Mūsu Kunga Jēzus Kristus attēla, kas nav izgatavots ar rokām (Ubrus), no Edesas uz Konstantinopoli. Brīnumainā Kunga Jēzus Kristus tēla pārvešana no Edesas uz Konstantinopoli No kurienes attēls nāca

Mūsu Kunga Jēzus Kristus parādīšanās uz zemes dienās, kad Viņš, dzīvodams kopā ar cilvēkiem, gāja cauri Jūdejas pilsētām un apkārtējām zemēm ar sprediķi par Dieva Valstību, "ārstēt visas kaites un slimības cilvēkiem", Edesā, Sīrijas pilsētā otrpus Eifratas upei, dzīvoja princis Avgars. Viņš cieta no neārstējamas slimības – spitālības: no ārpuses bija klāts ar zilganām čūlām; iekšā viņš juta kaulu sāpes un visa ķermeņa atslābumu. Pirms Abgara klīda baumas par Kungu Jēzu Kristu un par Viņa lielajiem brīnumiem – kā ar savu vārdu Viņš dziedina spitālību, atslābināšanos un visas slimības; un Abgars ilgojās savām acīm redzēt šādu brīnumu Radītāju, cerot saņemt dziedināšanu no paša Viņa. Un, tā kā princim pašam nebija iespējas doties uz Jūdeju, viņš nosūtīja lūgumu Kungam Jēzum, lūdzot, lai Viņš nāk pie Viņa Edesā. Nebūdams pārliecināts, ka lūgums tiks izpildīts, Avgars nosūtīja prasmīgo gleznotāju Ananiju uz Palestīnu, uzdodot viņam uz ikonas attēlot Kunga seju; princis savā slimībā vēlējās gūt vismaz tādu mierinājumu, ka viņš ieraudzītu Kristus Jēzus vaiga attēlu; tik liela bija viņa mīlestība pret Kristu, ko iedvesmojusi ticība no auss. Abgara vēstījums Kungam Jēzum bija šāds: “Edesas princis Abgars Jēzus, labais Glābējs Jeruzalemes valstīs, kas parādījās, priecājies miesā.

Mani ir sasniegušas baumas par Tevi un Taviem krāšņajiem brīnumiem, kā bez zālēm un zālēm Tu dziedini slimības - tu dod redzi aklajiem, staigā klibus, padzen no cilvēkiem nešķīstos garus, attīri spitālīgos, paralītiskos, kas daudzus gadus guļ gultā, dziedini ar vārdu un uzmodini mirušos: dzirdot par Tevi, ka Tu esi izdarījis tādus divus brīnumus, no Dieva, nonācis līdz: vai Dieva Dēls. Tāpēc es vēršos pie Tevis ar tik pazemīgu lūgšanu, lai Tu pacenties nākt pie manis un dziedināt manu neārstējamo slimību, no kuras es ciešu daudzus gadus; Man arī ienāca prātā, ka ebreji Tevi ienīst un vēlas Tev kaitēt. Bet man ir pilsēta, kaut arī maza, bet skaista un visa pārpilnīga; tāpēc nāc pie manis un dzīvo pie manis manā pilsētā, kurā mums abiem tiks atrasts viss nepieciešamais.

Ar šo Abgara vēstījumu gleznotājs Ananija sasniedza Jeruzalemi. Viņš redzēja Kungu Jēzu mācījam līdzenumā daudzu ļaužu vidū, taču viņš nevarēja Viņam tuvoties ļaužu drūzmēšanās izraisītās drūzmēšanās dēļ. Gaidīdams, kad ļaudis izklīdīs, Ananija uzkāpa uz viena akmens, kas nedaudz pacēlās virs zemes; no šejienes viņš uzmanīgi ieskatījās Pestītāja sejā, domādams viņu attēlot; un Ananija to nevarēja izdarīt, jo Visredzīgais, kurš neatbalstīja gleznotāja nodomu, mainīja Savu seju ar dievišķu, nesaprotamu, cilvēka rokas tēlam nepieejamu, godību un žēlastību. Ananija ilgi strādāja, bet neko nesasniedza. Kungs pavēlēja apustulim Tomam iet un atvest savu vīru, kurš, stāvot uz akmens, attēlo viņa seju. Kad viņi viņu audzināja un viņš joprojām neko nesāka teikt, Tas Kungs sauca viņu pie sevis vārdā un, norādot uz viņa nodarbošanos, sauca viņu vārdā gleznotājs Ananija un atklāja viņa atnākšanas iemeslu, sacīdams:

– Kur ir tava prinča Avgara vēstule, ko tu man atvedi no Edesas?

Ananija, pārsteigumā un šausmās par Kunga tālredzību, nekavējoties izņēma prinča vēstījumu un drebēdams nodeva to Pestītāja rokās. Tas Kungs, izlasījis vēstījumu, rakstīja Abgaram sekojošo:

“Svētīgs esi tu, Abgar, kas Mani neredzēji un ticēji Man, jo par Mani ir rakstīts, ka tiem, kas Mani redz, nav ticības, bet tie, kas Mani neredz, ticēs Man un iemantos mūžīgo dzīvību. Jūs rakstāt Man, ka Es nāku pie jums, bet Man ir jāpabeidz tas, kam Es esmu sūtīts, un, kad tas būs pabeigts, atgriezties pie Tēva, kurš Mani sūtījis. Un, kad es būšu pacelts pie Viņa, tad es sūtīšu pie jums vienu no saviem mācekļiem, kurš, pilnībā izdziedinājis jūs no jūsu slimības, dos jums un tiem, kas ir ar jums, mūžīgo dzīvību (caur kristību).

Uzrakstījis šādu vēstījumu Abgaram, Kungs Jēzus Kristus to aizzīmogoja ar zīmogu, uz kura bija šāds uzraksts ar ebreju burtiem: Dieva vīzija, Dieva brīnums. Tad Tas Kungs, izpildot Abgara un mākslinieka vēlmi, lika atnest ūdeni un, nomazgājis savu svēto seju, noslaucīja to ar Viņam doto četrstaru tērpu. Un ak, brīnums! vienkāršs ūdens pārvērtās krāsā, un uz ubrus tika iespiesta vissvētākā Dievišķās sejas līdzība. Sniedzot Ananijam šo attēlu kopā ar vēstuli, Tas Kungs sacīja:

- Atnes, iedod tam, kas tevi sūtījis. (Šīs bija Kunga pēdējās dzīves dienas uz zemes pirms Viņa ciešanām.

Troparion, 2. tonis:

Mēs pielūdzam Tavu visšķīstāko tēlu, ak, labais, lūdzot mūsu grēku piedošanu, Dievs Kristu: ar savu gribu Tu gribēji miesu uzkāpt pie krusta, bet atbrīvo, pat Tu radīji, no ienaidnieka darba. Ar šo pateicīgo saucienu Tajam: Tu piepildīji visus mūsu priekus, mūsu Pestītāj, kas nāca glābt pasauli.

Kontakion, 2. tonis:

Jūsu neizsakāmais un dievišķais skatiens uz cilvēku, neaprakstītais Tēva Vārds un nerakstītais un dievišķi rakstītais attēls ir uzvarošs, nepatiesi vadot Tavu iemiesojumu, mēs to skūpstīdami godājam.

Pirmā leģenda par Kristus sakariem ar Abgaru atrodama baznīcas vēstures tēvā (miris 340. g.); pēc paša vārdiem, viņš šo leģendu ienesa savā vēsturē, balstoties ne tikai uz leģendām, bet arī uz Edesas arhīvā atrastiem rakstiskiem dokumentiem. Eisebijam seko no 4. gadsimta, no 5. gadsimta. Armēņu vēsturnieks Mozus Horenskis un no VI gs. - Prokopijs. Piektā gadsimta armēņu vēsturnieks Mozus Horenskis apraksta incidentu, pateicoties kuram Abgars dzirdēja par Jēzu Kristu, proti: Abgars uzzināja par Kristu no saviem vēstniekiem, kurus viņš nosūtīja uz Romas tribīni, kuri pārvaldīja Feniķiju, Palestīnu, Sīriju un Mezopotāmiju - vēstnieki atpakaļceļā viņi redzēja Jeruzalemi un šeit, Jeruzalemē. 10. gadsimta rakstnieks Konstantīns Porfirogēns (miris 959. gadā), kurā atrodam visdetalizētāko stāstu par Attēla, kas nav radīts ar rokām, izcelsmi, ziņo, ka Abgaru par Kristu informējis viņa kalps Ananija, kurš atgriezies no ceļojuma uz Ēģipti.

Viņi iebilst pret Abgara vēstuļu autentiskumu Jēzum Kristum un Jēzus Kristus Abgaram. Viņi saka: 1) Evaņģēlijs klusē par šo notikumu. Bet evaņģēlijs saka: "Jēzus darīja daudzus citus brīnumus savu mācekļu priekšā, kas nav rakstīti šajā grāmatā"(). Saskaņā ar evaņģēliju baumas par Jēzu Kristu devās uz Sīriju, un no turienes tika atvesti slimie (). 2) Pirmo trīs gadsimtu pirms Eisebija rakstnieki klusē. Bet arī šis pierādījums, tāpat kā pirmais, ir negatīvs. Cicerona eseja par Republiku tika atklāta tikai 1822. gadā; Kas ir pārsteidzoši, ka austrumu grieķu rakstnieki nezināja par šo vēstuli, no kuras daudzi darbi nedalās. Tomēr Džordžs Sinkels 215. gadā AD saka, ka viņš runāja par Svēto Abgaru. valdnieka vīrs Edesā, arī Mozus no Horenska (5. gs. 2. grāmata, 9. nod.). 3) Svētais Hieronīms klusē. Bet Eisebijs ir Džeroma vērts. Viņš pats redzēja šos aktus un savā baznīcas vēsturē tos izsludināja grieķu valodā. 4) saka, ka Jēzus Kristus neko nav rakstījis. Viņš to saka strīdā ar manihejiešiem, kuri paļāvās uz rakstiem, it kā pats Kristus būtu rakstījis par sevi, un kopumā saprot, ka Jēzus Kristus nav izskaidrojis un negrasījās rakstiski izskaidrot mācības par sevi, un tas nevar atsaukties uz Jēzus Kristus īso vēstuli Abgaram. Jēzus Kristus, paklanieties, rakstīja uz zemes farizeju priekšā, kuri atnesa Viņam netikles sievu. 5) Jēzus Kristus vēstulē ir norāde uz Jāni (XX, 29). Ne par Jāni, bet par Jesajas pravietojumu (6:9, 50, 15, 65, 2). 6) Eisebijam Jēzus Kristus nāves gads, saskaņā ar Seleukīdu laikmetu 340, iekrīt Viņa dzīves 30. gadā (Tibērija 15. datumā). Eisebijs citē nevis savu aprēķinu, bet gan ēdesiešus; Senatnē daudzi ticēja, ka I. Kristus cieta pirmajā Savas kalpošanas gadā, t.i. 30 no manas dzīves. Tomēr ir zināms, ka skaitļu kļūdas senajos manuskriptos ir izplatītas. 7) pāvests Gelāsijs ar savu dekrētu atzina šo darbu par apokrifu; bet tas nozīmēja, ka tas netika iekļauts starp kanoniskajiem rakstiem; tomēr ne visi atzītie apokrifiskie raksti ir necienīgi. - Slāvu menaiā teikts, ka Ap. Tadejs atpūtās Viritā, feniķiešu pilsētā. Darbā par apustuļiem, kas piedēvēti Hipolitam vai Hipolitam, moceklība Virtus ir piedēvēta 12 apustuļu Tadejam jeb Jūdam (19. jūnijā).

Konstantīna Porfirogēna pierakstītā leģenda vēsta, ka Ananijas, atgriežoties dzimtenē, sasniedzis Hierapoles pilsētu, viņš, apstājoties ārpus pilsētas, paslēpis Kristus Sejas attēlu svaigi izgatavotu ķieģeļu kaudzē. Ap pusnakti pilsētas iedzīvotāji ieraudzīja uguni, kas apņēma šo vietu, un atrada šeit apslēptu svētnīcu; Tajā pašā laikā izrādījās, ka uz viena no ķieģeļiem bija Pestītāja attēls. Hierapoles iedzīvotāji paturēja šo ķieģeli, bet Ananiju atbrīvoja. Konstantīns atzīmē, ka šis ķieģelis Hierapolē saglabājies pat viņa laikā.

Konstantīns Porfirogēns apraksta Attēla, kas nav izgatavots ar rokām, pārvešanu no Edesas un Kristus vēstules Avgaram pārvešanu uz Konstantinopoli 944. gadā. Attēls, kas nav izgatavots ar rokām, tika glabāts Konstantinopolē līdz 1204. gadam. Kas attiecas uz ķieģeli ar attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, saskaņā ar Zonara liecību (d. Phyperas 61. g. 3em.–91. 9) 968. gadā Zon ara viņu sauc hieron ke fion ectipora(svētais un dievišķais attēls). - Saskaņā ar vienu leģendu, ap 1362. gadu attēlu, kas nav izgatavots ar rokām, Džons Palaiologs uzdāvināja Dženovas ģenerālim Leonardo de Montalto par Grieķijas impērijas atbrīvošanu no saracēnu uzbrukuma, un Montalto to nodeva Sv. Bartolomejs Dženovā, kur viņš atrodas līdz šai dienai. Saskaņā ar citu, daudz ticamāku leģendu, krustnešu valdīšanas laikā Konstantinopolē 1204.-1261. nolaupīja venēciešu dogs Dandorlo, bet kuģis, uz kura viņš atradās kopā ar citiem svētajiem priekšmetiem, nogrima Propontī.

944. gadā notika Jēzus Kristus Neizgatavota ar rokām Tēla pārvešana no Edesas uz Konstantinopoli. Pareizticīgā baznīca šo notikumu atzīmē 29. augustā.

Kā attēls, kas nav izgatavots ar rokām, atšķiras no citām ikonām, kā tas radās - lasiet mūsu materiālā.

No kurienes radās attēls?

Edesas pilsētā dzīvoja princis Avgars, kurš cieta no smagas slimības – spitālības. Dzirdot par Glābēja sludināšanu, par Viņa dziedināšanas brīnumiem, viņš no attāluma ticēja Viņam un par katru cenu gribēja Viņu satikt. Bet smaga slimība viņam neļāva doties uz Jūdeju.

Saskaņā ar Tradīciju viņš nolēma uzrakstīt vēstuli Jēzum, kurā izteica Viņam savu pazemīgo lūgumu ierasties pie viņa Edesā un dziedināt viņu. Saprotot, ka dažādu apstākļu dēļ šis lūgums var netikt izpildīts, Abgars ar vēstuli nosūtīja Ananijam pilsētas labāko gleznotāju, lai atteikuma gadījumā varētu attēlot Kunga seju. Tādējādi princis bija iecerējis saņemt mierinājumu savā slimībā.

“Edesas princis Avgars Jēzus, labais Glābējs Jeruzalemes valstīs, kurš parādījās, priecājas miesā. Mani ir sasniegušas baumas par Tevi un Taviem krāšņajiem brīnumiem, kā bez zālēm un zālēm Tu dziedini slimības - tu dod redzi aklajiem, staigā klibus, padzen no cilvēkiem nešķīstos garus, attīri spitālīgos, paralītiskos, kas daudzus gadus guļ gultā, dziedini ar vārdu un uzmodini mirušos: dzirdot par Tevi, ka Tu esi izdarījis tādus divus brīnumus, no Dieva, nonācis līdz: vai Dieva Dēls. Tāpēc es vēršos pie Tevis ar tik pazemīgu lūgšanu, lai Tu pacenties nākt pie manis un dziedināt manu neārstējamo slimību, no kuras es ciešu daudzus gadus; Man arī ienāca prātā, ka ebreji Tevi ienīst un vēlas Tev kaitēt. Bet man ir pilsēta, kaut arī maza, bet skaista un visa pārpilnīga; tāpēc nāc pie manis un dzīvo pie manis manā pilsētā, kurā mums abiem tiks atrasts viss nepieciešamais.

Sasniedzot Jeruzalemi, Ananija atrada Glābēju, kuru ieskauj liels skaits cilvēku. Viņš nevarēja viņam pietuvoties. Tad viņš uzkāpa uz akmens, lai būtu redzams Tā Kunga vaigs, un sāka Viņu zīmēt. Bet gleznotājam tas neizdevās. Ik minūti Jēzus seja tika pārveidota, Viņa sejā atspīdēja pārpasaulīga godība, smalki mainot izteiksmi.

Pēkšņi Ananija tika aicināta pie Tā Kunga. Glābējs sauca viņu vārdā un lūdza parādīt viņam adresēto vēstuli. Saskaņā ar tradīciju Kungs atbildēja adresātam:

“Svētīgs esi tu, Abgar, kas Mani neredzēji un ticēji Man, jo par Mani ir rakstīts, ka tiem, kas Mani redz, nav ticības, bet tie, kas Mani neredz, ticēs Man un iemantos mūžīgo dzīvību. Jūs rakstāt Man, ka Es nāku pie jums, bet Man ir jāpabeidz tas, kam Es esmu sūtīts, un, kad tas būs pabeigts, atgriezties pie Tēva, kurš Mani sūtījis. Un, kad es būšu pacelts pie Viņa, tad es sūtīšu pie jums vienu no saviem mācekļiem, kurš, pilnībā izdziedinājis jūs no jūsu slimības, dos jums un tiem, kas ir ar jums, mūžīgo dzīvību (caur kristību).

Lai izpildītu prinča lūgumu, Kungs lūdza atnest ūdeni un ubrus (audekls, dvielis). Viņš nomazgāja seju, nosusināja sevi ar drānu, uz kuras bija iespiesta Viņa Dievišķā Seja. Kā liela svētnīca atveda Ananias ubrus uz Edesu.

Attēls - aizsardzība

Saņēmis dziedināšanu un atvieglojumu no atnestā Attēla, gaidījis Pestītāja mācekļa ierašanos un pieņēmis Kristības sakramentu, kā arī kristījis pilsētas iedzīvotājus, princis novietoja Ikonu, kas nav izgatavots ar rokām, nišā virs pilsētas vārtiem vispārējai pielūgsmei.

Pēc kāda laika viens no pilsētā valdošajiem pēctečiem kļuva par elku pielūdzēju un nolēma noņemt attēlu no vārtiem. Kungs parādījās vienam no Edesas bīskapiem un lika viņam paslēpt Attēlu. Bīskaps uzlika ikonu ar ķieģeļiem un māla dēli. Drīz iedzīvotāji par svētnīcu pilnībā aizmirsa.

545. gadā persiešu karalis Khosra I aplenka Edesu. Situācija bija ārkārtīgi grūta un bezcerīga. Un tagad Vissvētākā Jaunava parādās bīskapam Eilavijam ar vārdiem, ka viņam ir jāizņem no nišas apslēptā ikona, kas nav izgatavota ar rokām, un viņš palīdzēs pilsētai izturēt ienaidnieka aplenkumu.

Bīskaps, zem akmeņiem atradis Ikonu, kas nav darināts ar rokām, bija pārsteigts: Ikonas priekšā dega lampa, līdz augšai piepildīta ar eļļu, un uz māla dēļa, kas pārklāja nišu, parādījās Kunga attēls, kas pilnībā atkārtoja Ikonu. Tūlīt iedzīvotāji devās gājienā ar ikonu, kas nav izgatavota ar rokām gar pilsētas mūriem, un persiešu armija atkāpās.

Arābi, kas 630. gadā pārņēma Edesu, netraucēja pielūgt attēlu, kas nav izgatavots ar rokām.

Un 944. gadā imperators Konstantīns Porfirogenīts ar lielu pietāti un lielu pagodinājumu nodeva Pestītāja attēlu un vēstuli uz pareizticīgās Bizantijas galvaspilsētu Konstantinopoli.

29. augusts (atbilstoši jaunajam stilam) Pestītāja attēls tika novietots Faros Vissvētākās Dievmātes baznīcā.

Nevainojams attēls. Kā tas atšķiras no citām ikonām?

Pestītāja ikona, kas nav izgatavota ar rokām, iespējams, ir unikālākais attēls no visiem, kas radīti visā Baznīcas pastāvēšanas laikā.

Šis nav portrets, kas gleznots no atmiņas vai citu cilvēku vārdiem, nav simbolisks dažu abstraktu filozofisku kategoriju atspoguļojums, nevis teoloģisko jēdzienu alegorija. Tas ir tiešs Kunga Jēzus Kristus zemes sejas nospiedums. Sava veida fotogrāfisks attēls, kas parāda Pestītāja vienreizējo izskatu, bet tajā pašā laikā redz mūžību.

Var teikt, ka attēls, kas nav izgatavots ar rokām, ir kļuvis par daudzu ikonu primāro avotu. Un, lai gan Attēla, kas nav radīts ar rokām, oriģināls nav saglabāts un tā daudzajos atkārtojumos ir nospiedums par Kunga laikmetiem un vīzijām, tomēr šis attēls ir svarīgs pierādījums par Pestītāja zemes eksistenci, Viņa fizisko klātbūtni mūsu nepilnīgajā pasaulē un pastāvīgām rūpēm par Viņa Baznīcu.

Kāpēc Walnut Spas?

Svētki ir nosaukti par Riekstu (trešo) glābēju to sezonalitātes dēļ. Līdz rudenim nogatavojas rieksti, un saskaņā ar senām tradīcijām ļaudis kā sava veida upuri templī nes Dievam pirmos un labākos jaunās ražas augļus.
Visas pārējās paražas un uzskati ir tikai pagānu rituāli un minējumi, kas pareizticīgajiem ir jāizslēdz no savas dzīves.

Materiālā attēloti arhimandrīta Zinona (Teodora) ikonas "Tēla pārvietošana, kas nav izgatavota ar rokām" fragmenti.

Ir zināms, ka ikonu gleznotāji veido svētbildes. Tā tas ir bijis kopš seniem laikiem. Lai uzgleznotu ikonu, kurā attēlots Kungs, Dievmāte vai kāds askēts, neparastam māksliniekam pirms tam jānonāk noteiktā prāta stāvoklī, jāgavē un jālūdz. Tad viņa radītā seja pamatoti kalpos kā saziņas līdzeklis ar Radītāju un viņa svētajiem. Tomēr vēsturē ir pieminēta tā saukto brīnumaino ikonu esamība. Piemēram, daudzi ir dzirdējuši tādu lietu kā "Glābējs nav radīts ar rokām". Līdzīgā veidā tie apzīmē Jēzus Kristus tēlu, kas brīnumaini iespiests uz auduma, ar kuru Glābējs noslaucīja savu seju. 29. augustā pareizticīgie kristieši svin svētkus, kas veltīti šīs svētnīcas pārvešanai no Edesas uz Konstantinopoli.

Svētā Pestītāja izcelsme

Pestītāja, kas nav radīts ar rokām, parādīšanās ir cieši saistīta ar stāstu par viena valdnieka brīnumaino dziedināšanu. Mesijas laikā Sīrijas pilsētā Edesā valdīja vīrs vārdā Abgars. Viņš bija slims ar spitālību, kas pārņēma visu nelaimīgā ķermeni. Par laimi, Abgars dzirdēja baumas par Jēzus Kristus veiktajiem brīnumiem. Neredzot Dieva Dēlu, Edesas valdnieks uzrakstīja vēstuli un kopā ar savu draugu gleznotāju Ananiju nosūtīja viņam uz Palestīnu, kur tajā brīdī atradās Mesija. Māksliniekam bija jāizmanto otiņa un krāsa, lai uz audekla iemūžinātu Skolotājas seju. Vēstulē bija Jēzum adresēts lūgums atnākt un dziedināt kādu, kas slimo ar spitālību.

Ierodoties Palestīnā, Ananija ieraudzīja Dieva Dēlu, kuru ieskauj liels skaits cilvēku. Viņam nebija nekādu iespēju tuvoties. Tad Ananija stāvēja tālumā uz augsta akmens un mēģināja uzgleznot Skolotāja portretu. Bet māksliniekam neizdevās. Tajā brīdī Jēzus pamanīja gleznotāju, sauca viņu, par pārsteigumu, vārdā, piesauca viņu un nodeva vēstuli Abgaram. Viņš apsolīja Sīrijas pilsētas valdniekam drīz nosūtīt savu mācekli, lai viņš dziedinātu slimos un mācītu patieso ticību. Tad Kristus lūdza ļaudīm atnest ūdeni un dvieli – ubrus. Kad Pestītāja lūgums tika izpildīts, Jēzus nomazgāja viņa seju ar ūdeni un noslaucīja to ar lupatu. Visi redzēja, kā uz audekla tika iespiesta Skolotāja Dievišķā Seja. Kristus atdeva ubrus Ananijam.

Gleznotājs atgriezās mājās Edesā. Viņš nekavējoties iedeva Avgaram ubrusu ar Dieva Dēla seju un paša Mesijas vēstuli. Valdnieks godbijīgi pieņēma svētnīcu no drauga rokām un nekavējoties tika izārstēts no smagās slimības. Viņa sejā palika tikai dažas pēdas, līdz ieradās māceklis, par kuru runāja Kristus. Viņš patiešām drīz ieradās - viņš izrādījās apustulis no 70. Svētā Tadeja. Viņš kristīja Abgaru, kurš ticēja Kristum, un visus Edesas iedzīvotājus. Sīrijas pilsētas valdnieks, pateicībā par saņemto dziedināšanu, uz Attēla, kas nav radīts ar rokām, uzrakstīja šādus vārdus: "Kristus Dievs, ikviens, kas paļaujas uz Tevi, nepaliks kaunā." Tad viņš izdekorēja audeklu un ievietoja to nišā virs pilsētas vārtiem.

Svētnīcas pārvešana uz Konstantinopoli

Ilgu laiku pilsētnieki cienīja Jēzus tēlu, kas nav radīts ar rokām: viņi to pielūdza katru reizi, ejot garām pilsētas vārtiem. Bet tas beidzās viena no Avgara mazmazbērniem vainas dēļ. Kad pēdējais pats kļuva par Edesas valdnieku, viņš pievērsās pagānismam un sāka pielūgt elkus. Šī iemesla dēļ viņš nolēma no pilsētas mūra noņemt Glābēju, kas nav radīts ar rokām. Taču šo pavēli neizdevās izpildīt: Edesas bīskapam bija vīzija, kurā Kungs pavēlēja brīnumaino tēlu paslēpt no cilvēku acīm. Pēc šādas zīmes garīdznieks kopā ar garīdzniekiem naktī devās pie pilsētas mūra, iededza lampu ubrus priekšā ar Dievišķā seju un nolika to ar ķieģeļiem un māla dēļiem.

Kopš tā laika ir pagājuši daudzi gadi. Pilsētas iedzīvotāji pilnībā aizmirsa par lielo svētnīcu. Tomēr 545. gada notikumi radikāli mainīja situāciju. Norādītajā brīdī Edesu aplenca persiešu karalis Khozrojs I. Iedzīvotāji atradās bezcerīgā situācijā. Un tad vietējam bīskapam plānā sapnī parādījās pati Dievmāte, kas pavēlēja dabūt no aizmūrētās sienas Jēzus tēlu, kas nav radīts ar rokām. Viņa paredzēja, ka šis audekls izglābs pilsētu no ienaidnieka. Bīskaps tūdaļ piesteidzās pie pilsētas vārtiem, atrada ar ķieģeļiem aizsprostotu nišu, to izjauca un ieraudzīja Pestītāju, kas nav rokām darināts, viņa priekšā deg lampa un uz māla dēļa iespiests Sejas attēls. Par godu svētnīcas atrašanai tika rīkots reliģisks gājiens, un persiešu armija nesteidzās atkāpties.

Pēc 85 gadiem Edesa atradās arābu jūgā. Tomēr tie neradīja šķēršļus kristiešiem, kuri pielūdza Glābēju, kas nav radīts ar rokām. Līdz tam laikam Dievišķās sejas slava Ubrusā bija izplatījusies visā Austrumos.

Visbeidzot, 944. gadā imperators Konstantīns Porfirogenīts vēlējās, lai neparastā ikona turpmāk tiktu glabāta Cargradā, toreizējā pareizticības galvaspilsētā. Bizantijas valdnieks nopirka svētnīcu no emīra, kurš tajā laikā valdīja Edesā. Gan Glābējs, kas nav radīts ar rokām, gan Jēzus Abgaram adresētā vēstule ar pagodinājumu tika pārvesta uz Konstantinopoli. 16. augustā svētnīca tika novietota Pharos Vissvētākās Dievmātes baznīcā.

Tā Kunga svētbildes tālākais liktenis

Kas pēc tam notika ar Glābēju, kas nav radīts ar rokām? Informācija par šo tēmu ir ļoti pretrunīga. Kāda leģenda vēsta, ka krustneši nozaga ubrus ar Kristus dievišķo vaigu, valdot Konstantinopolē (1204-1261). Cita leģenda apgalvo, ka ikona, kas nav izgatavota ar rokām, migrējusi uz Dženovu, kur tā joprojām tiek glabāta klosterī par godu apustulim Bartolomejam. Un šīs ir tikai spilgtākās versijas. Vēsturnieki savu nekonsekvenci izskaidro ļoti vienkārši: Glābējs, kas nav radīts ar rokām, atkārtoti atstāja nospiedumus uz virsmām, ar kurām tas saskārās. Piemēram, viens no tiem parādījās “uz keramikas”, kad Ananiass ceļā uz Edesu bija spiests noslēpt ubrus pie sienas, otrs parādījās uz apmetņa un nokļuva gruzīnu zemēs. Saskaņā ar prologiem ir zināmi četri Glābēji, kas nav radīti ar rokām:

• Edesa (Karalis Abgars) - 16. augusts;
• Camulian - parādības datums ir 392;
• attēls, kas parādījās imperatora Tiberija valdīšanas laikā - no viņa dziedināšanu saņēma svētā Marija Sinklitikija;
• iepriekš minētie Spas uz keramikas - 16. augusts.

Svētnīcas godināšana Krievijā

29. augusta svētki tiek svinēti Dievmātes aizmigšanas svētkos un tiek saukti arī par “Trešo glābēju” vai “Glābēju uz audekla”. Šī tēla godināšana Krievijā sākās 11.–12. gadsimtā, un visplašāk izplatījās 14. gadsimta otrajā pusē. 1355. gadā metropolīts Aleksijs no Konstantinopoles uz Maskavu atveda Pestītāja ikonas kopiju, kas nav izgatavota ar rokām. Īpaši šī audekla glabāšanai tika uzlikts templis. Bet viņi neaprobežojās tikai ar vienu baznīcu: drīz visā valstī sāka celt tempļus un klosteru klosterus, kas bija veltīti Kunga Jēzus Kristus tēlam, kas nebija izgatavots ar rokām. Visi no tiem saņēma nosaukumu "Spassky".

Zīmīgi, ka Dmitrijs Donskojs savulaik lūdzās šīs apbrīnojamās ikonas priekšā pēc tam, kad kļuva zināms par Mamai uzbrukumu. No Kuļikovas kaujas līdz Pirmajam pasaules karam Krievijas karaspēku vienmēr pavadīja karogs ar Pestītāja attēlu. Šādi audekli vēlāk kļuva pazīstami kā "baneri". Līdzīgas ikonas rotāja arī cietokšņa torņus kā pilsētas talismanu.

Mēs apsveicam visus pareizticīgos ar Glābēja, kas nav izgatavots ar rokām, pārvešanu no Edesas uz Konstantinopoli.

Cienījamie lasītāji, lūdzu neaizmirstiet abonēt mūsu kanālu

Ubrus- 1) dēļi, veļa, dvielis; 2) Svētais (Svētais) Ubrus - Pestītāja tēls, kas nav radīts ar rokām; šķīvji ar brīnumainu sejas attēlu.

Vai Svētais Ubrus ir izdzīvojis līdz mūsdienām?

Leģenda par Pestītāja tēlu, kas nav radīts ar rokām, sniedz mums stāstu par tā izcelsmi.

Kad Edesas valdnieks Avgars Ukhama, kurš cieta no smagas slimības (spitālības), kas bija neārstējama ar parastajiem medicīnas līdzekļiem, uzzināja par Kristus rīcību Palestīnā, viņš nosūtīja pie Viņa savu kalpu Ananiju (Hannanu), nododot viņam vēstījumu, kurā viņš lūdza dziedināšanu. Turklāt, zinot par jūdu veiktajām Kristus vajāšanām, Abgars piedāvāja Viņam patvērumu un patvērumu.

Ņemot vērā nepieciešamību izpildīt galveno Atnākšanas pasaulē uzdevumu, Pestītājs uzaicinājumam atteicās, bet vēlāk apsolīja atsūtīt kādu no saviem mācekļiem, kurš ne tikai dziedinās Abgaru no miesas slimībām, bet arī dziedinās savas valsts pilsoņus no neziņas.

Ananiass bija gleznotājs, un viņam bija Abgara pasūtījums uzņemt attēlu, ja viņš atteiktos personīgi ierasties Edesā. Kad Ananija vēlējās uzņemties attēla gleznošanu, viņam neizdevās pietuvoties Pestītājam, jo ​​Viņu drūzmēja milzīgi cilvēku pūļi. Neatkarīgi no tā, cik ļoti viņš mēģināja atveidot matērijā seju, kas spīd ar Dievišķo godību, viņš nevarēja sasniegt vēlamo rezultātu.

Tad Kungs, sapratis, kas notiek, pavēlēja viņam atnest drānu, pēc tam viņš nomazgāja seju un noslaucījās. Noslēpumainā un neizskaidrojamā veidā Viņa Dievišķais tika iespiests uz tāfeles. Pēc tam, kad Ubruss tika nodots gleznotājam Hannanam, viņš to nogādāja Edesai.

Abgars ar godbijību pieņēma attēlu, kas nav radīts ar rokām, un kopš tā laika ir atveseļojies, lai gan slimība joprojām atstāja dažas pēdas uz viņa miesas. Beidzot viņu izdziedināja apustulis Tadejs, kuru apustulis Tomass pēc Kunga nosūtīja uz Edesu, atpestījis cilvēci un augšāmcēlies, uzkāpis debesīs un apsēdies pie Tēva labās rokas.

Tomass apgaismoja pilsētniekus ar evaņģēlija sludināšanas gaismu, un Edesa kļuva par kristieti.

Ubrus uzklāja uz dēļa un nostiprināja nišā, kas atradās cietokšņa sienā virs pilsētas vārtiem. Visiem, kas iegāja pilsētā pa vārtiem, bija jāpauž gods Attēlam, kas nav radīts ar rokām.

Kad pēc gadiem viens no Abgara pēcnācējiem sāka stādīt ticību Edesai, vietējais bīskaps, saņēmis, naktī ieradās pie vārtiem, iededza lampu ikonas priekšā un aizmūrēja nišu, kurā tā bija, un darīja to tik prasmīgi, ka ikonas glabāšanas vieta vairs neizcēlās uz sienas kopējā fona. Laika gaitā Attēla atrašanās vieta tika aizmirsta.

Pagāja gadsimti, līdz ļaudīm atkal tika atklāts Tēls, kas nav izgatavots ar rokām.

545. gadā, kad persiešu karalis Hosroess I (Khozroes I) aplenka Edesas pilsētu un gatavojās to ieņemt, bīskapam Eilavijam bija vīzija: viņa sieva, kas viņam parādījās Debesu varenībā, norādīja uz Ne ar rokām darinātā attēla glabāšanas vietu un pavēlēja paņemt šo svēto.

Paklausīdams dievišķajai gribai, Evlavijs atvēra aizsprostoto nišu un atrada pazaudēto svēto Ubru. Attēls bija nebojāts. Turklāt uz akmens (keramikas) plātnes, kas to pārklāja, viņš atrada citu Pestītāja attēlu, kas brīnumainā kārtā atspoguļoja to, kas bija uzdrukāts uz Ubrus.

Pēc tam, kad ar rokām netaisītā attēla priekšā tika izteikta lūgšana un pēc tam ar krusta gājienu tas tika nests gar pilsētas mūriem, ienaidnieks atkāpās.

Kad arābi 7. gadsimtā sagūstīja Edesu, kristiešiem tika atļauts pielūgt attēlu kā svētnīcu. Šīs brīnumainās ikonas slava izplatījās visā Austrumos.

944. gadā imperatori Konstantīns VII Porfirogēns un Romāns I Lekapens, degsmes par Kungu vadīti, vienojās ar Edesas varas iestādēm par ikonas iegādi. Kā dāvana ikonai viņam tika nosūtīti 12 000 sudraba gabalu un 200 gūstā esošie saracēņi. Tajā pašā laikā viņiem tika dots solījums, ka turpmāk pilsētai impērijas karaspēks neuzbruks.

Pilsētnieki, protams, nevēlējās šķirties no savas svētnīcas. Tomēr valdniekam izdevās viņus pierunāt: dažus ar pamudinājumiem, dažus ar spēku un piespiešanu, dažus ar nāves draudiem.

944. gada 15. augustā attēls, kas nav izgatavots ar rokām, tika nogādāts Blachernae baznīcā, no turienes uz Pharos templi. 16. augustā viņš tika ievests Konstantinopoles Dieva Gudrības templī. Pēc tam, kad pagodināja un pielūdza attēlu, kas nav radīts ar rokām, viņš tika atgriezts Farosā. Šo notikumu piemiņai Baznīca izveidoja īpašus svētkus. To katru gadu atzīmē 16. (29.) augustā.

Laika gaitā Saint Ubrus tika zaudēts.

Pēc visizplatītāka domām, viņu nolaupīja no Farosas pēc Konstantinopoles sagrābšanas krustneši 1204. gadā un ar kuģi nosūtīja uz Venēciju. Kuģis nekad nesasniedza Venēciju: tas nogrima Marmora jūrā. Kopā ar kuģi apakšā devās arī Ubrus.

Saskaņā ar vienu privātu leģendu, ikona, kas nav izgatavota ar rokām, nav nogrima Marmora jūrā. XIV gadsimtā Džons Palaiologs to nodeva dženoviešiem kā pateicības zīmi par palīdzību dažu zemju atbrīvošanā no saracēnu varas. Tātad ikona nonāca Eiropā. Tiesa, vēlāk izrādījās, ka attēls, kas pasniegts kā oriģinālais Svētais Ubruss, pieder kādai vēlākai vēstulei.

Saskaņā ar citu leģendu, arī privātu, Pestītāja tēls caur sarežģītiem kāpumiem un kritumiem nonācis Gruzijas teritorijā. Iepriekš šis attēls tika izstādīts dievkalpojumam. Tomēr izrādījās, ka tas ir cilvēka radīts.

Kas ir Veronika Plata?

Svēto Ubru, ko cienīja pareizticīgo baznīcā, nevajadzētu jaukt ar labi zināmo Rietumu Veronikas plakātu. Šīs ikonas galvenā atšķirība ir tā, ka uz tās ir attēlots Kristus ērkšķu vainagā.

Saskaņā ar Rietumu baznīcas tradīciju šīs ikonas izcelsme ir saistīta ar šādu tradīciju. Veronika bija asiņojošā sieva, kuru Tas Kungs dziedināja (). Viņa pavadīja Viņu gājienā uz Golgātu, uz Viņa pēdējo ciešanu un upura nāves vietu. Jūtot līdzi un vēloties kaut kā palīdzēt savam dziedniekam, viņa iedeva Viņam drānu, lai Viņš varētu noslaucīt sviedru un asiņu lāses no Savas sejas. Kā pateicības zīmi Glābējs atdeva šo tāfeli ar brīnumainā veidā atklātu Viņa sejas nospiedumu.
Citā versijā stāstam par tāfeles izcelsmi tiek ziņots, ka Veronika, vēloties, lai Kristus tēls būtu pie sevis, lūgusi to uzrakstīt evaņģēlistam Lūkam. Bet visi viņa mēģinājumi bija neveiksmīgi. Tad Kungs, zinādams par viņas vēlmi, pats nāca pie viņas uz vakariņām, nomazgājās un uzlika viņai uz sejas šalli, pēc tam uz tās tika parādīta Viņa svētā seja.

Tāpat uz Veronikas valdes statusu pretendē trīs relikvijas: apustuļa Pētera katedrālē Romā, neliela ciemata katedrālē Itālijas Abruco provincē, Spānijas pilsētas Alikantes klosterī.

Ir zināms, ka ikonu gleznotāji veido svētbildes. Tā tas ir bijis kopš seniem laikiem. Lai uzgleznotu ikonu, kurā attēlots Kungs, Dievmāte vai kāds askēts, neparastam māksliniekam pirms tam jānonāk noteiktā prāta stāvoklī, jāgavē un jālūdz. Tad viņa radītā seja pamatoti kalpos kā saziņas līdzeklis ar Radītāju un viņa svētajiem. Tomēr vēsturē ir pieminēta tā saukto brīnumaino ikonu esamība. Piemēram, daudzi ir dzirdējuši tādu lietu kā "Glābējs nav radīts ar rokām". Līdzīgā veidā tie apzīmē Jēzus Kristus tēlu, kas brīnumaini iespiests uz auduma, ar kuru Glābējs noslaucīja savu seju.
29. augustā pareizticīgie kristieši svin svētkus, kas veltīti šīs svētnīcas pārvešanai no Edesas uz Konstantinopoli.

Svētā attēla parādīšanās ir cieši saistīta ar stāstu par viena valdnieka brīnumaino dziedināšanu. Mesijas laikā Sīrijas pilsētā Edesā valdīja vīrs vārdā Abgars. Viņš bija slims ar spitālību, kas pārņēma visu nelaimīgā ķermeni. Par laimi, Abgars dzirdēja baumas par Jēzus Kristus veiktajiem brīnumiem. Neredzot Dieva Dēlu, Edesas valdnieks uzrakstīja vēstuli un kopā ar savu draugu gleznotāju Ananiju nosūtīja viņam uz Palestīnu, kur tajā brīdī atradās Mesija. Māksliniekam bija jāizmanto otiņa un krāsa, lai uz audekla iemūžinātu Skolotājas seju. Vēstulē bija Jēzum adresēts lūgums atnākt un dziedināt kādu, kas slimo ar spitālību.

Ierodoties Palestīnā, Ananija ieraudzīja Dieva Dēlu, kuru ieskauj liels skaits cilvēku. Viņam nebija nekādu iespēju tuvoties. Tad Ananija stāvēja tālumā uz augsta akmens un mēģināja uzgleznot Skolotāja portretu. Bet māksliniekam neizdevās. Tajā brīdī Jēzus pamanīja gleznotāju, sauca viņu, par pārsteigumu, vārdā, piesauca viņu un nodeva vēstuli Abgaram. Viņš apsolīja Sīrijas pilsētas valdniekam drīz nosūtīt savu mācekli, lai viņš dziedinātu slimos un mācītu patieso ticību. Tad Kristus lūdza ļaudīm atnest ūdeni un dvieli – ubrus. Kad Pestītāja lūgums tika izpildīts, Jēzus nomazgāja viņa seju ar ūdeni un noslaucīja to ar lupatu. Visi redzēja, kā uz audekla tika iespiesta Skolotāja Dievišķā Seja. Kristus atdeva ubrus Ananijam.

Gleznotājs atgriezās mājās Edesā. Viņš nekavējoties iedeva Avgaram ubrusu ar Dieva Dēla seju un paša Mesijas vēstuli. Valdnieks godbijīgi pieņēma svētnīcu no drauga rokām un nekavējoties tika izārstēts no smagās slimības. Viņa sejā palika tikai dažas pēdas, līdz ieradās māceklis, par kuru runāja Kristus. Viņš patiešām drīz ieradās - viņš izrādījās apustulis no 70. Svētā Tadeja. Viņš kristīja Abgaru, kurš ticēja Kristum, un visus Edesas iedzīvotājus. Sīrijas pilsētas valdnieks, pateicībā par saņemto dziedināšanu, uz Attēla, kas nav radīts ar rokām, uzrakstīja šādus vārdus: "Kristus Dievs, ikviens, kas paļaujas uz Tevi, nepaliks kaunā." Tad viņš izdekorēja audeklu un ievietoja to nišā virs pilsētas vārtiem.

Svētnīcas pārvešana uz Konstantinopoli:

Ilgu laiku pilsētnieki cienīja Jēzus tēlu, kas nav radīts ar rokām: viņi to pielūdza katru reizi, ejot garām pilsētas vārtiem. Bet tas beidzās viena no Avgara mazmazbērniem vainas dēļ. Kad pēdējais pats kļuva par Edesas valdnieku, viņš pievērsās pagānismam un sāka pielūgt elkus. Šī iemesla dēļ viņš nolēma noņemt no pilsētas mūra Mesijas attēlu, kas nav izgatavots ar rokām. Taču šo pavēli neizdevās izpildīt: Edesas bīskapam bija vīzija, kurā Kungs pavēlēja brīnumaino tēlu paslēpt no cilvēku acīm. Pēc šādas zīmes garīdznieks kopā ar garīdzniekiem naktī devās pie pilsētas mūra, iededza lampu ubrus priekšā ar Dievišķā seju un nolika to ar ķieģeļiem un māla dēļiem.

Kopš tā laika ir pagājuši daudzi gadi. Pilsētas iedzīvotāji pilnībā aizmirsa par lielo svētnīcu. Tomēr 545. gada notikumi radikāli mainīja situāciju. Norādītajā brīdī Edesu aplenca persiešu karalis Khozrojs I. Iedzīvotāji atradās bezcerīgā situācijā. Un tad vietējam bīskapam plānā sapnī parādījās pati Dievmāte, kas pavēlēja dabūt no aizmūrētās sienas Jēzus tēlu, kas nav radīts ar rokām. Viņa paredzēja, ka šis audekls izglābs pilsētu no ienaidnieka. Bīskaps tūdaļ piesteidzās pie pilsētas vārtiem, atrada ar ķieģeļiem aizsprostotu nišu, to izjauca un ieraudzīja Pestītāju, kas nav rokām darināts, viņa priekšā deg lampa un uz māla dēļa iespiests Sejas attēls. Par godu svētnīcas atrašanai tika rīkots reliģisks gājiens, un persiešu armija nesteidzās atkāpties.

Pēc 85 gadiem Edesa atradās arābu jūgā. Tomēr tie neradīja šķēršļus kristiešiem, kuri pielūdza Glābēju, kas nav radīts ar rokām. Līdz tam laikam Dievišķās sejas slava Ubrusā bija izplatījusies visā Austrumos.

Visbeidzot, 944. gadā imperators Konstantīns Porfirogenīts vēlējās, lai neparastā ikona turpmāk tiktu glabāta Cargradā, toreizējā pareizticības galvaspilsētā. Bizantijas valdnieks nopirka svētnīcu no emīra, kurš tajā laikā valdīja Edesā. Gan attēls, kas nav izgatavots ar rokām, gan Jēzus Abgaram adresētā vēstule tika ar pagodinājumu pārsūtīta uz Konstantinopoli. 16. augustā svētnīca tika novietota Pharos Vissvētākās Dievmātes baznīcā.

Tā Kunga Jēzus Kristus Pestītāja svētbildes tālākais liktenis, kas nav izgatavots ar rokām:

Kas pēc tam notika ar Glābēju, kas nav radīts ar rokām? Informācija par šo tēmu ir ļoti pretrunīga. Kāda leģenda vēsta, ka krustneši nozaga ubrus ar Kristus dievišķo vaigu, valdot Konstantinopolē (1204-1261). Cita leģenda apgalvo, ka ikona, kas nav izgatavota ar rokām, migrējusi uz Dženovu, kur tā joprojām tiek glabāta klosterī par godu apustulim Bartolomejam. Un šīs ir tikai spilgtākās versijas. Vēsturnieki savu nekonsekvenci izskaidro ļoti vienkārši: Glābējs, kas nav radīts ar rokām, atkārtoti atstāja nospiedumus uz virsmām, ar kurām tas saskārās. Piemēram, viens no tiem parādījās “uz keramikas”, kad Ananiass ceļā uz Edesu bija spiests noslēpt ubrus pie sienas, otrs parādījās uz apmetņa un nokļuva gruzīnu zemēs.

Saskaņā ar prologiem ir zināmi četri Glābēji, kas nav radīti ar rokām:

• Edesa (Karalis Abgars) - 16. augusts;


• Camulian - parādības datums ir 392;


• attēls, kas parādījās imperatora Tiberija valdīšanas laikā - no viņa dziedināšanu saņēma svētā Marija Sinklitikija;


• iepriekš minētie Spas uz keramikas - 16. augusts.

Svētnīcas godināšana Krievijā:

29. augusta svētki tiek svinēti Dievmātes aizmigšanas svētkos un tiek saukti arī par “Trešo glābēju” vai “Glābēju uz audekla”. Šī tēla godināšana Krievijā sākās 11.–12. gadsimtā, un visplašāk izplatījās 14. gadsimta otrajā pusē. 1355. gadā metropolīts Aleksijs no Konstantinopoles uz Maskavu atveda Pestītāja ikonas kopiju, kas nav izgatavota ar rokām. Īpaši šī audekla glabāšanai tika uzlikts templis. Bet tie neaprobežojās tikai ar vienu baznīcu: drīz visā valstī sākās tempļu un klosteru klosteru celtniecība, kas veltīta Jēzus tēlam, kas nav radīts ar rokām. Visi no tiem saņēma nosaukumu "Spassky".

Zīmīgi, ka Dmitrijs Donskojs savulaik lūdzās šīs apbrīnojamās ikonas priekšā pēc tam, kad kļuva zināms par Mamai uzbrukumu. No Kuļikovas kaujas līdz Pirmajam pasaules karam Krievijas karaspēku vienmēr pavadīja karogs ar Pestītāja attēlu. Šādi audekli vēlāk kļuva pazīstami kā "baneri". Līdzīgas ikonas rotāja arī cietokšņa torņus kā pilsētas talismanu.

Lūgšana tēla priekšā, ko nav radījis mūsu Kunga Jēzus Kristus rokas:

Ak, vislabvēlīgākais Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, Tu esi sens ar savu cilvēcisko dabu, nomazgājies un nomazgājies ar svēto ūdeni, brīnumainā kārtā tajā pašā rubrikā attēlo sevi un Edesas Abgaru princi, lai dziedinātu viņu no slimības, tev bija prieks nosūtīt. Lūk, mēs tagad esam Tavi grēcīgie kalpi, esam apsēsti ar savām garīgajām un miesas slimībām, meklējam Tavu vaigu, ak Kungs, un līdz ar Dāvidu dvēseles pazemībā aicinām: nenovērs Savu Segu, Kungs, no mums, un nenovirzīsies ar dusmām no saviem kalpiem, nepamodini mūsu palīgu un neatstāj mūs. Ak, Visžēlīgais Kungs, mūsu Glābējs, attēlo sevi mūsu dvēselēs, bet, dzīvojot svētumā un taisnībā, mēs būsim Tavi dēli un Tavas Valstības mantinieki, un tāpēc Tev, žēlsirdīgais mūsu Dievs, kopā ar Tavu bezsākotni Tēvu un Vissvētāko Garu mēs nepārstāsim slavēt mūžīgi mūžos. Āmen."

Mēs pielūdzam Tavu vistīrāko tēlu, labo, lūdzam mūsu grēku piedošanu, Dievu Kristu: pēc gribas Tev bija prieks ņemt miesu pie krusta, bet atbrīvo mani, es tevi radīju, no ienaidnieka darba. Tā mēs ar pateicību saucam Tev: Tu esi piepildījis visus priekus, mūsu Pestītāj, kas nācis glābt pasauli.