam iegūs vieglumu un bezķermenību.
1408. gadā Andrejs Rubļevs un Daņils Černijs (?) ar asistentiem uzgleznoja Vladimiras debesīs uzņemšanas katedrāli.
Andrejs Rubļevs un viņa palīgi šim templim izveido ikonostāzi.
Andrejs Rubļevs, Daniils Černijs un darbnīca. Deēzes līmeņa vidējā daļa: erceņģelis Mihaēls, Dieva Māte, Pestītājs varā, Jānis Kristītājs, erceņģelis Gabriels.
Māksliniekus gaidīja grūts uzdevums – izveidot grandiozu ikonostāzi lielā templī. Tas izskaidro ikonu izmēru un pārsteidzošo monumentalitāti.
Figūras izpildītas ar lielu lakonismu, sejas ir nopietnas un domīgas. Krāsas pamatā ir spilgtu un tīru toņu kombinācija.
Rubļevs. Saglabāts. Ikona no Debesbraukšanas katedrāles Gorodokā Zvenigorodā. Sākums 15.gs. GTG.
Krievu garīgā skaistuma kanons.
Rāms miers un bezgalīga žēlastība.
No viņa nāk nevis bardzība, ne pārdabisks diženums, bet laipnība un sirsnība, tuvu cilvēkiem.
Rubļeva vārds ir kļuvis par Krievijas viduslaiku mākslas un kultūras simbolu kopumā. Šīs kultūras virsotne bija A. Rubļevs. Trīsvienības ikona. LABI. 1411. Rakstījis Rubļevs Trīsvienības klostera dibinātāja Svētā Radoņežas Sergija (1314/1322 - 1392) "pieminai un slavēšanai". Rakstīts pēc Trīsvienības-Sergija klostera pasūtījuma.
Ārējā sižeta puse ir trīs eņģeļu vizīte pie Ābrahāma un Sāras.
Figūras veido apli. Harmonijas sajūtu rada līniju un krāsu plastiskums: uz zelta fona maigi izceļas tumši zeltaini spārniņi, kurus viegli pasvītro zils (gandrīz zaudēts). Zaļganie kalni un koka olīvu vainags pārsteidzoši apvienojās ar fona zeltu. Apģērbu krāsas izklausās intensīvāk.
Dievišķā vienotība ir cilvēku vienotība.
Valsts centralizācija Ivana III vadībā, dzīves normalizācija radīja apstākļus kultūras attīstībai. Šī laika māksla ir piesātināta ar idejām par pasaules harmoniju un tās ideālo uzbūvi.
Lielākais 15. gadsimta beigu Maskavas glezniecības skolas pārstāvis. — Dionīsijs.
Dionīsijs. LABI. 1440 - pēc 1503. gada.
Atšķirībā no Rubļeva viņš nebija mūks, viņš bija augsti izglītots. Viņa divi dēli bija gleznotāji un palīdzēja tēvam.
Dionīsijs kopā ar citiem meistariem veido Maskavas Kremļa Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzi un altāra barjeru.
Dionīsijs. Aleksejs ir Dieva cilvēks. Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles altāra barjera. 80. gadi 15.gs.
Dionīsijs. Prieks par tevi.
Spilgtas krāsainas Marijas tumšā ķiršu silueta kombinācijas ar gaiši rozā, zelta okera un ziliem plankumiem rada svētku, svinīgu iespaidu.
Jaunavas Piedzimšanas katedrālei ir ārējās fasādes gleznas.
Lielā meistara darba virsotne ir Dionīsijs. Krustā sišanas ikona no Pavlo-Obnenskas klostera. GTG.
Kristus ir nolikts augstā kalnā, visapkārt ir liela tukša vieta – Golgātas krusts it kā paceļas virs pasaules. Šī nozīme tiek izteikta:
ikonas gaišajā krāsā, kur dzirkstošā balta pārpilnība apvienota ar citrondzeltenu un rozā;
līniju melodiskumā, kas iezīmē garas, plānas figūras.
secinājumus
Maskavas glezniecības ikonu glezniecības skolu atšķirības, 2. stāvs. 14.-15. gadsimts:Teofans Grieķis - 2 stāvs. 14.gs. Spēcīga, skarba, emocionāli bagāta gleznu valoda. Monumentalitāte, formu un līniju izteiksme. Intensīvas, kontrastējošas krāsas. Drosmīgi attēli, kas pārkāpj ikonogrāfiskās shēmas.
Andrejs Rubļevs - kon. 14 - sākums. 15. gadsimts Līniju plastiskuma un maiguma pilnība. Veidlapu izstrāde. Pārsteidzoši sarežģīts un harmonisks krāsojums, vissmalkāko krāsu gradāciju un maiga kontrasta kombinācija.
Dionīsijs - kon. 15.gs. Izstrādāja Rubļeva izvēlēto virzienu. Līnijas plastiskums, iegarenas proporcijas. Maiga, maiga krāsojums, radot svētku un svinīgu iespaidu. Skaisti rozā gaiši toņi, zeltaini okera zili un zaļi.
Topošais mākslinieks Andrejs Rubļevs dzimis ap 1360. gadu. Visa viņa dzīve bija saistīta ar Maskavu. Viņš nodeva agrīnus klostera solījumus un kļuva par stingru svētā Radoņežas Sergija sekotāju. Abata priekšraksti – pašaizliedzība, aktīva mīlestība pret cilvēkiem, pastāvīga garīga kopība ar Dievu – kļuva par mākslinieka ceļvedi.
Dionīsija ota izceļas ar īpašu izsmalcinātību un izsmalcinātību. Viņa svētie peld gaisā, ko nes neredzams spēks. Šo sajūtu pastiprina krāsu gamma, kurā dominē gaiši, smalki toņi.
Slavenais meistars Dionīsijs parasti strādāja ar vairākiem palīgiem, kuri lieliski apguva sava skolotāja rakstīšanas veidu. Tāpēc bieži vien ir ļoti grūti atšķirt paša Dionīsija ikonas no viņa audzēkņu darbiem.
Ferapontova klostera glezna
Ferapontova klostera vēsture ir pārsteidzoša. Šķita, ka šī klusā mājvieta piecus gadsimtus gulēja prom no galvenajiem ceļiem. Tas gandrīz netika pārbūvēts, un pats galvenais, tas netika aiztikts, senā glezna netika “atjaunota”. Pateicoties šai unikālajai apstākļu kombinācijai, Dionīsija freskas ir saglabājušās līdz mūsdienām savā sākotnējā skaistumā. Ieejot templī, cilvēks, it kā dzīvs, iekrita paradīzē, kur viņu apņēma skaistas bezķermeniskas vīzijas.
Dionīsija ikonas
Papildus Ferapontova sienu gleznojumiem Dionīsijam pieder arī vairākas lieliskas ikonas - “Dieva Māte Hodegetrija”, “Metropolīts Aleksejs”.
Bildes (fotogrāfijas, zīmējumi)
Boriss un Gļebs. Ikona no 14. gadsimta sākuma.
Saglabāts. Andreja Rubļeva ikona (domājams)
Trīsvienība. Andreja Rubļeva ikona. Fragments
Andreja Rubļeva freska Vladimiras Debesbraukšanas katedrālē
Grieķa Teofana freska Pestītāja baznīcā Iļjina ielā Novgorodā
Dieva Māte Hodegetrija. 14. gadsimta ikona, saskaņā ar leģendu, piederējusi Radoņežas Sergijam
Piekarināma sega. Maskava. 15. gadsimta beigas Dievmātes ikonas nodošana attēlota Ivana III, Vasilija Ivanoviča, Dmitrija Ivanoviča Vnuka, Sofijas Paleologas klātbūtnē.
XIV gadsimtā, sākoties plašajai mūra baznīcu celtniecībai, fresku glezniecība tika atjaunota.
Snetogorskas klostera katedrāles freskas pie Pleskavas joprojām pēc stila ir tuvas Nereditska tipa Novgorodas freskām. 14. gadsimta 2. puses Novgorodas gleznas. dabā brīvāks. Dažus no tiem gleznojuši cilvēki no Bizantijas: Pestītāja baznīcu freskas Iļjina ielā un Debesbraukšanas baznīca Volotovas laukā. Citus gleznoja dienvidu slāvi: Pestītāja baznīcu freskas uz Kovaļova un Piedzimšanas kapsētā un Skovorodskas klostera Erceņģeļa Miķeļa baznīcu.
Freska ietekmēja arī 14. gadsimta Novgorodas ikonu stilu, kas kļuva brīvāks un gleznaināks. XIV gadsimta Pleskavas ikonu gleznotāju darbi. izceļas ar drosmīgu krāsu formējumu un neparastu krāsojumu, kas balstīts uz oranži sarkano, zaļo, brūno un dzelteno toņu kombināciju. Pleskavas ikonās neesošo svēto tēlu drūmā izteiksmība atklāj to labi zināmo tuvību grieķa Teofana darbiem.
Ziemeļos 14. gadsimtā izveidojās Vologdas glezniecības skola. Tās slavenais pārstāvis ir ikonu gleznotājs Dionīsijs Glušitskis. Vologdas ikonās dominē tumši, nedaudz klusināti toņi. Ziemeļos pastāvošās arhaiskās tradīcijas veido XIV-XV gadsimta ziemeļu rakstniecības ikonas. bieži vien pēc stila līdzīgas agrāka perioda pieminekļiem.
Novgorodas glezniecības uzplaukums notika 15. gadsimtā. Uz Novgorodas ikonām ir īpaša svēto izlase: Iļja, Vasilijs, Flors un Laurus, Paraskeva Pjatnitsa, Anastasija, Nikola, Džordžs. Tautas apziņā viņi bija saistīti ar dabas spēkiem un tika aicināti aizsargāt cilvēku, viņa māju un ekonomiku. Ikonogrāfija atklāj pagānu izdzīvošanas, folkloras, vietējās vēstures notikumu un sadzīves ietekmes pēdas.
Runājot par glezniecību XIV gadsimta beigās - XV gadsimta sākumā, ir vērts atsevišķi pakavēties pie bizantiešu meistara Teofāna Grieķa un krievu ikonu gleznotāja Andreja Rubļeva darbiem. Teofana maniere (ar kuru mēs pazīstam no Novgorodas Iļjina ielas Pestītāja baznīcas freskām) izceļas ar vienkrāsainu paleti, asu atstarpi, retu lakonisku plankumu un līniju izteiksmīgumu, zem kura var nojaust sarežģītu simbolisku zemtekstu, kas tuvs tajā laikā izplatītā hesihasma mācībai. Rubļeva ikonas krāsu maiguma un formas interpretācijas ziņā ir tuvākas 15. gadsimta Balkānu valstu vēlīnās Bizantijas glezniecībai, kas rada maiga lirisma un klusuma noskaņu.
No XIV beigām - XV gadsimta sākuma. tiek pastiprināta Maskavas mākslinieciskā loma. Šeit strādāja Feofans Greks, Prohors no Gorodecas, Andrejs Rubļevs, Daniils Černijs. Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles ikonostāzē Feofans nedaudz palielināja Kristus, Dievmātes un svēto ikonu izmērus un panāca skaidru silueta izteiksmīgumu (“dēzes rangs”). Šim rangam bija liela nozīme turpmākajā Krievijas augstā ikonostāzes attīstībā.
Ikonostāze krievu baznīcā parādās XIV gadsimtā. Senkrievu baznīcu rotājumi sākotnēji atkārtoja bizantiešu paražas – uz altāra bija liela horizontāla ikona "deesis" (veckrievu nosaukums kompozīcijai, kurā attēlots Kristus vidū un Dievmāte un Jānis Kristītājs pret viņu lūgšanu pozās). Laika gaitā palielinājās altāra izmērs un, protams, uz tā esošo ikonu skaits.
Līdz 14. gadsimtam deēzes ikonas palielinās, parasti tās ir krāsotas vismaz septiņas. Valsts Tretjakova galerijā atrodas Serpuhovas Visockas klostera katedrāles Deesis līmenis. Tās ir septiņas ļoti liela izmēra vidukļa ikonas, kas izgatavotas Konstantinopolē. Pēc Dievmātes un Jāņa Kristītāja tajos attēloti erceņģeļi Mihaēls un Gabriels, apustuļi Pēteris un Pāvils. Līdzīgs sastāvs bija arī kādam deesis līmenim no Zveņigorodas, no kura trīs saglabājušās ikonas tiek attiecinātas uz Svētā Andreja Rubļeva roku.
Pirmā zināmā daudzpakāpju ikonostāze tika izveidota Vladimira Debesbraukšanas katedrālei 1408. gadā (vai 1410.–1411. gadā). Tās tapšana ir saistīta ar Daniila Černija un Andreja Rubļeva Debesbraukšanas katedrāles gleznu. Ikonostāzei bija 4 ikonu rindas. Virs vietējās rindas, kas nebija saglabājusies, stāvēja milzīgs deesis (augstums 314 cm). No tā ir saglabājušās 13 ikonas. Šīs freskas tradicionālajos ikonogrāfiskajos attēlos atklāj dziļo garīgo pasauli un laikabiedru domas. Apustuļu apgaismotās labestīgās sejas, kas vada ļaudis, gleznas maigie harmoniskie toņi ir miera sajūtas piesātināti. Zveņigorodas ranga ikonas, kuras Rubļevs gleznoja nedaudz vēlāk, ir tīri krieviska deēzes tēmas interpretācija. Svētības Kristus tēls ir pilns ar iekšēju spēku un gudru mieru. Rubļevam bija reta dāvana mākslā iemiesot dzīves gaišās puses un cilvēka garastāvokli. Viņa darbos Teofana tēlu askētiskās atslāņošanās iekšējo satricinājumu neaizvieto dvēseles miera skaistums un apzinātas morālās taisnības spēks.
Pirmā integrālā ikonostāze, kas nav sadalīta daļās ar pīlāriem, tika izveidota 1425.-27. Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrālei. Ikonostāzi izgatavoja Andrejs Rubļevs un Daniils Černijs no darbnīcas.
Augstās ikonostāzes sāka parādīties arī citās Firstistes, izņemot Maskavu. Kašinā tika atrasts augsts 15. gadsimta vidus 4 līmeņu ikonosts, kas cēlies no Tveras Apskaidrošanās katedrāles. Līdz 15. gadsimta beigām Maskavas ikonu glezniecībā tika iesakņojusies augsto 4 līmeņu ikonostāžu tradīcija. Jaunās Maskavas Debesbraukšanas katedrāles ikonostāze (1481) kļuva par Vladimira Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes atkārtojumu.
14. gadsimts" title="Culture of Rus' 14 gadsimtā">!}
Krievu kultūras un glezniecības galveno sasniegumu apskats XIV gadsimtā.
Rakstā tiks atklāti nozīmīgākie Krievijas kultūras notikumi un sniegts pārskats par vadošajiem sasniegumiem XIV gadsimtā, kas kļuva par valsts mēroga īpašumu.
Literārā jaunrade.
Šis laiks iezīmējas ar intereses pieaugumu gan par mutvārdu, gan rakstisko stilu. Šādi krievu kultūras žanri piedzīvo vislielāko uzplaukumu. XIV gadsimtiem, kā vēstījumi, annāles, mācības, dzīves. Lielu slavu gūst tēma par Krievijas atbrīvošanu no iekarotājiem (spilgtākie darbi ir “Vārds par krievu zemes nāvi” un “Aleksandra Ņevska dzīve”). Sāka veidoties priekšnoteikumi izglītības (Permas ābece, Vasilija Kalika stāsts par svētajām vietām Konstantinopolē), morāles (Izmaragd, Metropolīta Pētera mācības, Metropolīta Teognosta mācības garīgajiem bērniem), biogrāfiskā (Jaroslavļas Teodora dzīve, Sofilveras Jaroslava stāstījuma paraugs) izveidei.Ne mazāk uzplauka arī tulkošanas bizness. Serbijas, bulgāru, bizantiešu reliģisko figūru izcilie darbi tika tulkoti krievu valodā un aktīvi izplatīti. Īpaši interesanti ir Jaunās Derības brīnumu saraksta tulkojumi, Apokrifi par Romas Makariju un Ābrahāmu, Sešas dienas un Jāņa Tesaloniķa vārdi par Dievmātes mieru.
Arhitektūra.
Nopietnas pārmaiņas Krievijas sociālajā un politiskajā dzīvē izraisīja ievērojamas izmaiņas daudzu pilsētu (piemēram, Maskavas, Suzdales, Vladimiras, Zveņigorodas) arhitektoniskajā izskatā. Pirmsmongoļu laikmeta pirmsākumi pakāpeniski pārcēlās uz Maskavas un Suzdales arhitektūras skolām.Ievērojamākie tā laika pieminekļi ir Zveņigorodas un Maskavas debesīs uzņemšanas katedrāles, Fjodora Stratilatas baznīca, Pleskavas Pasludināšanas katedrāle. Tie izceļas ar masveida baltā akmens izmantošanu, ārējā izskata vieglumu un eleganci (arhitektu A. Fioravanti, M. Rufo un P. Solari stils), slavenu meistaru piedalīšanos interjera dekorēšanā (Dionīsija glezna, Belousovu palehu skola).
Glezna.
Ciešo sakaru atsākšana ar Bizantiju deva impulsu jaunam posmam dažādu glezniecības formu attīstībā. Ir pienācis "zelta laikmeta" laikmets krievu tēlotājmākslā (īpaši ikonu glezniecībā). Viņa uzauga uz Rostovas un Tveras zemju tradīciju pamata. Novatoriskas idejas ieviesa Maskavas ikonu glezniecības skola, kuru dibināja visas Krievijas metropolīti.Sākotnēji darbos bija skaidri izsekojama paleoloģiskās renesanse. To var redzēt tādās detaļās kā radīšanas mozaīkas tehnika, mierīgi, izmērīti sižeti, smalki tēli, liela uzmanība sīkām detaļām. Visi uzzīmētie tēli izceļas ar ekstremitāšu lokanību, proporciju eleganci, kompozīcijas un attēlu vienotību.
Metropolīta Maksima vadībā tapa viens no izcilākajiem krievu kultūras pieminekļiem - Maksimovas Dievmātes ikona cilvēka izaugsmē. Jūs varat redzēt Jaunavas un Jēzus Kristus attēlu pārsteidzošo gleznainību un dziļumu.
Ne mazāk interesants ir Kristus Pestītāja plecu attēls, kas tagad glabājas Maskavas Debesbraukšanas katedrālē. Tas kodolīgi apvieno bizantiešu (slīdošā sejas gaisma) un krievu (formu precizitāte, attēla atklātība) iezīmes.
Ir arī brīnišķīgs darbs "Jaro acs glābējs". Tas izseko Kristus sejas intensitātei, viņa nopietnajam skatienam, kas vērsts pret visiem cilvēkiem, par viņu dzīvi un uzvedību, viņu grēkiem.
Tā laika Novgorodas glezniecībā dominē konservatīvas iezīmes. To pamatā ir vietējo amatnieku oriģinalitāte un oriģinalitāte. Nedaudz vēlāk garīdznieku darbība iepazīstināja ikonu gleznotājus ar bizantiešu tradīcijām.
Saskaņā ar jaunajiem kanoniem tika izgatavots Svētā Jura Uzvarētāja attēls, apveltīts ar pārliecību un spēku. Tas ir apveltīts ar izteiksmīgu apjomu, spilgtu skulpturālu saturu. Tādas pašas iezīmes redzamas darbā “Kristus parādīšanās mirrenes sievietēm”.
Novgorodas arhibīskaps Vasilijs aktīvi aicināja gleznotājus no Grieķijas, viņi daudz palīdzēja jaunu uzskatu veidošanā par ikonu glezniecības pamatiem. Boriss un Gļebs vienā no darbiem izskatās diezgan majestātiski un svinīgi.
Pleskavas māksla attīstījās, reģionam iegūstot vadības neatkarību. Ar viņu glezniecība ieguva daudzas neatkarīgas īpašības. Pirmo reizi vēsturē viņi sāka veidot freskas (gleznošana uz mitra ģipša). Ievērojams skaits senās krievu kultūras pieminekļu XIV gadsimtā parādījās Snetogorskas klosterī. Tās izceļas ar katras detaļas izvērstību, grāmatu garīgo ietekmi, teoloģijas idejām.
Maskava deva īpašu ieguldījumu krievu kultūras attīstībā. Tieši šajā pilsētā ir koncentrēti talantīgākie mākslinieki (gan pašmāju, gan ārvalstu). Viens no spilgtākajiem tā laika pārstāvjiem ir grieķis Teofāns. Viņa izcilākie darbi ir "Dievmātes debesīs uzņemšana", "Maigums", "Kunga pārvērtības". Ar sliktu krāsu shēmu un vienkāršu zīmēšanas tehniku katra ikona ir spilgta un izteiksmīga savā veidā.
Jau vairāk nekā gadu visi ievērojamie mākslas vēsturnieki atsevišķi izceļ Maskavas zemju dzimtā Andreja Rubļeva darbus. Viņš, tāpat kā neviens cits, savos darbos spēja parādīt visu ticības spēku, krievu garu, morāles varenību un skaistumu cilvēkā. Andrejs Rubļevs gleznojis freskas Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrālei, Vladimira Debesbraukšanas katedrālei, Androņikova klosterim. Debesbraukšanas katedrālē nozīmīgākais darbs ir Pēdējais spriedums. Tradicionāli skarbo soda ainu mākslinieks attēloja kā spilgtu taisnības, goda un cieņas atgūšanas triumfu.
Vietējās un pasaules kultūras studijas jau sen ir atzinušas XIV gadsimts kā atslēga dažādu kultūras jomu attīstībai. Zinātnieki tās pieaugumu skaidro ar Krievijas kristību ietekmi, plaši izplatīto reliģiozitāti, tautas vienotības idejām, panākumiem ekonomiskajā attīstībā un uzvaru Kuļikovas kaujā, aktīvo Firstistes institūcijas veidošanos.
KRIEVU KULTŪRA 14-16 GADSIMTOS
TATĀRU-MONGOĻU JOGA IETEKME UZ KRIEVU KULTŪRAS ATTĪSTĪBU
Mongoļu-tatāru iebrukuma rezultātā tika nodarīts nopietns kaitējums materiālajām un kultūras vērtībām. No 13. gadsimta vidus lika par sevi manīt straujš krievu zemju sašķeltības pieaugums, kas negatīvi ietekmēja krievu kultūras attīstību. Tūlīt pēc ordas kundzības nodibināšanas Krievijā uz laiku tika pārtraukta akmens ēku celtniecība.
Tika zaudēta vairāku māksliniecisko amatu māksla.
Feodālās sadrumstalotības periodā veidojās vietējie hronikas rakstīšanas centri, kā arī literārās mākslas skolas. Mongoļu-tatāru jūga laikā dažas no šīm tradīcijām tika saglabātas, kas radīja pamatu turpmākam kultūras uzplaukumam līdz 14. gadsimta beigām. Turklāt cīņa par valsts integritāti un neatkarību saveda kopā dažādu zemju kultūras, kā arī elites un tautas kultūru. Neskatoties uz to, ka daudzi kultūras darbi gāja bojā, daudzi parādījās.
Iekļaujoties pasaules tirdzniecības attiecību sistēmā caur Zelta ordu, Krievija pārņēma vairākus Austrumu valstu kultūras sasniegumus, dažādu objektu ražošanas tehnoloģiju, arhitektūras sasniegumus un vispārējos kultūras sasniegumus.
No otras puses, mongoļu-tatāru iebrukums ietekmēja Maskavas kā Krievijas apvienošanās centra pieaugumu. Un pamazām visas Krievijas kultūra sāka veidoties, pamatojoties uz Vladimira Rusa kultūru.
HRONIKA
Sākot ar 13. gadsimta otro pusi, krievu zemēs pakāpeniski tika atjaunota hronikas rakstīšana. Tās galvenie centri palika Galīcijas-Volīnas Firstiste, Novgoroda, Lielā Rostova, Rjazaņa un no aptuveni 1250. gada Vladimirs. Ir arī jauni centri Maskava, Tvera.
Kopš 14. gadsimta otrās puses hroniku un ar roku rakstītu grāmatu apkopošana ir piedzīvojusi ievērojamu pieaugumu. Vadošo vietu pamazām ieņem Maskavas hronikas tradīcija ar idejām par zemju apvienošanu ap Maskavu. Maskavas hronikas tradīcija ir nonākusi pie mums kā daļa no Trīsvienības hronikas 15. gadsimta sākumā un atšķirībā no vietējām hronikām ir pirmais viskrievijas rakstura krājums kopš Senās Krievijas laikiem, šeit tiek attaisnotas Maskavas kņazu tiesības būt par Krievijas galvu.
- 15. gadsimta vidū parādījās īsa pasaules vēsture - hronogrāfs.
Krievijas MUTISKĀ TAUTAS RADOŠANĀS
Tajā pašā laikā nozīmīgākais literatūras žanrs 13. gadsimtā, kas saņēma dinamisku attīstību, bija mutvārdu tautas māksla: eposi, dziesmas, leģendas, militārie stāsti. Tie atspoguļoja krievu cilvēku priekšstatus par viņu pagātni un apkārtējo pasauli.
Pirmais episko cikls ir vecā eposu cikla par Kijevas valsti pilnveidošana un pārskatīšana.
Otrais eposu cikls— Novgoroda. Tas slavina brīvās pilsētas bagātību, varu, brīvības mīlestību, kā arī pilsētnieku drosmi, sargājot pilsētu no ienaidniekiem.
- Galvenie varoņi ir Sadko, Vasilijs Buslajevičs.
Citi žanri parādās 14. gadsimtā un ir veltīti mongoļu iekarošanas izpratnei. Pasakas: par kauju pie Kalkas upes, par Rjazaņas sagraušanu, par iebrukumu Batu, kā arī par Smoļenskas aizstāvi - jauno Smoļjaņinu Merkūriju, kurš pēc Jaunavas pavēles izglāba pilsētu no mongoļu karaspēka. Daļa šī cikla darbu tika iekļauti annaliskajās glabātuvēs.
KRIEVU LITERATŪRA
Žēlošanas tradīcijā ir rakstīts "Vārds par krievu zemes iznīcināšanu"(izdzīvoja tikai pirmā daļa). Nacionālās atbrīvošanās un patriotisma idejas atspoguļojas arī krievu zemes ziemeļrietumu robežām veltītajos darbos: "Stāsts par Aleksandra Ņevska dzīvi". Ordā mirušajiem prinčiem veltīti vairāki hagiogrāfiski darbi. Šis Mihaila Čerņigova dzīve.Šajos darbos prinči tiek parādīti kā pareizticīgo ticības un krievu aizstāvji.
- No šejienes tika aizgūti tēli, literārais stils, atsevišķi pavērsieni, izteicieni. Tas neziņo par kampaņu vai kauju, bet pauž sajūtas no notikušā. Rakstīts pēc Kuļikovas kaujas rezultātiem.
Šī uzvara šeit tiek uzskatīta par atmaksu par sakāvi Kalkas upē. Darbs pauž lepnumu par uzvaru, slavina Maskavu kā Krievijas valsts centru. Zadonščina ir saglabājusies oriģinālā. Raksturīga laba literārā valoda.
Laicīgās literatūras žanrā rakstīts Burāšana pa trim jūrām Afanasijs Ņikitina. Šis ir viens no nedaudzajiem laicīgajiem darbiem, kas saglabāti Krievijā. Tas stāsta par iespaidiem, kas gūti ceļojumos uz Indiju un daudzām austrumu valstīm. Šī ir ceļojumu dienasgrāmata.
DRUKĀŠANAS SĀKUMS Krievijā
15. gadsimta beigas ir saistītas ar lielās krievu tautas veidošanās pabeigšanu.
- Izveidojās valoda, kas atšķīrās no baznīcas slāvu valodas. Maskavas dialekts kļuva dominējošs.
Izveidojoties centralizētai valstij, pieauga vajadzība pēc lasītprasmēm, izglītotiem cilvēkiem.
- 1563. gadā Ivans Fjodorovs vadīja valsts tipogrāfiju. Viņa palīgs bija Fjodors Mstislavovičs. . Tipogrāfija strādāja galvenokārt baznīcas vajadzībām.
1574. gadā Ļvovā tika izdots pirmais krievu alfabēts.
KRIEVIJAS VISPĀRĒJĀ POLITISKĀ DOMA 16. GADSIMĀ.
Izvēlētās Radas reformas Ivana Bargā vadībā bija vērstas uz valsts centralizācijas stiprināšanu. Krievijas vispārējā politiskā doma atspoguļoja vairākas tendences attiecībās starp varu un atsevišķiem iedzīvotāju segmentiem, kuru mērķis bija to atbalstīt. Vai nu cara valdībai bija jācīnās ar bojāriem, vai arī bojāriem bija jābūt tās galvenajam atbalstam.
Visas Krievzemes Metropolīta Makarija goda zīme (1481/82-31.XII. 1563) ir 12 manuskriptu grāmatu kolekcija, kas veido ikgadēju “lasīšanas ciklu” gandrīz katru dienu, katrā no 12 Menaijām ir materiāls vienam no mēnešiem (sākot ar septembri). Saskaņā ar iniciatora, korespondences organizētāja un šīs grāmatu kolekcijas redaktora Makarija plānu 12 milzīga apjoma un izmēra folijiem vajadzēja absorbēt “visas svētās Četjas grāmatas”, kas tika cienītas un lasītas Krievijā, pateicoties kurām Četjas Lielā Menaiona kļuva par sava veida 16. gadsimta krievu literatūras enciklopēdiju.
Domostrojs- 16. gadsimta krievu literatūras piemineklis, kas ir noteikumu, padomu un norādījumu kopums visās cilvēka un ģimenes dzīves jomās, tostarp sociālajos, ģimenes, ekonomikas un reliģiskajos jautājumos. Vislabāk tas ir zināms 16. gadsimta vidus izdevumā, ko piedēvē arhipriesteram Silvestram.
- Lai gan Domostrojs bija mājturības padomu krājums, tas tika uzrakstīts mākslinieciskā valodā un kļuva par laikmeta literāro pieminekli.
krievu glezna
Neskatoties uz zināmu valsts attīstības lejupslīdi, krievu glezniecība savu kulmināciju sasniedza 14.-15. gadsimtā. Mūsdienu literatūrā šis periods tiek novērtēts kā krievu atdzimšana. Šajā laikā Krievijā strādāja virkne ievērojamu gleznotāju.
- 14. gadsimta beigās un 15. gadsimta sākumā Bizantijas pilsonis strādāja Novgorodā, Maskavā, Serpuhovā un Ņižņijnovgorodā. gleznotājs Teofans Grieķis.
Viņš lieliski apvienoja bizantiešu un jau izveidoto krievu tradīciju. Dažreiz viņš strādāja, pārkāpjot kanonus. Viņa tēli ir psiholoģiski, viņa ikonās tiek pārnesta garīgā spriedze. Viņš kopā ar Semjonu Černiju veidoja Pestītāja baznīcas gleznu Iljenas ielā Novgorodā - Maskavas Jaunavas Piedzimšanas baznīcas (1395) un Erceņģeļa katedrāles gleznu (1399).
- Lielais krievu mākslinieks, kurš strādāja šajā periodā, ir Andrejs Rubļevs.
Viņš ir lakoniskas, bet ļoti izteiksmīgas kompozīcijas meistars. Viņa darbos ir redzama pārsteidzoša gleznainā krāsa. Un viņa ikonās un freskās jūtams morālās pilnības ideāls. Tajā pašā laikā viņš spēja nodot tēlu smalkos emocionālos pārdzīvojumus. Viņš piedalījās vecās Kremļa Pasludināšanas katedrāles gleznošanā (1405) kopā ar Teofanu Grieķi un prohoru no Gorodecas, gleznoja debesīs uzņemšanas katedrāli Vladimirā (1408). Trīsvienības katedrāle Trīsvienībā - Sergija klosteris un Androņikova klostera Spassky katedrāle (1420).
"Trīsvienība". 1411 vai 1425-27, Valsts Tretjakova galerija Attēlā atspoguļots Bībeles stāsts, kad sencis Ābrahāms mājās uzņēma trīs Dieva sūtītus ceļotājus, kuri viņam atnesa ziņas par gaidāmo dēla piedzimšanu. Pirmie trīs eņģeļu attēli pie galda parādījās 14. gadsimta Bizantijā, un tos sauca par Ābrahāma Filoksēniju (grieķu valodā - "viesmīlība").
Viens no pirmajiem, kurš šai ikonai iedvesa jaunu Euharistisku nozīmi, bija krievu ikonu gleznotājs, svētais Andrejs Rubļevs. Viņš attēloja Trīs eņģeļus kā trīs Dieva hipostāzes. Vidējais eņģelis simbolizē Dieva Dēlu - Jēzu Kristu, kreisais - Dievu Tēvu, labais - Dievu - Svēto Garu (šādas ikonas interpretācijas pamatā eņģeļu drēbēs un atrašanās vietā), tomēr tas pats Seju izskats liecina, ka Svētā Trīsvienība ir viens un nedalāms Veselums. Eņģeļu priekšā ir bļoda - Kristus upura simbols par mūsu grēkiem.
15. gadsimta beigās izcilu ieguldījumu krievu glezniecības attīstībā sniedza izcilie ikonu gleznotājs Dionīsijs. Viņš bija lielisks kolorists un ļoti sarežģīts meistars. Kopā ar dēliem Teodosiju un Vladimiru, kā arī citiem studentiem viņš radīja Debesīs uzņemšanas freskas Kremļa katedrāle.
Starp viņa darbiem bija slavenais Pestītāja ikona spēkā.
Tajā pašā laikā darbojas arī Novgorodas ikonu gleznošanas skola. Tas izceļas ar krāsu spilgtumu un kompozīcijas dinamismu.
Krievijas ARHITEKTŪRA
14.-16.gadsimtā saistībā ar valsts centralizāciju Maskava tika dekorēta (Ivana Kalitas vadībā attīstījās akmens celtniecība).
- Dmitrija Donskoja vadībā vispirms tika uzcelts baltā akmens Kremlis.
Jūga laikā tiek atjaunota virkne veco krievu baznīcu. Pateicoties pabeigšanai un pārbūvei, ir vērojama tendence uz Kijevas un Vladimiras-Suzdales zemju tradīciju sintēzi balstītā krievu nacionālā arhitektūras stila izkristalizēšanos, kas nākotnē kļuva par paraugu turpmākajai būvniecībai 15. gadsimta beigās un 16. gadsimta sākumā.
Pēc Sofijas Paleologas (Ivana IV Briesmīgā vecmāmiņa) ieteikuma tika uzaicināti meistari no Itālijas. Tā mērķis ir parādīt Krievijas valsts spēku un godību. Itālis Aristotelis Fioravanti devās uz Vladimiru, apskatīja debesīs uzņemšanas un Dmitrijevska katedrāles. Viņam veiksmīgi izdevās apvienot krievu un itāļu arhitektūras tradīcijas. 1479. gadā viņš veiksmīgi pabeidza Krievijas valsts galvenā tempļa - Kremļa Debesbraukšanas katedrāles - celtniecību. Pēc tam tika uzcelta slīpēta kamera ārvalstu vēstniecību uzņemšanai.
- Pievilcība nacionālajai izcelsmei īpaši skaidri izpaudās tradicionālā krievu telts stila akmens arhitektūrā, kas tik raksturīga Krievijas koka arhitektūrai.
Telts stila šedevri bija Debesbraukšanas baznīca Kolomenskoje ciematā (1532) un Aizlūgšanas katedrāle Kremļa laukumā Maskavā. Tas ir, parādās viņu pašu arhitektūras stils.
Aizlūgšanas katedrāle
Saistītie raksti
