家乳癌

アカシストから至聖なる生神女へ（翻訳付き）。選ばれた知事のためにアカシストから神の母へ選ばれた知事のためにアカシストから神の母へ読む

キリスト教のアカシストの「花嫁の花嫁」は、同じ名前を持つ神の母のアイコンで読まれます。何世紀にもわたって、神の母に対する全国的な崇拝がルーシで発展しました。彼女に敬意を表して寺院が建てられ、彼女の祝福されたイコンのための黄金の祭服や額縁が作られ、正統派の賛美歌が彼女に捧げられました。花嫁のいない花嫁のイコンはサロフの聖セラフィムによって特別に尊敬されており、彼の独房の主要なイコンでした。聖セラフィムは聖像の近くで燃えたランプの油で病人に油を注ぎ、それによって彼らの病気を和らげました。神の母のアイコンである花嫁のいない花嫁は、サロフのセラフィムからその2番目の名前であるすべての喜びの喜びを受け取りました。正統派の世界では、このイコンは今でも崇拝されています。この奇跡のアイコンを称える祝賀日が、正教会によって祝われます。彼女を讃えて、神の母とその神殿を讃えるアカシストの「未婚の花嫁」など、祈りと賛美の歌が捧げられます。

神の母のアイコンの前にいるアカシストは、花嫁にされていない花嫁をどのように助けますか？

「Unbrided Bride」と呼ばれるアイコンで捧げられる祈りは、母性の幸福を見つけたい女性を助けます。女の子が育った家庭には必ずこのアイコンが付いています。

母親はアカシストをアイコンに読み上げ、娘の女性の幸福を求めるべきです。花嫁のない花嫁である聖母の助けがあれば、子供にとっても親にとっても特に困難な時期である思春期を生き抜くのが容易になります。神の母である未婚の花嫁のアイコンの前でアカシストを読むことによって、人々はさまざまな病気から癒されます。なぜなら、それは奇跡的な恵みにも恵まれているからです。

アカシストの「Bride Unbride」の読み方

キリスト教のアカシスト「花嫁にされていない花嫁」を含め、すべてのアカシストは立った状態でのみ読まれます。例外は、立ち上がることができない病気の人、および高齢者や虚弱な人にのみ認められます。アカシストはもともと教会の詩の最も古い形式であり、賛美と感謝、または栄光の歌を意味していました。意味的には、アカシストは賛美歌に等しいので、起立する必要があります。神の母へのアカシストの最初の文書は 7 世紀初頭に作成され、それは偉大なアカシストと呼ばれました。この作品は、ペルシア軍の攻撃から解放されたコンスタンティノープルを記念して書かれました。

神の母である未婚の花嫁のアイコンでのロシア正教のアカシストは、すべてのアカシストの前後に唱えられる一般的な祈りとともに読まれます。読書に最適な時間帯は朝です。なぜなら、人間は睡眠後、日中に蓄積される日常の問題にまだ気が散らないからです。教会のアカシスト「花嫁にされていない花嫁」は、特に同じ名前の神の母のアイコンを読んでください。これは彼女に敬意を表して書かれたものであり、聖母マリアの残りのアイコンは他のアカシストによって称賛されています。

神の母、天候不順の花嫁のアイコンに対するアカシストのビデオを聞いてください。

アカシストの教会聖典「花嫁のない花嫁」

コンタキオン1号

悪しき者たちから救われ、勝利を得た選ばれた県に向かって、あなたのしもべである神の母に感謝の歌を歌いましょう。しかし、あたかもあなたが無敵の力を持っているかのように、すべての悩みから私たちを解放してください、私たちはあなたに呼びかけましょう：花嫁のない花嫁よ、喜びなさい。

天からの代表的な天使がすぐに神の母に送られて、こう言いました。喜んでください、彼女の誓いは消えます。喜びなさい、堕落したアダムへの宣言です。喜びなさい、イブの涙が救われました。喜んでください、人間の思考が及ばない高さです。喜びなさい、理解を超えた深さと天使のような目。喜んでください、あなたは王の座なのです。喜びなさい、あなたはすべてを負う方を産むのですから。喜びなさい、太陽を明らかにする星よ。喜びなさい、神の化身の子宮よ。喜んでください、創造物さえも新しくされています。喜んでください、私たちは創造主を崇拝します。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン2号

純粋な聖なる方を見て、彼はガブリエルに大胆に言います：あなたの輝かしい声は私の魂にとって不都合です：種のない概念の誕生は、「アレルヤ」と言う、呼ぶようなものです。

誤解された心は聖母によって理解され、求め、しもべに叫びます：純粋な側から、主よ、どうすれば息子が力強く生まれることができますか？彼は恐怖を込めてネイザに話しかけ、二人とも彼女にこう呼びかけた。喜びなさい、信仰を求める者たちの沈黙よ。喜んでください、始まりです。喜びなさい、神の戒めは最高のものです。喜びなさい、神が降りてこられた天の梯子よ。喜び、橋を架け、地上にいる人々を天国に導きます。喜びなさい、天使たちの奇跡のプロリックスよ。喜んでください、非常に嘆かわしい悪魔の敗北。言葉では表現できないほどの光を生み出した人を喜ばせてください。誰一人教えなかったあなたよ、喜べ。喜べ、賢者の理解を超えた者よ。信者にとっての意味を照らして喜んでください。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.3

至高の秋の力は、ブラコニアルの受胎のためのものであり、肥沃なトーヤは偽りであり、甘い村のように、救いを刈り取りたいすべての人に、常に心の中にアレルヤを歌ってください。

神を喜ばせる聖母の子宮を持った彼女は、エリザベスのところにやって来ました。すると、赤ちゃんはこのキスを知って、喜び、歌のように演奏し、神の母に叫びました。喜んで、不滅の果実を手に入れましょう。人類を愛する労働者よ、喜べ。私たちの人生の庭師を生んだあなた、喜んでください。喜びなさい、野よ、豊かな恵みを育ててください。喜び、テーブル、豊かな浄化をもたらします。喜んでください、あなたは食の楽園として繁栄しています。喜んでください、あなたは魂の安息の地を準備しているのです。喜びなさい、心地よい祈りの香炉よ。喜びなさい、全世界の浄化。喜べ、定命の者に対する神の好意よ。喜んでください、定命の者は神に対して大胆です。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.4

疑い深い考えで心の中に嵐があったので、貞淑なヨセフは混乱しました、あなたにとって無駄で、未婚で、盗まれた結婚のことを考えていました、無原罪の。聖霊からあなたの概念を取り除いた後、彼はこう言いました：「アレルヤ」。

羊飼いの天使たちがキリストの肉の来臨を歌うのを聞いて、彼らは羊飼いのところへ流れて行ったとき、彼らはイエスがマリアの胎内に落ちた罪のない子羊のように見え、「喜びなさい、子羊よ、母の羊飼いよ」と歌いました。喜ぶ、言葉の羊の中庭。喜び、目に見えない敵の苦しみ。喜んでください、天国の扉が開きます。天にいる人々が地上にいる人々を喜ぶように、喜びなさい。喜びなさい、地上のものは天のものを喜ぶからです。喜びなさい、使徒たちの沈黙の唇よ。喜びなさい、情熱を持った者の無敵の大胆さ。喜び、信仰をしっかりと確認してください。喜びなさい、恵みの明るい知識。喜んでください、地獄さえもさらけ出されました。喜んでください、あなたは彼女の栄光を着ています。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.5

神聖な星を見て、それは夜明けに続き、それを保持するランプのように、私は強力な王を試し、理解できないものに到達し、喜び、彼に向かって叫びました、「アレルヤ」。

人間の手で創造した乙女と、彼を理解する主の手元にあるカルデスティアの若者たちを見て、たとえ奴隷がその形を受け入れたとしても、彼らは惜しみなく主に仕えようと努め、世尊に向かって叫びました。沈まぬ星の母よ、喜べ。喜びなさい、神秘的な日の夜明け。喜びなさい、炉の喜びを消し去ったあなた。三位一体の神秘を啓蒙して、喜んでください。当局から非人道的な拷問者を滅ぼす者よ、喜べ。人類の恋人である主キリストを示したあなたよ、喜べ。野蛮な奉仕の提供者よ、喜べ。喜んで、問題を取り除くタイムニア。礼拝の火を消した者よ、喜べ。喜べ、情熱の炎を変える者よ。貞操の忠実な教師よ、喜びなさい。喜びなさい、あらゆる種類の喜び。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.6

神を宿す説教師たち、かつてはオオカミであった人々はバビロンに戻り、あなたの預言を終え、あなたのキリストをすべての人に宣べ伝え、ヘロデはまるで言葉にならないかのように「アレルヤ」を歌うことができなくなりました。

エジプトに真実の啓示を照らし、あなたは嘘の暗闇を追い払いました。彼の偶像、おお救い主はあなたの力を容認せず、倒れ、救出された人々は神の母に叫びました：喜びなさい、訂正します男性の。喜べ、悪魔の堕落よ。帝国の魅力を正した汝よ、喜べ。偶像崇拝のお世辞を暴露した者よ、喜べ。喜べ、精神のファラオを溺死させた海よ。いのちに飢えた者たちに水を与えた石よ、喜べ。喜べ、火の柱よ、闇の中にいる者たちを導いてください。喜んでください、世界を覆い、雲を覆いましょう。喜びなさい、食物とマナの受け手よ。喜んで、しもべに神聖なお菓子を。喜びなさい、約束の地よ。喜んで、蜂蜜とミルクが何もないところから流れ出ます。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.7

私は現代のシメオンに、あなたは彼にとって子供のような存在でしたが、彼にとって完璧な神として知られるようになった魅力的な人から去ってほしいと思っています。私はまた、「アレルヤ」と呼びかけるあなたの言葉では言い表せない知恵にも驚きました。

新しい創造物が現れました、創造主は彼から、種のない植物の子宮から私たちに現れました、そしてあたかも朽ちないものであるかのようにあなたを守り、奇跡を見たので、私たちはあなたを歌って叫びましょう：不朽の花よ、喜びなさい。喜べ、禁欲の冠。喜びなさい、復活の姿を輝かせるあなた。天使の命を明らかにする者よ、喜べ。喜ぶ、鮮やかな実のなる木、そこからバーニアが餌を与えます。喜んでください、多くの木が覆われている祝福された葉の木。喜びなさい、あなたの胎内に捕虜への救い主を宿したあなたたちよ。喜べ、失われた者への導きを生んだあなた。喜びなさい、正義の嘆願の裁判官よ。喜んで、多くの罪を赦してください。喜ぶ、大胆な裸の服。喜びなさい、最愛の人よ、あらゆる欲望の征服者よ。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.8

奇妙なクリスマスを見たので、私たちはこの世から身を引いて、心を天国に向けましょう。このため、高き神のために、謙虚な人が地上に現れましたが、彼は神の高みに引き寄せられ、「アレルヤ」と叫びました。。

全体として、低層と高層で、言葉では言い表せない言葉は決して去りませんでした。降下は神聖なものであり、地元の通過ではなく、神の処女からの誕生であり、これを聞いて：喜びなさい、神は考えられない容器です。喜んで、ドアの正直な秘跡。喜びなさい、不信者たちの疑いの声。信者のよく知られた賞賛、喜んでください。喜べ、ケルビムに対するエホバの聖なる戦車よ。喜びなさい、セラピメクの存在の輝かしい村。喜べ、反対のものを同じように集めたあなた。処女とクリスマスを組み合わせたあなた、喜べ。犯罪は解決したので、喜んでください。喜んでください、天国はすでに開かれています。キリストの王国の鍵よ、喜べ。喜び、永遠の祝福を望みます。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.9

すべての天使の性質はあなたの受肉の偉大な働きに驚きました。すべての人に見える神が私たちのために留まり、すべての人から「アレルヤ」と聞いているので、近づくことはできません。

口のきけない魚のような多くの預言者たちは、神の母であるあなたのことを見て、聖母も生きておられ、出産することができたと言うのに当惑しています。私たちはその神秘に驚きながら、心から叫びます。神の知恵の友よ、喜びなさい、神の摂理の宝よ、喜びなさい。賢い者を賢くない者に明らかにする者よ、喜べ。喜べ、言葉のない者の狡猾さを非難する者よ。喜んでください、あなたはリュートの探求者を征服したのですから。喜んでください、寓話の創造者たちは消え去ったからです。喜べ、アテネの織物を裂く者よ。喜びなさい、漁師たちの水を満たしてください。喜べ、無知の深みから抜け出す者たちよ。多くの人々の理解を啓発してくださるあなたよ、喜びなさい。救われたい者たちの船よ、喜べ。世俗の旅の安息の地よ、喜べ。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.10

世界を救うために、すべての装飾者である彼はこの自己の約束に来ました、そしてこの羊飼いは神と同じように私たちのために私たちのために現れました：まるで神が聞いているかのように、「アレルヤ」と同じように呼びかけました。

あなたは処女たちにとって壁です、おお処女なる神の母よ、そしてあなたのもとに駆け寄るすべての人たちにとって、天地の創造主はあなたを、最も純粋なお方よ、あなたの胎内に住まわせ、すべての人にあなたを招くように教えておられるからです。処女の柱よ、喜べ。喜べ、救いの扉よ。精神創造の責任者よ、喜べ。喜びなさい、神の善を与える者よ。喜んでください、あなたは寒さの中で生まれた人々を新たにしたからです。喜んでください、あなたは心を盗まれた人々を罰したのです。喜びなさい、意味を修煉する者よ。喜びなさい、純潔の種をまく者を生んだあなたよ。喜びなさい、種のない恥辱の悪魔よ。主の忠実な者たちを団結させたあなたたちよ、喜べ。若い処女の良き乳母よ、喜んでください。聖人の魂の花嫁祝福者よ、喜んでください。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.11

すべての歌は征服され、あなたの数多くの恵みに応えようと努めています。私たちが聖王であるあなたにもたらす砂の砂に等しい歌は、あなたが私たちに与えてくださったものに値するものは何もせず、あなたに向かって叫びます：アレルヤ。

暗闇の中で人々に現れる光を受け取るろうそくは、火を燃やす非物質的な聖母がすべてを神聖な心に教え、夜明けに心を啓発し、そのタイトルによって崇拝されているのを見ます。知的な太陽の光線。決して沈むことのない光の輝きを楽しんでください。歓喜せよ、稲妻よ、啓発する魂よ。雷は敵にとって恐ろしいので、喜んでください。喜んでください、あなたは多くの啓発の光で輝いています。喜んでください、あなたは複数の流れの川だからです。喜ぶ、イメージペイントフォント。罪深い汚れを取り除く者よ、喜べ。良心を洗うお風呂よ、喜べ。喜びなさい、喜びを引き寄せる杯。キリストの香りを嗅いで喜びなさい。喜びなさい、秘密の喜びの腹よ。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.12

古代の負債、あらゆる負債の欲望を返済する恵み、神の恵みから離れた人々のもとに自ら来て、筆跡を解体した人類の解決者は、すべての人から「アレルヤ」と聞きます。

あなたの降誕を歌いながら、私たちは皆、生き生きとした神殿のように、神の母としてあなたをたたえます。あなたの胎内で、主の手ですべてを支え、聖化し、栄光を与え、すべての人にあなたに叫ぶように教えてください：「喜びなさい、神の村」そして御言葉。喜びなさい、至聖なる大いなる聖なる者よ。聖霊によって金色に輝く箱舟よ、喜べ。喜びなさい、お腹の無尽蔵の宝物。敬虔な人々の冠をかぶった正直な人よ、喜びなさい。敬虔な司祭たちを心から称賛してください。教会の揺るぎない柱よ、喜びなさい。喜べ、王国の破れぬ壁よ。喜んでください、勝利は彼女から生まれます。敵が落ちるところから喜んでください。喜んでください、私の体の癒しです。喜んでください、私の魂の救い。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

コンタキオン No.13

おお、すべての聖なる御言葉を生んだすべてを歌う母よ！この贈り物を受け入れたら、すべての人をあらゆる不幸から救い出し、あなたを求めて叫ぶ人々から将来の苦しみを取り除いてください。「アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ」。

/このコンタキオンは 3 回読まれます/

主に 19 世紀から 20 世紀に登場したほとんどのアカシストとは異なり、至聖なる生神女、万歳、花嫁のない花嫁に対するアカシストは、最も古いアカシストの 1 つです。伝説によれば、これは正教会で処刑が認められた最初の正規アカシストであり、この著作は敵の包囲からコンスタンティノープルを解放した奇跡の事例と関連付けられている。このような歴史的なつながりのおかげで、研究者たちは、神の母であるアカシスト「花嫁のない花嫁」が書かれた時期を正確に判断することができました - それは9世紀に生まれました。

アカシストの雹、花嫁にされていない花嫁: 至聖なる生母への賛美

この出来事は、花嫁のいない花嫁へのアカシストが初めて読まれたおかげで、860年に起こりました。私たちはペルシア人とスキタイ人の軍隊によるコンスタンティノープルの包囲について話しています。運命にある都市の住民は、ブラケルナエ教会で一晩中祈り、最も純粋な聖母に致命的な危険から救ってくれるよう求めました。そして奇跡が起こりました。その夜、海で嵐が起こり、敵の船のほとんどが破壊されました。生き残った兵士たちは撤退し、コンスタンティノープルの信者たちは神殿で残りの夜を過ごし、そこで初めて神の母に対するキリスト教のアカシスト「万歳、束縛されない花嫁」の声が聞かれました。

土曜日のアカシストの雹、花嫁に恵まれない者の続報

歴史が証明しているように、奇跡的な解放を記念して、アカシストの「花嫁にされていない花嫁」を毎年朗読することが決定されました。当初、この日は地元で重要な祝日であり、聖母マリアのローブが保管されていたブラケルナエ教会で祝われましたが、キリスト教の普及とともに、地元のすべての教会の典礼書に組み込まれるようになりました。

今日、神の母である花嫁へのアカシストが四旬節の第5土曜日に歌われます。「未婚の花嫁」という表現は、既婚女性でありながら聖母の純粋さを保ったマリアの素晴らしい本質を表しています。

神の母、未婚の花嫁に対するアカシストのビデオを聞いてください。

アカシストの正教のテキストを至聖なる生神女に読んでください: 花嫁の花嫁よ、喜びなさい

天からの代表的な天使がすぐに神の母に送られて、こう言いました。喜んでください、彼女の誓いは消えます。喜びなさい、堕落したアダムへの宣言です。喜びなさい、イブの涙が救われました。喜ぶ、未踏の高さ。喜びなさい、理解を超えた深さと天使のような目。喜んでください、あなたは王の座なのです。喜びなさい、あなたはすべてを負う方を産むのですから。喜びなさい、太陽を明らかにする星よ。喜びなさい、神の化身の子宮よ。喜んでください、創造物さえも新しくされています。喜んでください、私たちは創造主を崇拝します。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

誤解された心は聖母によって理解され、求め、しもべに叫びます：純粋な側から、主よ、どうすれば息子が力強く生まれることができますか？彼は恐怖を込めてネイザに話しかけ、二人とも彼女にこう呼びかけた。喜びなさい、信仰を求める者たちの沈黙よ。キリストの奇跡の始まりを祝ってください。喜びなさい、神の戒めは最高のものです。喜びなさい、神が降りてこられた天の梯子よ。喜び、橋を架け、地上にいる人々を天国に導きます。喜びなさい、天使たちの奇跡のプロリックスよ。喜んでください、非常に嘆かわしい悪魔の敗北。言葉では表現できないほどの光を生み出した人を喜ばせてください。誰一人教えなかったあなたよ、喜べ。喜べ、賢者の理解を超えた者よ。信者にとっての意味を照らして喜んでください。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

全体的に見て、下層でも高層でも、言葉では言い表せない言葉は決して去りませんでした。降下は神によるものであり、地元の逝去ではなく、誕生はこれを聞いた人々からのものでした。喜びなさい、神は考えられない容器です。喜んで、ドアの正直な秘跡。喜びなさい、不信者たちの疑いの声。信者のよく知られた賞賛、喜んでください。喜べ、ケルビムに対するエホバの聖なる戦車よ。喜びなさい、セラピメクの存在の輝かしい村。喜べ、反対のものを同じように集めたあなた。処女とクリスマスを組み合わせたあなた、喜べ。犯罪は解決したので、喜んでください。喜んでください、天国はすでに開かれています。キリストの王国の鍵よ、喜べ。喜び、永遠の祝福を望みます。喜ぶ、未婚の花嫁よ。

/このコンタキオンは 3 回読まれ、次にイコスが 1 回目、コンタキオンが 1 回目となります/

神の母へのキリスト教の祈りを読んでください

ああ、至聖なる聖母、テオトコス様、あなたはすべての中で最も高位の天使であり大天使であり、すべての生き物の中で最も名誉あるお方です。あなたは傷ついた人々、絶望的な希望、貧しいとりなし手、悲しい慰め、空腹の乳母、裸のローブ、病人の癒し、罪人の救い、すべてのキリスト教徒の助けととりなし。ああ、慈悲深い聖母よ、神の御母であり聖母よ、あなたのご慈悲により、最も神聖な正教会の族長、最も尊い大都市圏の人々、大司教と司教、そして聖職者と修道院の階級全体、そして聖なる教会を通じたすべての正統派キリスト教徒を救い、憐れんでください。あなたの正直な保護のローブ。そして祈ってください、レディ、あなたから、種なしで、受肉した私たちの神キリストが、私たちの目に見えない敵に対して、上からの力を私たちに与えてくださいますように。ああ、慈悲深い淑女、レディ・テオトコスよ！われらを罪の深みからよみがえらせ、飢餓、破壊、臆病と洪水、火と剣、外国人の存在と内戦、無駄な死、敵の攻撃、そして腐敗から救い出してください。風、致命的な疫病、そして。おお、聖母よ、あなたのしもべであるすべての正統派キリスト教徒に平和と健康を与えてください。そして彼らの心と目を啓発し、救いに導きますように。そしてあなたの罪深い僕である私たちをあなたの御子、私たちの神キリストの王国にふさわしい者としてくださったのです。なぜなら、神の力は、根源なき父と、その最も聖なる善なる命を与える御霊によって、今もこれからも、そして世々に至るまで、祝福され、栄光を受けるからである。アーメン。

聖母マリアへの正統派の祈りのテキスト

おお、至聖なる主の母、天と地の女王よ！私たちの魂の痛ましいため息を聞いてください。あなたの聖なる高みから、信仰と愛を持ってあなたの最も純粋な御姿を崇拝する私たちを見下ろしてください。罪に埋もれ、悲しみに打ちひしがれている私たちは、あたかもあなたが生きていて私たちとともに生きているかのように、あなたの御姿を見つめながら、ささやかな祈りを捧げます。イマームには、あなた、そして重荷を負っている人々以外には、他の助けも、とりなしも、慰めもありません。私たち弱い者を助け、私たちの悲しみを満たし、誤った私たちを正しい道に導き、絶望的な人々を癒し、救い、私たちに残りの人生を平和と沈黙の中で過ごすことを与え、私たちにキリスト教的な死を与えてください、そして最後に慈悲深い執り成しであるあなたの御子の裁きが私たちに現れます、そして私たちは常に、神を喜ばせたすべての人々とともに、キリスト教徒の善良な執り成しとしてあなたを歌い、讃え、讃美します。アーメン。

神の母に捧げられたアカシストが何人かいます。

悔い改めたアカシスト。
感謝のアカシスト。
とりなしのアカシスト。
聖母マリアの降誕に捧げられたアカシスト。
聖母被昇天などを信奉するアカシスト。

アカシストから神の母へ

コンタキオン 1

アイコス1

コンタキオン2

アイコス2

コンタキオン 3

アイコス3

コンタキオン 4

アイコス4

コンタキオン5

アイコス5

コンタキオン 6

アイコス6

コンタキオン 7

アイコス7

コンタキオン 8

アイコス8

コンタキオン 9

アイコス9

コンタキオン 10

アイコス10

コンタキオン 11

アイコス11

コンタキオン 12

アイコス12

コンタキオン 13

ああ、すべてを歌う母よ、すべての聖人たち、至聖なる御言葉を生み出した方よ！この贈り物を受け入れたら、すべての人をすべての不幸から救い出し、あなたを求めて叫ぶ人々から将来の苦しみを取り除いてください：アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ。 (Kondak は 3 回読み上げられます)

アイコス1

コンタキオン 1

聖母マリアへの祈り

ああ、至聖なる聖母、テオトコス様、あなたはすべての中で最も高位の天使であり大天使であり、すべての生き物の中で最も名誉あるお方です。あなたは傷ついた人々、絶望的な希望、貧しいとりなし手、悲しい慰め、空腹の乳母、裸のローブ、病人の癒し、罪人の救い、すべてのキリスト教徒の助けととりなし。ああ、慈悲深い聖母よ、神の御母であり聖母よ、あなたのご慈悲により、最も神聖な正教会の族長、最も尊い大都市圏の人々、大司教と司教、そして聖職者と修道院の階級全体、そして聖なる教会を通じたすべての正統派キリスト教徒を救い、憐れんでください。あなたの正直な保護のローブ。そして祈ってください、レディ、あなたから、種なしで、受肉した私たちの神キリストが、私たちの目に見えない敵に対して、上からの力を私たちに与えてくださいますように。ああ、慈悲深い淑女、レディ・テオトコスよ！われらを罪の深みからよみがえらせ、飢餓、破壊、臆病と洪水、火と剣、外国人の存在と内戦、無駄な死、敵の攻撃、そして腐敗から救い出してください。風、致命的な疫病、そしてあらゆる悪から。おお、聖母よ、あなたのしもべであるすべての正統派キリスト教徒に平和と健康を与えてください。そして彼らの心と目を啓発し、救いに導きますように。そしてあなたの罪深い僕である私たちをあなたの御子、私たちの神キリストの王国にふさわしい者としてくださったのです。なぜなら、神の力は、根源なき父と、その最も聖なる善なる命を与える御霊によって、今もこれからも、そして世々に至るまで、祝福され、栄光を受けるからである。アーメン。

おお、至聖なる主の母、天と地の女王よ！私たちの魂の痛ましいため息を聞いてください。あなたの聖なる高みから、信仰と愛を持ってあなたの最も純粋な御姿を崇拝する私たちを見下ろしてください。罪に埋もれ、悲しみに打ちひしがれている私たちは、あたかもあなたが生きていて私たちとともに生きているかのように、あなたの御姿を見つめながら、ささやかな祈りを捧げます。イマームたちには、悲しみ、重荷を負っているすべての人の母であるあなた以外に、他の助けも、とりなしも、慰めもありません。私たち弱い者を助け、私たちの悲しみを満たし、誤った私たちを正しい道に導き、絶望的な人々を癒し、救い、私たちに残りの人生を平和と沈黙の中で過ごすことを与え、私たちにキリスト教的な死を与えてください、そして最後に慈悲深い執り成しであるあなたの御子の裁きが私たちに現れます、そして私たちは常に、神を喜ばせたすべての人々とともに、キリスト教徒の善良な執り成しとしてあなたを歌い、讃え、讃美します。アーメン。

聖母マリアへのアカシストに耳を傾ける

記事を読みました。こちらもお読みください。

正統派キリスト教徒が神の力に訴えるために使用する多くの祈りの中で、多くの人がアカシストを選択することがよくあります。これは特別な聖歌であり、その歌詞は魂を暖かさ、喜び、そして神の愛で満たします。それが、彼らの読書が信者たちに非常に愛されている理由です。すべての文書の中で最も古く、よく知られているのは、至聖なる神聖なる神「山なる県」に対するアカシストです。

アカシストとは何ですか

ギリシャ語から翻訳すると、この用語自体は歌うことを意味し、その間座っていません。形としては、それは主なる神、その至聖なる母、あるいはある聖人に対する感謝と賞賛の演説です。

面白い。正統なアカシストの最初に書かれたのは、至聖なる神聖なる神女に宛てた「選ばれた県」の文章でした。

聖像の前で神の母に挨拶するアカシスト

神の母へのこの賞賛の訴えに基づいて、時間が経つにつれて、主なる神ご自身とその聖徒たちの両方に宛てた他の歌が作曲され始めました。ロシアでは、アカシストの読書が特別な愛を集めました。私たちの人々は、これらのテキストから得られる喜びを貪欲に吸収しました。教会の迫害中、教会文献を入手することが不可能であったとき、アカシストのコレクションが正統派キリスト教徒によって手書きでコピーされ、慎重に保管されたことは注目に値します。

正統派の言うこと:

アカシストの構造は、コンタキア (短い導入部) とイコス (より長く詳細なテキスト) の 20 以上の部分からなる大きな作品です。 それぞれの賛美歌には独自のリフレインがあり、常に繰り返されます。至聖なる生神女への演説の中で、これはコンタキオン「選ばれた県よ、勝利よ…」であり、その最初の行にちなんで聖歌全体が名付けられました。

この歌の意味は次の 2 つの部分に分けられます。

イエス・キリストの誕生について語る歴史的物語。
道徳的であり、神の母とその偉大さへの賛美が歌われます。

重要。これは、典礼サークルに組み込まれ、大四旬節の礼拝で読まれる「選出県」への賛美の歌です。

他のアカシストは典礼の一部ではなく、礼拝のときにのみ読まれます。当然のことながら、正統派キリスト教徒は自宅で個人的な祈りの中でこれらの文書を読むことが非常に多いです。

アカシスト「選ばれし県へ」を正しく読む方法とその場合

すでに述べたように、この賛美の文章は年に一度、大四旬節の典礼で読まれます。すべての正教会のクリスチャンはこの日に自分の教会を訪れ、礼拝に立つことができます。さらに、アカシストの朗読とともにカスタムの祈りが実践されており、教会でそれを注文することができます。もちろん、サービスを注文したら、直接参加することを強くお勧めします。

教会で読むだけでなく、家庭でも読むことができます。通常、このために、聴罪司祭または教区司祭から祝福が得られ、朗読に必要な日数も教えられます。アカシストは、1 回 (たとえば、対応する休日の日) または長期間 (たとえば、40 日間) 読むことができます。神の母に宛てられた特別な必要性や要求がある場合には、長い読書が必要になります。

「勝利選挙県」のアイコン

重要。神の母への訴えを陰謀や魔法の儀式として扱うことは完全に受け入れられません。

また、純粋に機械的に文章を校正することは、人に霊的な利益をもたらさないことを忘れないでください。祈りは、純粋な心と誠実な信仰から出た場合にのみ、主なる神によって聞き入れられ、成就されます。そのためには、神の戒めとキリスト教の信仰に従って自分の生活を正すように努めなければなりません。

神の母に対する他のアカシストについて：

至聖なる生神女「選ばれし県」への賛美が読まれる状況に関しては、ほぼどんなものでも構いません。あらゆる不幸、困難な生活状況、悲しみがあったとき、あなたは聖母マリアに頼ることができます。私たちはその逆のことを忘れてはなりません。主と主の母への祈りを通して願いや恩恵を受けたとき、あなたは感謝の気持ちを持って聖典を読むことができます。

アカシストのテキスト
コンタキオン 1
アイコス1
コンタキオン2
純粋な聖なる方を見て、彼はガブリエルに大胆に言います：あなたの輝かしい声は私の魂にとって不都合です：種のない概念の誕生は、「アレルヤ」と言う、呼ぶようなものです。
アイコス2
誤解された心は聖母によって理解され、求め、しもべに叫びます：純粋な側から、主よ、どうすれば息子が力強く生まれることができますか？彼は恐怖を込めてネイザに話しかけ、二人とも彼女にこう呼びかけた。喜びなさい、信仰を求める者たちの沈黙よ。キリストの奇跡の始まりを祝ってください。喜びなさい、神の戒めは最高のものです。喜びなさい、神が降りてこられた天の梯子よ。喜び、橋を架け、地上にいる人々を天国に導きます。喜びなさい、天使たちの奇跡のプロリックスよ。喜んでください、非常に嘆かわしい悪魔の敗北。言葉では表現できないほどの光を生み出した人を喜ばせてください。誰一人教えなかったあなたよ、喜べ。喜べ、賢者の理解を超えた者よ。信者にとっての意味を照らして喜んでください。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 3
至高の秋の力は、ブラコニアルの受胎のためのものであり、肥沃なトーヤは偽りであり、甘い村のように、救いを刈り取りたいすべての人に、常に心の中にアレルヤを歌ってください。
アイコス3
神を喜ばせる聖母の子宮を持った彼女は、エリザベスのところにやって来ました。すると、赤ちゃんはこのキスを知って、喜び、歌のように演奏し、神の母に叫びました。喜んで、不滅の果実を手に入れましょう。人類を愛する労働者よ、喜べ。私たちの人生の庭師を生んだあなた、喜んでください。喜びなさい、野よ、豊かな恵みを育ててください。喜び、テーブル、豊かな浄化をもたらします。喜んでください、あなたは食の楽園として繁栄しています。喜んでください、あなたは魂の安息の地を準備しているのです。喜びなさい、心地よい祈りの香炉よ。喜びなさい、全世界の浄化。喜べ、定命の者に対する神の好意よ。喜んでください、定命の者は神に対して大胆です。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 4
疑い深い考えで心の中に嵐があったので、貞淑なヨセフは混乱しました、あなたにとって無駄で、未婚で、盗まれた結婚のことを考えていました、無原罪の。聖霊からあなたの概念を取り除いた後、彼はこう言いました：「アレルヤ」。
アイコス4
羊飼いの天使たちがキリストの肉の来臨を歌うのを聞いて、彼らは羊飼いのところへ流れて行ったとき、彼らはイエスがマリアの胎内に落ちた罪のない子羊のように見え、「喜びなさい、子羊よ、母の羊飼いよ」と歌いました。喜ぶ、言葉の羊の中庭。喜び、目に見えない敵の苦しみ。喜んでください、天国の扉が開きます。天にいる人々が地上にいる人々を喜ぶように、喜びなさい。喜びなさい、地上のものは天のものを喜ぶからです。喜びなさい、使徒たちの沈黙の唇よ。喜びなさい、情熱を持った者の無敵の大胆さ。喜び、信仰をしっかりと確認してください。喜びなさい、恵みの明るい知識。喜んでください、地獄さえもさらけ出されました。喜んでください、あなたは彼女の栄光を着ています。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン5
神聖な星を見て、それは夜明けに続き、それを保持するランプのように、私は強力な王を試し、理解できないものに到達し、喜び、彼に向かって叫びました、「アレルヤ」。
アイコス5
人間の手で創造した乙女と、彼を理解する主の手元にあるカルデスティアの若者たちを見て、たとえ奴隷がその形を受け入れたとしても、彼らは惜しみなく主に仕えようと努め、世尊に向かって叫びました。沈まぬ星の母よ、喜べ。喜びなさい、神秘的な日の夜明け。喜びなさい、炉の喜びを消し去ったあなた。三位一体の神秘を啓蒙して、喜んでください。当局から非人道的な拷問者を滅ぼす者よ、喜べ。人類の恋人である主キリストを示したあなたよ、喜べ。野蛮な奉仕の提供者よ、喜べ。喜んで、問題を取り除くタイムニア。礼拝の火を消した者よ、喜べ。喜べ、情熱の炎を変える者よ。貞操の忠実な教師よ、喜びなさい。喜びなさい、あらゆる種類の喜び。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 6
神を宿す説教師たち、かつてはオオカミであった人々はバビロンに戻り、あなたの預言を終え、あなたのキリストをすべての人に宣べ伝え、ヘロデはまるで言葉にならないかのように「アレルヤ」を歌うことができなくなりました。
アイコス6
エジプトに真実の啓示を照らし、あなたは嘘の暗闇を追い払いました。彼の偶像、おお救い主はあなたの力を容認せず、倒れ、救出された人々は神の母に叫びました：喜びなさい、訂正します男性の。喜べ、悪魔の堕落よ。帝国の魅力を正した汝よ、喜べ。偶像崇拝のお世辞を暴露した者よ、喜べ。喜べ、精神のファラオを溺死させた海よ。いのちに飢えた者たちに水を与えた石よ、喜べ。喜べ、火の柱よ、闇の中にいる者たちを導いてください。喜んでください、世界を覆い、雲を覆いましょう。喜びなさい、食物とマナの受け手よ。喜んで、しもべに神聖なお菓子を。喜びなさい、約束の地よ。喜んで、蜂蜜とミルクが何もないところから流れ出ます。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 7
私は現代のシメオンに、あなたは彼にとって子供のような存在でしたが、彼にとって完璧な神として知られるようになった魅力的な人から去ってほしいと思っています。私はまた、「アレルヤ」と呼びかけるあなたの言葉では言い表せない知恵にも驚きました。
アイコス7
新しい創造物が現れました、創造主は彼から、種のない植物の子宮から私たちに現れました、そしてあたかも朽ちないものであるかのようにあなたを守り、奇跡を見たので、私たちはあなたを歌って叫びましょう：不朽の花よ、喜びなさい。喜べ、禁欲の冠。喜びなさい、復活の姿を輝かせるあなた。天使の命を明らかにする者よ、喜べ。喜ぶ、鮮やかな実のなる木、そこからバーニアが餌を与えます。喜んでください、多くの木が覆われている祝福された葉の木。喜びなさい、あなたの胎内に捕虜への救い主を宿したあなたたちよ。喜べ、失われた者への導きを生んだあなた。喜びなさい、正義の嘆願の裁判官よ。喜んで、多くの罪を赦してください。喜ぶ、大胆な裸の服。喜びなさい、最愛の人よ、あらゆる欲望の征服者よ。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 8
奇妙なクリスマスを見たので、私たちはこの世から身を引いて、心を天国に向けましょう。このため、高き神のために、謙虚な人が地上に現れましたが、彼は神の高みに引き寄せられ、「アレルヤ」と叫びました。。
アイコス8
全体として、低層と高層で、言葉では言い表せない言葉は決して去りませんでした。降下は神聖なものであり、地元の通過ではなく、神の処女からの誕生であり、これを聞いて：喜びなさい、神は考えられない容器です。喜んで、ドアの正直な秘跡。喜びなさい、不信者たちの疑いの声。信者のよく知られた賞賛、喜んでください。喜べ、ケルビムに対するエホバの聖なる戦車よ。喜びなさい、セラピメクの存在の輝かしい村。喜べ、反対のものを同じように集めたあなた。処女とクリスマスを組み合わせたあなた、喜べ。犯罪は解決したので、喜んでください。喜んでください、天国はすでに開かれています。キリストの王国の鍵よ、喜べ。喜び、永遠の祝福を望みます。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 9
すべての天使の性質はあなたの受肉の偉大な働きに驚きました。すべての人に見える神が私たちのために留まり、すべての人から「アレルヤ」と聞いているので、近づくことはできません。
アイコス9
口のきけない魚のような多くの預言者たちは、神の母であるあなたのことを見て、聖母も生きておられ、出産することができたと言うのに当惑しています。私たちはその神秘に驚きながら、心から叫びます。神の知恵の友よ、喜びなさい、神の摂理の宝よ、喜びなさい。賢い者を賢くない者に明らかにする者よ、喜べ。喜べ、言葉のない者の狡猾さを非難する者よ。喜んでください、あなたはリュートの探求者を征服したのですから。喜んでください、寓話の創造者たちは消え去ったからです。喜べ、アテネの織物を裂く者よ。喜びなさい、漁師たちの水を満たしてください。喜べ、無知の深みから抜け出す者たちよ。多くの人々の理解を啓発してくださるあなたよ、喜びなさい。救われたい者たちの船よ、喜べ。世俗の旅の安息の地よ、喜べ。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 10
世界を救うために、すべての装飾者である彼はこの自己の約束に来ました、そしてこの羊飼いは神と同じように私たちのために私たちのために現れました：まるで神が聞いているかのように、「アレルヤ」と同じように呼びかけました。
アイコス10
あなたは処女たちにとって壁です、おお処女なる神の母よ、そしてあなたのもとに駆け寄るすべての人たちにとって、天地の創造主はあなたを、最も純粋なお方よ、あなたの胎内に住まわせ、すべての人にあなたを招くように教えておられるからです。処女の柱よ、喜べ。喜べ、救いの扉よ。精神創造の責任者よ、喜べ。喜びなさい、神の善を与える者よ。喜んでください、あなたは寒さの中で生まれた人々を新たにしたからです。喜んでください、あなたは心を盗まれた人々を罰したのです。喜びなさい、意味を修煉する者よ。喜びなさい、純潔の種をまく者を生んだあなたよ。喜びなさい、種のない恥辱の悪魔よ。主の忠実な者たちを団結させたあなたたちよ、喜べ。若い処女の良き乳母よ、喜んでください。聖人の魂の花嫁祝福者よ、喜んでください。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 11
すべての歌は征服され、あなたの数多くの恵みに応えようと努めています。私たちが聖王であるあなたにもたらす砂の砂に等しい歌は、あなたが私たちに与えてくださったものに値するものは何もせず、あなたに向かって叫びます：アレルヤ。
アイコス11
暗闇の中で人々に現れる光を受け取るろうそくは、火を燃やす非物質的な聖母がすべてを神聖な心に教え、夜明けに心を啓発し、そのタイトルによって崇拝されているのを見ます。知的な太陽の光線。決して沈むことのない光の輝きを楽しんでください。歓喜せよ、稲妻よ、啓発する魂よ。雷は敵にとって恐ろしいので、喜んでください。喜んでください、あなたは多くの啓発の光で輝いています。喜んでください、あなたは複数の流れの川だからです。喜ぶ、イメージペイントフォント。罪深い汚れを取り除く者よ、喜べ。良心を洗うお風呂よ、喜べ。喜びなさい、喜びを引き寄せる杯。キリストの香りを嗅いで喜びなさい。喜びなさい、秘密の喜びの腹よ。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 12
古代の負債、あらゆる負債の欲望を返済する恵み、神の恵みから離れた人々のもとに自ら来て、筆跡を解体した人類の解決者は、すべての人から「アレルヤ」と聞きます。
アイコス12
あなたの降誕を歌いながら、私たちは皆、生き生きとした神殿のように、神の母としてあなたをたたえます。あなたの胎内で、主の手ですべてを支え、聖化し、栄光を与え、すべての人にあなたに叫ぶように教えてください：「喜びなさい、神の村」そして御言葉。喜びなさい、至聖なる大いなる聖なる者よ。聖霊によって金色に輝く箱舟よ、喜べ。喜びなさい、お腹の無尽蔵の宝物。敬虔な人々の冠をかぶった正直な人よ、喜びなさい。敬虔な司祭たちを心から称賛してください。教会の揺るぎない柱よ、喜びなさい。喜べ、王国の破れぬ壁よ。喜んでください、勝利は彼女から生まれます。敵が落ちるところから喜んでください。喜んでください、私の体の癒しです。喜んでください、私の魂の救い。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 13
おお、すべての聖なる御言葉を生んだすべてを歌う母よ！この贈り物を受け入れたら、すべての人をあらゆる不幸から救い出し、あなたを求めて叫ぶ人々から将来の苦しみを取り除いてください。「アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ」。 (Kondak は 3 回読み上げられます)
アイコス14
天からの代表的な天使がすぐに神の母に送られて、こう言いました。喜んでください、彼女の誓いは消えます。喜びなさい、堕落したアダムへの宣言です。喜びなさい、イブの涙が救われました。喜んでください、人間の思考が及ばない高さです。喜びなさい、理解を超えた深さと天使のような目。喜んでください、あなたは王の座なのです。喜びなさい、あなたはすべてを負う方を産むのですから。喜びなさい、太陽を明らかにする星よ。喜びなさい、神の化身の子宮よ。喜んでください、創造物さえも新しくされています。喜んでください、私たちは創造主を崇拝します。喜ぶ、未婚の花嫁よ。
コンタキオン 14
悪しき者たちから救われ、勝利を得た選ばれた県に向かって、あなたのしもべである神の母に感謝の歌を歌いましょう。しかし、あたかもあなたが無敵の力を持っているかのように、すべての悩みから私たちを解放してください、私たちはあなたに呼びかけましょう：花嫁のない花嫁よ、喜びなさい。

聖母マリアへの祈り
ああ、至聖なる聖母、テオトコス様、あなたはすべての中で最も高位の天使であり大天使であり、すべての生き物の中で最も名誉あるお方です。あなたは傷ついた人々、絶望的な希望、貧しいとりなし手、悲しい慰め、空腹の乳母、裸のローブ、病人の癒し、罪人の救い、すべてのキリスト教徒の助けととりなし。
ああ、慈悲深い聖母よ、神の御母であり聖母よ、あなたのご慈悲により、最も神聖な正教会の族長、最も尊い大都市圏の人々、大司教と司教、そして聖職者と修道院の階級全体、そして聖なる教会を通じたすべての正統派キリスト教徒を救い、憐れんでください。あなたの正直な保護のローブ。そして祈ってください、レディ、あなたから、種なしで、受肉した私たちの神キリストが、私たちの目に見えない敵に対して、上からの力を私たちに与えてくださいますように。
ああ、慈悲深い淑女、レディ・テオトコスよ！われらを罪の深みからよみがえらせ、飢餓、破壊、臆病と洪水、火と剣、外国人の存在と内戦、無駄な死、敵の攻撃、そして腐敗から救い出してください。風、致命的な疫病、そしてあらゆる悪から。
おお、聖母よ、あなたのしもべであるすべての正統派キリスト教徒に平和と健康を与えてください。そして彼らの心と目を啓発し、救いに導きますように。そしてあなたの罪深い僕である私たちをあなたの御子、私たちの神キリストの王国にふさわしい者としてくださったのです。なぜなら、神の力は、根源なき父と、その最も聖なる善なる命を与える御霊によって、今もこれからも、そして世々に至るまで、祝福され、栄光を受けるからである。アーメン。

神の母に対するアカシストについてのビデオを見る

サンクトペテルブルク府主教とラドガ・ウラジミールの祝福を込めて

査読者 – Archimandrite Iannuariy (イヴリエフ)

最も神聖な生神女へのアカシスト「花嫁に恵まれない花嫁よ、喜べ」は執筆当時の最初のものであり、正教会の礼拝で使用されるアカシストの中で最も有名です。比類のない詩的および神学的傑作であるため、有能な文献学的および神学的解釈が必要です。この版のアカシストには詳細な解説が含まれており、その目的は、正教会の信者だけでなく、興味のある読者にも、神と聖母マリアへの愛が教会の教義だけでなくどのように表現されているかを感じてもらうことです。それは詩的な言葉の美しさでもあります。

序文

「至聖なる生神女へのアカシスト」は、聖母マリアを称える賛美歌であり、さまざまな仮説に基づいて、5 世紀から 7 世紀の間、またはいずれにせよビザンチン時代初期にビザンチウムで作曲されました。著者は牧師かもしれない。甘美な歌手ローマン（6 世紀）、ピシディアのジョージ（7 世紀）、総主教セルギウス（7 世紀）など。ギリシャ語の「アカシトス」は文字通り「鞍なし」、つまり座っていない歌を意味します。本来の典礼上の用途を示しています。しかし、「アカシスト」という用語は、すぐに讃美歌典礼ジャンル (トロパリオン、スティケラ、カノンなど) を指す名称にはなりませんでした。これは、最初であり長い間この種のものとして唯一のものである「アカシストと至聖なる生神女たちへ」の例に倣い、模倣して、他の人たちがその形式的な構造を繰り返す賛美歌を作曲し始めた後に起こりました。アカシスト - 主イエス・キリスト、さまざまな聖像や祝日に関連する神の母、そして聖人は、神学的および詩的な価値において大きく異なります。特にアカシストの創造性は、正統派ロシアを含めてキリスト教第 2 千年紀に発展し、今日に至るまでその重要性を保っています。

正教会の現代の典礼生活において、至聖なる生神女に対するビザンティンのアカシストは、主要かつ排他的な地位を占め続けており、それはすべてのアカシストの中で唯一、典礼憲章に含まれているという事実によって証明されている。その確固たる場所は、大四旬節の第 5 週の土曜日の朝、四旬節トリオディオンにあります。そのため、この土曜日は「アカシストの土曜日」または「最も神聖な神女の賛美」と呼ばれます。

構成的には、アカシストは大規模で複雑ですが、同時に非常に調和のとれた作品です。それは 13 の kontakia (短く、ある程度完全なスタンザ) と 12 の ikos (より広範なスタンザ、その始まりは kontakia に似ています) で構成されています。コンタキアとイコスが交互に登場します。イコスの主な特徴と主な内容は、ギリシャ語の挨拶「ハイレ」（または「ここ」）である「喜びなさい」という言葉で始まる、毎回神の母への12の異なるアドレスにあります。これらの演説は、大天使ガブリエルが受胎告知の日に聖母マリアに宛てた挨拶のテーマを祈りに満ちた詩的に変奏したものです。主はあなたとともにおられます」（ルカ1:28）。詩人はそれらを、福音や教会の歴史の参加者の一人、つまり天使ガブリエル、まだエリザベスの胎内にいる洗礼者ヨハネ、羊飼い、賢者、信者、教会の口の中に入れます。、など。各イコスは同じリフレインで終わります。「「花嫁は花嫁ではありません」と喜びなさい。コンタキアは「アレルヤ」（ヘブライ語：「神よ、汝に栄光あれ」）で終わりますが、最初のコンタキオンは例外で、「喜びなさい、花嫁のいない花嫁よ」というイコスで終わります。まさにこの図式が、後続の詩人によって模倣の対象として取り上げられ、それがさまざまな内容で満たされたジャンルの形式となった理由です。

アカシストの内なる豊かさと美しさは、神学的にも教義的にも、祈りと典礼的にも、そして芸術と詩的な関係においても、最高級のレベルでのみ評価されます。これは、エキュメニカル公会議の信条の正確さと深さに匹敵する独断的な正確さと深さ、そしてアカシストを文学的かつ芸術的な傑作にしている驚くべき詩的優美さという、組み合わせるのが難しいように見えるものの驚くべき組み合わせを表していると言えます。一般に、この組み合わせはビザンチン時代のキリスト教賛美歌の最高の作品の特徴であり、現在に至るまで教会の礼拝に使用されています。

同時に、これらすべてが同時に、アカシストの意味を理解することをやや困難にしています。特に教会の教義に慣れていない人にとっては、アカシストがロシアのすべての祈りの本と同じであることを考慮しても、正教会は教会スラヴ語で読まれたり歌われたりします。さらに、アカシストの教会スラヴ語テキストは、ギリシャ語原文の直訳であり、初期ビザンチン詩の特徴である複雑で華麗な構文構造を正確に再現しています。

確かに、翻訳中に、原文の多くの不可欠な特徴、つまりアカシトスのギリシャ語テキストは失われざるを得ませんでした - そのリズムと各ヘイレティズムのペア内の音声対応（頭韻）に関連する特徴（つまり、挨拶の始まり）それらは実際にはペアでグループ化されており、繰り返される最後の「花嫁のない花嫁、万歳」を除いて、各イコスには 6 つのペアが存在します。音節の数に関しては、最初と最後のペアが常に最も短く、中央に向かって長くなります。ところで、ロシアの典礼伝統におけるカイレティズムの対構造は、少なくとも音楽的には表現されている。最初の、場合によっては13番目を除くすべてのコンタキアと、イコスのすべての冒頭は、通常、司祭によって朗読される。カイルティズム自体は合唱団によって歌われ、常に 2 つ (または 4 つ) のメロディーラインが繰り返されます。

しかし、アカシストのギリシャ語テキストの最も驚くべき特徴は、おそらく言葉の表音遊びでしょう。もちろん、翻訳中にそれを保持することは完全に不可能であることが判明したため、ペア内のヘアレティズムのイデオロギー的対応のみが保持されます。たとえば、最初のイコスのヘアレティズムの最初のペアはすでにスラブ語で「喜びなさい。その喜びは輝きます。」と翻訳されています。

喜びなさい、誰の誓いが消えるでしょう」はギリシャ語（ロシア語転写）では次のように聞こえます。「Haire, di hes he ara ekleipse」（強勢音節に下線）、「hara」（喜び）/ara（誓い）と「eclampse」（輝く）/「ecleipse」（消える）が頭韻を形成し、ヘアレティズムは一般にリズミカルに対応します。お互い。同様の対応は、アカシストのギリシャ語テキストにも豊富に見られます（それらのいくつかは後で示されます）。

さらに、ギリシャ語原文のアカシストにはアルファベットのアクロスティックがあり、これによれば、交互に現れるコンタキアとイコスは、アルファ（「代表的な天使...」）からオメガ（「おお、すべてを歌う母よ…」によると、スラブ語ではこれは最初のイコスと最後の13番目のコンタキオンの例でのみ見られます）。

主な繰り返されるハイレティズムは、「花嫁のいない花嫁、万歳」という挨拶です。これは、教会のスラヴ語のフレーズを現代語に翻訳することがいかに難しいかを示す表現的な例であり、その意味は一般に明らかですが、伝えることはほとんど不可能です。スタイルの高さと敬虔な敬意を保ちながら。それでも、私たちは神の母の永遠の処女性について話しています。これは受肉に関連する教会にとって最も重要な謎の一つであり、信仰の象徴はそれについて次のように述べています。聖母マリアは、肉的な意味での花婿も夫もいない花嫁ですが（これがまさに「花嫁でない」という言葉の意味です）、夫も種もなく、母となった花嫁です。私たちの主イエス・キリスト。

アカシストは教会にとって、正統派にとっても、ちなみにカトリック教徒にとっても、非常に謝罪的な意味を持っています。事実は、正教会における至聖なる生母の人格を取り囲む崇敬は、キリスト教の主要な独自の独自の教義、つまり言葉（神の子）が肉体となったという受肉の教義に直接由来しているということである。ヨハネ 1:14)。受肉は聖母マリアの自由な参加によって起こります。より正確には、「永遠の会議」、つまり神の永遠の計画の実行に貢献するという彼女の謙虚ではあるが意識的な同意によって起こります。あなたの御言葉どおりにさせてください」（ルカ１：３８）。キリストの到来のこの重要な側面に最初に注目を集めた人の一人は、使徒であり伝道者であるルカでした。ルカの福音書でのみ、「夫と婚約したナザレの聖母への受胎告知の物語が読めるのはそのためです」名前はヨセフ、ダビデの家出身。その聖母の名前はマリアです」（ルカ 1:27）。聖さんに続いてルカ、教会は、至聖なる生母を崇拝する中で、神が人を軽蔑したことに喜びを表します。その御人格と奉仕とを、受肉のキリスト学的神秘のすべての側面を例外なく結びつけるのは非常に論理的です。『至聖なる生神女へのアカシスト』は、もっぱら聖母マリアに向けられているように見える賛美の広範さによって、その中のすべてがキリストにおける人間の救いの神秘にどのように従属しているかを示す、生き生きとした、おそらく比類のない例である。そして他の誰でもない。

聖母マリアへのアカシスト

悪しき者たちから救われ、勝利を得た選ばれた県に向かって、あなたのしもべである神の母に感謝の歌を歌いましょう。しかし、あたかもあなたが無敵の力を持っているかのように、私たちをすべての悩みから解放してください、私たちはあなたに呼びかけましょう。

喜べ、奔放な花嫁よ。

代表的な天使が天から送られ、すぐに神の母にこう言いました：喜んでください！そして、無形の声で、主よ、あなたは無駄に受肉しました、恐怖を感じて立ち、次のように彼女に呼びかけます。

喜びなさい、彼女の喜びは輝き出すからです。

喜んでください、彼女の誓いは消えます。

喜びなさい、堕落したアダムへの宣言。

喜びなさい、イブの涙が救われました。

喜んでください、人間の思考が及ばない高さです。

喜び、深さ、想像を絶する天使のような目

喜んでください、あなたは王の座なのです。

喜んでください、あなたはすべてを負う方を負うからです。

喜べ、太陽を現す星よ。

喜びなさい、神の化身の子宮よ。

喜んでください、創造さえも新しくされています。

喜んでください、私たちは創造主を崇拝します。

喜べ、奔放な花嫁よ。

純粋な聖なる方を見て、彼はガブリエルに大胆に言います：あなたの輝かしい声は私の魂にとって不都合です：あなたが言うように、種のない概念の誕生は呼びます：アレルヤ。

誤解された心は、聖母によって理解され、召使いに叫びます。あたかも力強く生まれたかのように、私の手で純粋な息子の側から。彼は恐怖を込めてネイザに話しかけ、二人とも彼女にこう呼びかけた。

喜んで、ミステリーへの言葉では言い表せないアドバイス。

喜びなさい、信仰を求める者たちの沈黙よ。

喜んでください、キリストの奇跡が始まりました。

喜びなさい、神の戒めは最高のものです。

喜ぶ、神が降りてきた天の梯子。

喜び、橋を架け、地上にいる人々を天国に導きます。

喜んでください、天使の冗長な奇跡。

喜んでください、非常に嘆かわしい悪魔の敗北。

喜びなさい、おお、言葉では表せないほどに誕生した光よ。

誰一人教えなかったあなたよ、喜べ。

喜べ、賢者の理解を超えた者よ。

喜んでください、あなたは忠実な人々に意味を照らします。

喜べ、奔放な花嫁よ。

そして、いと高き秋の力は、未熟な者の概念につながり、豊饒な者は偽りである、甘い村が示すように、救いを刈り取りたいすべての人に、決して母親に向かって「アレルヤ」を歌わないでください。

神に喜ばれる子宮を持った聖母はエリザベスのところにやって来ました。すると、赤ちゃんはこのキスを知り、喜び、歌のような歌で神の母に叫びました。

喜ぶ、色褪せないバラの枝よ。

喜んで、不滅の果実を手に入れましょう。

喜べ、労働者よ、人類を愛する者よ。

喜びなさい、私たちの人生の庭師を生んだあなた。

喜ぶ、寛大さを豊かにするニーヴォ。

喜びなさい、トラペゾよ、豊かな浄化をもたらします。

喜んでください、あなたは食の楽園として繁栄しています。

喜んでください、あなたは魂のための避難所を準備しています。

喜んで、心地よい祈りの香炉。

喜びなさい、全世界の浄化。

喜んでください、神は定命の者たちに好意を寄せてくださいました。

喜んでください、定命の者は神に対して大胆です。

喜べ、奔放な花嫁よ。

疑い深い考えで心の中に嵐があったので、貞淑なヨセフは混乱しました、未婚のあなたにとっては無駄であり、汚れのない方、あなたの概念を聖霊から取り去ったので、盗まれた結婚のことを考えて、彼は言いました：アレルヤ。

羊飼いの天使たちが肉欲のキリストの到来を歌い、羊飼いのように流れていくのを聞くと、彼らはキリストを、マリアの胎内に落ちて歌う罪のない子羊のように見ます。

喜んでください、子羊と羊飼いのお母さん。

喜ぶ、言葉の羊の中庭。

喜び、目に見えない敵の苦しみ。

喜んでください、天国の扉が開きます。

喜べ、天にいる者たちは地上にいる者たちを喜んでいるのだから。

地上のものは天のものに似ているので、喜んでください。

喜びなさい、使徒たちの沈黙の唇よ。

喜びなさい、情熱を運ぶ者の無敵の大胆さ。

喜び、信仰をしっかりと確認してください。

喜びなさい、恵みの明るい知識。

喜んでください、あなたは彼女の栄光を着ています。

喜べ、奔放な花嫁よ。

神聖な星を見た後、それは夜明けに続きました。そしてランプを持つように、私は強力な王を試しました。そして理解できないものに到達し、喜び、彼に向かって叫びました：アレルヤ。

人の手で乙女の手を創造したカルデスティアの若者たちと、主を理解し、しもべが奴隷の姿を受け入れたとしても、惜しみなく主に仕えようとする姿を見て、彼らは叫びました。福者:

喜べ、沈まぬ星の母よ。

喜びなさい、神秘的な日の夜明け。

喜びなさい、炉の喜びを消し去ったあなた。

三位一体の神秘の啓蒙者よ、喜びなさい。

当局から非人道的な拷問者を滅ぼす者よ、喜べ。

キリストが人類の主であり恋人であることを示したあなたよ、喜べ。

野蛮な奉仕の解放者よ、喜べ。

喜べ、作品を奪うタイムニアよ。

礼拝の火を消した者よ、喜べ。

喜べ、情熱の炎を変える者よ。

貞操の忠実な教師よ、喜びなさい。

喜びなさい、あらゆる種類の喜び。

喜べ、奔放な花嫁よ。

かつてはオオカミであった神を宿す説教者たちは、あなたの預言を終え、すべての人にあなたのキリストを説教し、ヘロデを残して、アレルヤの歌を先導するのではなく、まるで話しているかのように残してバビロンに戻りました。

エジプトに真理の啓きを輝かせて、あなたは偽りの闇を追い払いました。なぜなら、救い主よ、彼の偶像が倒れたあなたの力を容認しないからです。救出された人々は神の母に叫びました。

喜んで、男性の矯正。

帝国の魅力を正した汝よ、喜べ。

偶像崇拝のお世辞を暴露した者よ、喜べ。

喜べ、精神のファラオを溺死させた海よ。

命に飢えた者に水を与えた石よ、喜べ。

喜べ、火の柱よ、闇の中にいる者たちを導いてください。

喜んで、世界を覆い、雲を広げます。

喜びなさい、食物とマナの受け手よ。

喜んで、聖僕にお菓子を。

喜びなさい、約束の地よ。

喜んで、蜂蜜とミルクが何もないところから流れ出ます。

喜べ、奔放な花嫁よ。

私はこの現代のシメオンが魅力的な人から去ってほしいと願っています、あなたは彼にとって子供のようなものでしたが、彼にとってあなたは完璧な神としても知られていました：私はまた、あなたの言葉では言い表せない知恵に驚きました、「アレルヤ」と呼びかけました。

創造主は、種のない植物の子宮から、ご自分から生まれた私たちに新しい創造物を示し、それをあたかも朽ちないものであるかのように保存し、それが叫ぶのを見る奇跡を歌いましょう。

復活の姿を照らす者よ、喜べ。

天使の命を明らかにする者よ、喜べ。

喜ぶ、明るい実のなる木、そこからバーニアが餌を与えます。

喜んでください、多くの木が覆われている祝福された葉の木。

喜びなさい、あなたの胎内に捕虜への救い主を宿したあなたたちよ。

喜べ、失われた者への導きを生んだあなた。

喜びなさい、正義の嘆願の裁判官よ。

喜んで、多くの罪を赦してください。

喜びなさい、大胆な裸のローブよ。

喜びなさい、最愛の人よ、あらゆる欲望の征服者よ。

喜べ、奔放な花嫁よ。

奇妙なクリスマスを見たので、私たちはこの世から身を引いて、心を天国に向けましょう。このため、高みの神のために、謙虚な人が地上に現れました、彼は彼を高みに引き寄せようとしましたが、彼に向かって叫びました：アレルヤ。

下部でも上部でも、言葉では言い表せない言葉は決して去りませんでした。降下は神聖なものでしたが、局所的な通過ではなく、神の聖母からの降誕はこれを聞いて：

喜んでください、神は想像を絶する容器です。

喜んでください、ドアの名誉ある秘跡。

喜んでください、不信者たちの疑いの声。

信者のよく知られた賞賛、喜んでください。

ケルビムに乗ったエホバの聖なる戦車よ、喜べ。

喜びなさい、セラフィムの存在の輝かしい村。

喜べ、反対を同じように集めたあなた。

処女とクリスマスを組み合わせたあなた、喜べ。

喜んでください、犯罪はすでに解決されました。

喜んでください、天国はすでに開かれています。

キリストの国の鍵よ、喜べ。

喜び、永遠の祝福を望みます。

喜べ、奔放な花嫁よ。

すべての天使の性質は、あなたの受肉の偉大な働きに驚きました。なぜなら、神のような近寄りがたいものが見られ、すべての人に近づいているからです。なぜなら、私たちは存在し、すべての人から「アレルヤ」を聞いているからです。

愚かな魚のように、私たちは神の母であるあなたについて見ています。彼らは、聖母が残り、出産することができたと言うのに当惑しています。私たちはその神秘に驚嘆し、心から叫びます。

神の知恵の友よ、喜んでください。

喜んでください、摂理は神の宝物です。

喜べ、知恵ある者を賢くない者に明らかにする者よ。

喜べ、言葉のない者の狡猾さを非難する者よ。

喜べ、あなたはリュートの探求者を征服したのだから。

喜んでください、寓話の創造者たちは消え去ったからです。

アテネの織物を裂く者よ、喜べ。

喜びなさい、漁師たちの水を満たしてください。

無知の深みから抜け出す者よ、喜べ。

多くの人々の理解を啓発してくださるあなたよ、喜びなさい。

救われたい者たちの船よ、喜べ。

世俗の旅の安息の地よ、喜べ。

喜べ、奔放な花嫁よ。

すべての装飾者である装飾者は世界を救うために来ましたが、この自己の約束を果たし、この羊飼いは神と同じように、私たちのために私たちのために現れ、あたかも同様の者たちを呼び求めました。神は聞きます：アレルヤ。

あなたは処女たち、神の処女母、そしてあなたに駆け寄るすべての人にとっての壁です。なぜなら、天地の創造主は、おお最も純粋なお方よ、あなたをあなたの胎内に住まわせ、すべての人にあなたを招くように教えておられるからです。 :

喜べ、救いの扉よ。

精神創造のディレクター、喜んでください。

神の善を与える者よ、喜べ。

喜びなさい、あなたは寒さの中で身ごもった人々を新しくされました。

喜んでください、あなたは心を盗まれた人々を罰しました。

喜びなさい、意味を修煉する者よ。

喜びなさい、純潔の種をまく者を生んだあなたよ。

喜べ、種無しの恥辱の悪魔よ。

主の忠実な者たちを団結させたあなたたちよ、喜べ。

若い処女の良き看護師よ、喜んでください。

聖人の魂の花嫁を染める者よ、喜べ。

喜べ、奔放な花嫁よ。

すべての歌は征服され、あなたの数多くの恩恵に応えようと努めています。私たちが聖なる王であるあなたにもたらす砂の砂に等しい歌は、あなたがあなたに叫ぶ私たちに与えられたものに値するものは何もありません：アレルヤ。

暗闇の中に存在する人々に現れる光を受け取るろうそく、私たちは聖処女を見ます。非物質的なもので、火を燃やし、すべてを神聖な心に教え、夜明けとともに心を啓発し、次の称号で崇められています。

喜ぶ、知的な太陽の光よ。

喜びなさい、決して沈むことのない光の輝き。

歓喜せよ、稲妻よ、啓発する魂よ。

雷のように、敵を恐れさせてください。

喜んでください、あなたは多くの悟りの光で輝いています。

喜んでください、あなたは複数の流れの川だからです。

喜ぶ、絵描きフォント。

罪深い汚れを取り除く者よ、喜べ。

良心を洗うお風呂よ、喜べ。

喜びなさい、喜びを引き寄せる杯。

キリストの香りを嗅いで喜びましょう。

喜びなさい、秘密の喜びの腹よ。

喜べ、奔放な花嫁よ。

古代人の負債を喜び、人によるすべての負債の解決者である与える恵みが、その恵みから離れた人々に自らもたらされました。そして、筆跡は不一致で、皆から「アレルヤ」と聞こえました。

あなたの降誕を歌いながら、私たちは皆、生き生きとした神殿のように、神の母であるあなたをたたえます。なぜなら、主はあなたの胎内ですべてをその手で支え、聖化し、栄光を与え、そしてあなたに叫ぶようにすべての人に教えておられるからです。

喜べ、神と言葉の村よ。

喜びなさい、至聖なる大いなる聖なる者よ。

喜びなさい、あなたは御霊によって金色に輝いています。

喜びなさい、お腹の無尽蔵の宝物。

敬虔な王の冠をかぶった名誉ある者よ、喜びなさい。

敬虔な司祭たちを心から称賛してください。

教会の揺るぎない柱よ、喜びなさい。

喜びなさい、王国の破れない壁よ。

喜んでください、勝利は彼女から生まれます。

敵が落ちるところから喜んでください。

喜んで、私の体の癒し。

喜んでください、私の魂の救い。

喜べ、奔放な花嫁よ。

ああ、すべての聖なる御言葉をすべての聖徒たちに生み給うた、すべてを聖なる母よ！この贈り物を受け入れたら、すべての人をあらゆる不幸から救い出し、あなたに「アレルヤ」と叫ぶ人々から将来の苦しみを取り除いてください。

ノート

1. ギリシャの伝統では、大小を問わずすべてのスタンザはイコスと呼ばれます。これは文字通り「家」を意味し、シリアの詩学にルーツがあります。コンダクは個々の大きな詩に与えられた名前でしたが、スラブの伝統では、コンタクはアカシストの小さなイコスの慣例的な呼称になりました（「コンタキオン」という言葉が持つ別の意味に加えて、別の短いお祝いの賛美歌であり、次のようなものに似ています）トロパリオン）。

2. 四旬節トリオディオンの土曜アカシストのシナクサリオンによれば、この曲は異邦人（アヴァール人）の侵略からの救出を神の母に感謝する歌として、626年8月7日にコンスタンティノープルで演奏されたという。厳密に言うと、この意味を持つのは最初のコンタキオンだけであり、そこでは神の母が「選ばれた指揮官」、つまり戦いにおいて誰よりも優れた軍事指導者（ヴォイヴォデ）として讃えられています。つまり、「騎乗された」または「選ばれた」という言葉です。（ギリシャ語の「ヒュペルマチョス」 - 「戦う」を意味する「ヒュペルマヘオ」から）は、「虐待」という言葉から来ており、他のアカシストの間でこの言葉が誤解されているように、「選択」や「選挙」から来たものではありません。彼女にとって、奴隷を引き渡した「選ばれた総督」、またはギリシャ語で。原文では、私たちの都市（コンスタンティノープル、そしてより広義には、単一の全体としての人々、ポリス）、「邪悪な者たちから」、私たちは「感謝」と「勝利」を「書きます」（文字通り「書く」）、つまり、私たちは感謝の気持ちを込めて勝利の歌を送ります（「勝利」 - 複数形）。コンタキオンは、神の母への祈りの要求で終わります。神の母は、力、つまり力と強さ、無敵の人々をあらゆる困難から救い続け、彼らが喜び勇んで彼女に叫びます。」アカシストのさらなるテキストは、第 1 コンタキオンの内容を説明する出来事とはもはや直接関係していません。どうやら、コンタキオンは元々は別の賛美歌でしたが、その後、626 年の出来事に関連して、完全にアカシストに追加されたようです。

3. 最初のイコスの始まりは、受胎告知の出来事の始まりに直接関係しています (ルカ 1:26-28)。第一イコスの12のヘイレティズムは、主に独断的（救済論的）内容であり、すべての天使の代表（長）である大天使ガブリエルの口に入れられ、神の母に「喜びなさい！」と言うために送られます。同時に、彼自身も驚き（恐怖）、自分の声に応答して（無駄に）どのようにして天使の声のように、肉体を持たずに受肉、主の受肉が始まるかを見て（無駄に）見えます。そして彼は神の母に呼びかけます：「喜んでください...」

4.「Eyuzhe」 - 教会スラブ語の関係代名詞「どれ」（創造する、堕落する）。これは神の母を指し、それを通して、より正確には、喜びが輝く人、つまり神の子の将来の受肉を指します。

5. 第 1 期イコスの最初のヘアレティズムのリズムと音声の対応については、序文を参照してください。

6. 聖書の最初の章のテーマの続き。堕落したアダムと彼の中のすべての人は、再び神によってコミュニケーションを求められます。人間（アダム）に対する神のこの呼びかけ（訴え）は、神の母を通して起こります。なぜなら、彼女を通して神が人間になるからです。

7. 人類は、男性であるアダムと女性であるイブという 2 つの側面からなる全体としての救いを見出します。人間性のこの二重性と、それに応じた人類の救いは、2 番目のヘアレティズムの並行性を構成します。前のヘアレティズムで表現され、男性、つまり堕落の理性的認識に言及した考えは、ここでは女性、イブの涙、つまり同じ問題に関する感情的な経験を暗示しています。この涙もキリストの到来によって救われます。

8. まず第一に、アカシストの教会スラブ語テキスト全体に関連する文法的な性質のコメントです。教会スラブ語には独自の語尾を持つ呼格がありますが、現代ロシア語では失われています。すべてのヘアティズムは例外なく神の母に宛てたものであるため、彼女の名前は呼称で表記されます。これは女性名詞が使用される場合に最も顕著です。語尾の「a」が「o」または「e」に変わります。花嫁/花嫁。身長/身長; 深さ/深さ; 星/星。ロッド/ロッド; はしご / はしごなど。男性の名前には語尾に「e」が付きます。橋 / 橋。ヤード/ヤード。これは、中性名詞 (「アピール」、「解放」、「木」) には反映されません。

9. 神の母は、神の御子に母の子宮を提供したものとして、教会の賛美歌ではしばしば神、つまり王であるキリストの王座（王座、ギリシャ語では「カテドラ」、したがって「カテドラ」）と呼ばれます。宇宙全体の。

10. イエス・キリストは全能の神、つまりすべてを保持し、耐える神です（栄光の「すべて」）。神の母は胎内に神を宿します。この言葉遊びは明らかであり、スラブ語訳にも残されています。

11. 神の母は夜明けを予感させる明けの明星に喩えられますが、太陽はキリストご自身を意味します。

12. 最後のペアのヘアレティズムは専ら独断的な意味で満たされています。新約聖書全体が宣言しているように、受肉は新しい創造の歴史の始まりです。創造（創造）は真に新しくなり、キリストにおける新しい命が始まりますが、それは聖母のおかげで可能になります。

13. 人間は神への崇拝をさまざまな方法で表現しますが、その崇拝は常に真理に対応しているわけではありません。真の崇拝はキリストにおいてのみ可能です。なぜならキリストは神の出現の唯一の価値ある像であり、偶像、像、その他の人工の像の形ではなく、人間の形をとっているからです。したがって、神を通してのみ、したがって神の母を通してのみ、創造主なる神への最も適切な礼拝が可能となります。ただし、ギリシャ語では、本文では、このフレーズは別の意味を持っています。「喜びなさい、創造主が誰から（子供のように）生まれましたか。」さらに、「生き物」と「創造主」は、スラブ語よりもギリシャ語の「クティシス」と「クティステス」の方が似ているため、この 2 つのヘアレティズムは韻を踏んで終わります。

14. 受胎告知のテーマは続きます。天使の挨拶と出産の知らせを受けて、マリアは当惑します。「夫を知らないと、これはどうなるでしょうか？」（ルカ 1:34）。 2番目のコンタキオンは聖母の困惑を詩的に翻訳しており、聖母は自分の純粋さを知っており、ガブリエルに大胆にこう言います。、なぜなら、しかし、あなたは種なしの概念からのクリスマスについて話し、「ハレルヤ」と叫びますか？

15. 翻訳：「理解できない（誤解されている）意味（心）を理解（理解）したいと望んで（求めて）、聖母はしもべ（つまり天使）に向かって（叫びました）：「息子にどうしてそんなことが可能ですか？」きれいな子宮から生まれてきて（側面）、私に言ってください。」彼は恐怖を込めて彼女に言いましたが、それでも（二人とも）こうやって（彼の面前で）叫びました：喜べ…」

16. 受胎告知を通して、マリアは光栄に思われ、あるいはむしろ、人間の救いのための神の計画（協議）に参加させられました。それは昔から神と共にあり、今も存在していますが、神はそれを部分的に、段階的に、その時まで明らかにしただけです。最も重要なこと、つまり救いは受肉を通じて起こるということを、口にできない秘密にしておくことです。聖母マリアは、この秘密に入門した最初の人となりました。ギリシャ語で彼女はこうなりました。「ムスティ」、またはロシア語で「ミステリー - テニツァ」と呼ばれる人々。ロシアの神学および典礼上の用法では、この用語は教会の秘跡への参加者を意味します。

17. 以前のヘアティズムを終わらせるギリシャ語の「mustis」と韻を踏んで、「pistis」（「信仰」）が置かれ、これで現在のヘアティズムが終わります。沈黙の中で祈る人々の信仰）（ギリシャ語からのより正確な翻訳はまさにこれです）。沈黙とは明らかに、静かで静かな祈りの状態を意味します。

18. キリストの宣教は、言葉だけではなく、外見的には奇跡のように見える行為、しるしでもあります。彼は言葉と奇跡の両方で説教しました。マリアはイエスの母として、それによってイエスの奇跡の働きを引き起こします。

19. 以前のヘアレティズムと並行。頭の高さは始まりの同義語です。法令 - ギリシャ語で戒め、命令。「ドグマ」、ジェネ。パッド。「教義」、これも主の奉仕の側面の 1 つを構成します (前の解説を参照)。同時にギリシャ語で「奇跡」と「法令」。テキストは、韻を踏む頭韻のペア「ソーマトン」/「ドグマトン」で構成されています。

20.「神が降りてきたはしご（はしご）」 - 先祖ヤコブが夢の中で天使が上り下りする地上と天を結ぶはしごを見たという旧約聖書の物語に触発されたイメージ（創世記28） :12;ヨハネ1:51参照）。それは神と人間のつながり、そして何よりも神の受肉を象徴しており、したがって、旧約聖書における神の母の原型の一つです。

21. このペアの 2 番目のヘアレティズムは、最初のヘアレティズムを補完します。神が地上に降臨したのと同じように、人々 (地上の人々) も神のもと、つまり天国に昇ります。教会は神の母について、彼女の参加は自由で意識的なものであったと教えています。その例に倣い、人は神のもとに、天国に連れて行かれる機会があります。

22. 翻訳: 「喜びなさい、天使たちが語り続ける奇跡。」

23. 反対対称の考え：「悪魔の敗北を喜べ、悪魔はそのことで泣き止まない。」ギリシャ語の「Pogoslovous」/「非常に嘆かわしい」と「奇跡/敗北」（スラブ語翻訳の古い版では、「敗北」ではなく「かさぶた」が見つかります）。頭韻を形成します:「ポリトルレトン」/「ポルトレネトン」および「タフマ/傷害」。

24. このペアは構文上の統一性さえ形成します。実際、2 つのヘアレティズムに分かれた 1 つの文があります。このことから意味が明らかになる。光はキリストです（ヨハネ 8:12、9:5 参照）。キリストを産んだ後、神の母は光を産みました。誕生は言葉では言い表せない、つまり表現できないものです。2番目のヘアティズムはこの考えを強化します。聖母は誰にも（誰にも）どのようにして（どのように）光を誕生させたかを説明しませんでした、教えませんでした。この場合、やや珍しいものではありますが、再び音声対応が使用されています。2 番目のヘアレティズムのギリシャ語の「フォス」（「光」）は、「ポス」（「カコ」、つまり「どのように」）に対応しています。

25.神の御心への従順によって、神の母は人間のあらゆる知恵とすべての賢者の知識（心）を超えました。

26. 神の母は、忠実な人、つまりキリストを信じる人の意味（つまり、心）を照らします。

27. このコンタキオンは、収穫が行われる肥沃な畑（ギリシャ語の「アグロス」、スラブ語で「村」）のイメージを使用しています。

28. 福音書の再話は続きます。聖母は、神を胎内に受け入れた後、急いでエリザベスのところへ行きました（ルカ 1:39-40 参照）。エリサベトの赤ん坊（つまり、エリサベトが六か月間待ち望んでいた将来の洗礼者ヨハネです。ルカ 1:24-26 参照）は、マリアの挨拶（キス）を認識して（認識して）、喜んで飛び上がりました（ルカ 1:41)、文字通り疾走しながら (サムエル記下 6:14 参照)、彼は神の母にまるで歌のように叫びました。

29. 衰えることのない枝、その棒（枝）が神の母と呼ばれるのはダビデの王家であり、そこから救世主イエス・キリストが処女マリアを通して来られます。一般に、ブドウの木のイメージは、教会の一致を象徴しており、聖書の中でよく使われます（たとえば、ヨハネ 15:1 を参照）。神の母は間違いなく最も価値があり、豊饒な枝です（以下のヘアレティズムを参照）。

30. その枝は不滅の実、イエス・キリストを生み出します。 Theotokos - 不死の果実の獲得（獲得）。最初のヘアレティズムのペア全体が韻を形成しています。「カイレ、ブラストゥアマランスクレマ。カイレ、カルプ・アケラトゥ・クテマ。」

31. 実行者は創造主である神です。教会スラヴ語では、器格の役割は対格によって最も多く演じられます。したがって、このフレーズは次のように翻訳されます。「喜び、働き人を人類の恋人（つまり、創造主である神、人類の恋人）にしてください。」

32. 翻訳：「喜びなさい、私たちの命を植え付けた方を生んだあなた。」ここではまず、神が人間の生活のための環境として園（楽園）を植えられたという旧約聖書の物語が暗示されています（創世記 2:8）。 2つ目は、ギリシャ語で「実行者」と「成長者」です。 - 子音単語: 「ジョージン」と「フュートゥルゴン」。

33. スラブ語テキストの古い版では、「多産多産」の代わりに「ゴブゾヴァニエ」とあります。

34. 「清め」 - この場合、これは聖書の用語がどのように翻訳されているかであり、キリストのカルバリの犠牲が神の前で「なだめ」、「和解」することを意味します(1ヨハネ2:2、4:10)。人類にとっての罪の救済的で浄化的な重要性。食事は、イエス・キリストによって成し遂げられた宥めと清めの果実への参加とアクセスの象徴です。

35. この場合の「楽園」という言葉はギリシャ語から翻訳されたものです。「レイモン」は文字通り「牧草地」を意味し、植物の豊かさの象徴です。これは、通常「庭園」の意味で「楽園」と訳される「パラデイソス」とは異なる言葉です。「食べ物」という言葉は、この場合と別のヘアティズム（以下を参照）の場合にのみ、より広い概念、つまり幸福や喜びのような肯定的な意味での喜びを意味します。つまり、恵み豊かな草原という意味です。受肉を通して、つまり神の母を通して、人間にはこれらの祝福の「牧草地」で食事をする機会が与えられます。したがって、比喩は、再び食べ物の楽園を成長させた（教会で繁栄する-スラブ語他動詞）神の母を指します。

36. 受肉によって特徴付けられる神との一致は、信者にとっての人生の目標です。したがって、神の母の中で、この目標を達成するための準備が行われます-文字通り「桟橋」、「港」の避難所が準備されています。「楽園」と「避難所」（ワインパッド内） - ギリシャ語。子音は「レイモナ」と「リメーナ」です。

37. お香の香りを放つ香炉、そしてお香全般は、古代以来、教会の礼拝と祈り全般に不可欠な属性であり、したがって祈りの象徴です。しかし、すべての祈りが神に喜ばれるわけではなく、愛、信頼、謙虚さと結びついたものだけが神の母の生涯に最大限に現れたものです（JIk. 1、38を参照）。。祈りとは、神の御前での神の母、ギリシャ語で「彼女」のとりなしを意味します。文字通り、私たちから神への「使者」です。

38. おそらく、ここには 2 つの側面があります。第一に、キリストの降誕によって世界は神の臨在で満たされ、したがって清められる、あるいはむしろ、（悪と罪から）清められる機会が与えられます。第二に、、これは意識的かつ謙虚な同意のもとに行われます、神の母、そのため、彼女のすべての創造物に面して、全世界がその創造主に向きます。生き物の側のこの一歩自体が、神聖化され、清められ、新しくされたいという願望を証明しています。それは聖母によって演じられます（注34参照）。

39. 受胎告知の際には、より広範には受肉の際にも、死ぬべき人間に対する神の好意が明らかになります（ヨハネ 3:16 参照）。

40. 死ぬべき人間自身が、神との生きた個人的なコミュニケーションを切望している、あるいはもっと正確に言えば、あえて求めようとしている。神聖な歴史全体はそのような大胆さに満ちています。たとえば、神とのヤコブの闘い（創世記 32:24-30）、ハバククの尋問（ハバクク 1:2 など）、エレミヤを思い出すことができます。（エレ 20:7-18）とヨブ（ヨブ 19:25-27、23:3-6）、および一連の福音のエピソード全体（マタイ 9:20-21、15:22-28 など）。）。そして、神を喜ばせるのはまさにこの種の親孝行であり、奴隷的な奉仕ではないことが分かります（マタイ9:2、22、マルコ10:47-52など）。この大胆さは、神を否定したり打倒したりするという意味での神との戦いではなく、神に対する信頼と率直な態度です（ヨブ42:5-6、マタイ15:27など参照）。神聖な歴史も同様の大胆さに満ちています。実際、それらは彼女を動かす人間の衝動を構成しています。これらの大胆さの結晶が至聖なる処女でした。彼女から生まれた主は、最も寛大で完全な方法で人間の大胆さに応えました。一般に、最後の一対のヘアレティズムの反対の対称性は、救いに関する正教会の教えの 2 つの密接に関連した側面を反映しています。救いは神によって達成されますが、人間の同意だけではなく、人間の積極的な参加、援助、共同創造、神との協力、つまり誘惑や疑いに打ち勝つ大胆さに応じることによって実現されます。

41. アカシストの詩人編纂者には、マタイの福音書の内容が含まれており、聖ペテロの物語を補完しています。ルカは受胎告知について語る。マタイ 1：18 － 25 は、ヨセフへの受胎告知について、より正確には、マリアの御子の誕生の期待に対する主の天使がどのようにしてジョセフの疑念を解決したかについて語っています。マリアは処女であり、神殿で奉仕するために聖別されて以来、処女を保つ慣習に従ってヨセフと婚約しました。翻訳：「心の中で疑いに圧倒されている貞淑なヨセフ、無原罪のあなたが結婚を知らなかったことを（無駄に）知っています（スラブ語訳、ギリシャ語の原文をたどり、ギリシャ語の前置詞「pros」を通常の意味で伝えます）「あなたに（あなたに））」 - それによって意味が多少あいまいになります）そしてあなたの夫婦の純粋さが盗まれたことを考えると、私は混乱しました。受胎が聖霊から来ることを知って（気づいて）、彼はこう言いました：「アレルヤ」。

42. 福音の物語の次のページに注目してください。これもルカの福音書によると、キリストの降誕です (ルカ 2: 8-16)。翻訳：「羊飼いたちは、天使たちが肉体を持ったキリストの到来を唱えているのを聞きました、そして羊飼いについて来た（テクシャ）ので、彼らは彼を牧草地のように（堕落した）マリアの胎内で育った汚れのない子羊として見ました」）。彼女を歌いながら、彼らは叫んだ：喜びなさい...」

43. 第 4 イコスの冒頭のように、キリストは子羊とも羊飼いとも呼ばれています。新約聖書には両方の名前が見られます（「子羊」-ヨハネ1:29; 1ペテロ1:19、特に黙示録に多くあります。「羊飼い」-マタイ25:32;ヨハネ10:11、14;1ペテロ1:19）。 2:25; ヘブライ 13:20）。この二重性は、イエス・キリストの宣教の 2 つの側面を表しています。つまり、旧約聖書で子羊が神に犠牲として捧げられたのと同じように、イエス・キリストは子羊として犠牲にされます（イザヤ書 53:7 参照）。そして、神ご自身と同じように、神は羊飼いであり、羊を牧し、つまり、信者たちを羊として養い守ります。

44. 人々は、思いやりのある羊飼いとしての神との関係において、言葉を話す（つまり、知的で考える）羊と呼ばれます。羊がいる中庭は、教会または神の民、つまり神を羊飼いとして信じる者の共同体のイメージです。同様のイメージは、旧約聖書 (詩 23:1-2、79:13; エレミヤ 23:1-2; エゼ 34 章など) と新約聖書 (マタイ 10:6、18:12-13、ヨハネ 10:1 以下)。神の母は、比喩的に「言葉の羊の庭」と呼ばれています。なぜなら、神の母から羊飼いであるキリストが生まれ、私たちが羊の囲いに入るように教会に入るからです。

45. 霊的次元における悪は神との敵対であり、悪の具体的な現れは神と人間の目に見えない敵である。聖母を通してこの世に来られた神は悪を打ち破り、彼ら（敵）を苦しめます。

46.意味において互いに反映する一対のヘアレティズム：神は人間と団結し、したがって天使（天）と人々（地上）は共に喜び、喜びます。「喜ぶ」の語源である「喜ぶ」、「リク」という言葉は、合唱団や輪舞、つまりお祝いの歌と踊りを意味します。スラブ語で「リク」という言葉は「コーラ」を意味します。

47. 使徒たちが宣べ伝えるように召されているキリストの福音は、第一に、受肉の福音であり、したがって神の母の福音である。言い換えれば、それは使徒たちの口に静かに載っているのです。

48.「傲慢」 - ギリシャ語。文字通り「勇気」、「勇気」。神の母を通して、神は人となり、「世の終わりまで常に」私たちと共にいると約束されました（マタイ 28:20）。だからこそ、殉教者（受難者）は大胆かつ勇敢に苦しみに耐えます。彼らは無敵だということ。

49.神の受肉に謙虚に参加する神の母の美しさを熟考すると、私たちはそれによって恵み、つまり神が人間に救いを与えてくださったことを認識します。

50. 神の母から生まれ、地獄に至るまでこの世に降臨された主は、地獄を征服されます。地獄は武装解除されてむき出しになり、その抱擁を開き、人類はその中に捕らえられた。

51. 直訳：「喜んでください、私たちは彼を通して栄光を身に着けました。」最後のペアのヘアレティズムは、「裸」/「服を着た」(服を着ている) という言葉遊びに基づいており、主要な意味形成的な意味を持つのは 2 番目のヘアレティズムです。これは、旧約聖書に由来し、最初のキリスト教徒によって採用された、堕落後に人間がどのようにして自分の裸を見て、それを隠すことを余儀なくされたかについての聖書の物語のさらに古い理解に言及しています（創世記 3:7）。これは、神の臨在の一種の「殻」である栄光（ローマ 3:23 参照）が失われた結果として解釈され、人間の曇りのない輝く神のらしさが明らかになりました。堕落後、人間はこの栄光の喪失を地上の衣服で置き換えました。キリストの到来により、人は再び服を着て、至聖なる生神女が仕えた神の栄光を身につける機会を与えられます。

52. もう一度、キリストの降誕の出来事についての物語を含むマタイの福音書に注目してください。

53. 物語は、カルデア人（カルデア、つまりバビロン出身）の若者（つまり使用人）と呼ばれる東方賢者たちと、彼らが彼らの手（手 - 教会の中 - スラブ語の二重性、数字）をどのように見たかについて続きます。自分の手（「手」という言葉の遊び）で人間を創造された方。イエスがしもべの姿をとられていたにもかかわらず（フィリピ 2:7 参照）、イエスを主人と認めて、彼らは急いで（努力して）贈り物をしてイエスに仕え、聖なる者（つまり処女）に向かって「喜びなさい」と歌いました。 ..

54. キリストは星と呼ばれます。詩人は、東方三博士が見てキリストに導いた福音の星のイメージを展開します（民数記 24:17 も参照）。

55. ペアヘアレティズムは「天文学的」テーマも念頭に置いています。神秘的な日（「聖餐」という言葉の最初の音節を強調）は、神の国の日であり、キリストの到来とともに決して終わることはありません（ローマ 13:12 参照）。これは、教会のすべての秘跡において経験される、偉大かつ主要な救いの神秘です。この日の夜明けはキリストを産んだ聖母マリアです。

56. プレレスト - ギリシャ語からの翻訳のように、教会スラヴ語では、欺瞞、誘惑を意味します。妄想の炉（炉）は、それを強化するイメージです。つまり、人間が堕落したとき以来、悪魔は炉のようにこの世で人を「焼き焦がしている」という欺瞞、欺瞞、誘惑の絶え間ない状況です。初めて誘惑され、騙されました（創世記 3 章を参照）。キリストをこの世に誕生させた神の母は、それによってこの悪魔の誘惑の炉を消しました。

57. 「秘密の場所」について - 注を参照。 16. 受肉した言葉「神とは誰だったのか」（ヨハネ 1:1、14）のように、キリストにおいて、最大の神の神秘、つまり三位一体のうちの一つである神の神秘が私たちに明らかにされます。三位一体の奥義とは、この奥義が啓示され、それを信じた人々、つまりキリスト教会の忠実な会員のことです。この秘密の暴露が彼らの啓蒙です。神の母を通して神の受肉が起こり、したがって三位一体の啓示が起こり、三位一体の神秘が啓示されます。

58. 悪魔は非人道的な拷問者と呼ばれます。彼は神が創造した世界の権力を掌握し、それを統治する、この世界の君主です。キリストの到来により、その不法な指導力は廃止され、一掃されます（ヨハネ12・31参照）。

59.水約。 31（教会に落ちた非難の意味について - スラブ語）。神の母はキリストを人類を愛する主（または人類を愛する主）として明らかにしました（示しました）。

60. このヘアレティズムには明らかに、アカシストの編纂の時期に関連した歴史的背景があります。それは野蛮人の侵略からコンスタンティノープルを救出したことに関連して編纂されました（序文を参照）。しかし、奉仕は政治的依存だけを意味するのではなく、野蛮な宗教的奉仕、つまり異教の偶像崇拝を意味する場合もあります。

61. 前のヘアレティズムのギリシャ語「バルバル」（「野蛮人」）は、ここでその音声ペアである「ボルボル」を見つけます。これは、スラブ語に「沼」、「泥」を意味する「ティメニア」として翻訳されます。「諸事の時」とは明らかに、泥沼のように人を引きずり込み、汚す世俗的な虚栄心を意味します。彼はそのような虚栄心から救い出し、聖母を通して現れた神にある命を奪います。

62. ヘイレティズムには歴史的な説明があり、さらにアカシスト全体の年代を特定する上で重要です。私たちはサーサン朝勢力に代表される拝火崇拝のゾロアスター教徒について話している。彼らは651年に前者が滅亡するまで東からビザンチウムを脅かしていた（これに基づいて、アカシストが書かれた年代の上限が定められている）。。

63. このカップルの 2 番目のヘアレティズムにおける火のテーマは、歴史的な領域から精神的禁欲的な領域に移ります。聖母から生まれた神の子は、人が破壊的な情熱の炎から逃れる（変化する）のを助けます。。

64. 神の母は忠実な者（つまり信者）の純潔の教師です。キリスト教道徳における最後の概念は、狭義の性的な概念よりも広い意味を持っています。それは、罪によって腐敗し分裂している意識、心、感情、意志の、ある種の完全性、分裂のない「単純さ」です。

65. 翻訳：「喜びなさい、すべての世代（人々）の喜び。」

66. 翻訳: 「東方三博士たちは、神を宿す説教者となり、あなたの預言を成就させてバビロンに戻りました。そして彼らは、あなたがキリストであると皆にあなたのことを説教し、ヘロデは嘘をつき、「アレルヤ」を歌うことができなくなりました。」ご覧のとおり、このテキストはキリストに宛てて書かれています。「スコンチャフシェ」（「終わり」）という言葉は、ギリシャ語の「終わり」という言葉からスラブ語で形成されました。「ectelesantes」は、単純な（時間的または空間的）意味での「終わり」だけでなく、「目標の達成」、「達成」、「成就」を意味する「テロス」から派生したものです。 10:4; 1 テモテ 1:5、シノドス訳では、「テロス」という言葉は、ある場合には「終わり」と訳され、別の場合には「目標」と訳されています。

67. 教会へ。 - 栄光。言語では、動詞「輝く」は他動詞になることがあります。「真実を照らす」または「真実の啓発を照らす」。

68.「エジプト」というテーマの文脈における悪魔は偶像であり、人が奴隷的に仕えることができる誤った価値観です。

69. 処女から生まれたキリストは、嘘（呪文）の力（力）を踏みにじる。魅力についてはnoteをご覧ください。 56.

70. 以前のハイレティズムで表現された考えに近い考え: 目に見えない神の唯一の真の目に見える像であるキリスト (ヨハネ 1:18; コロサイ 1:15) は、(両方の意味で - 「明らかにする、暴露する」、そして「告発」）偶像に対する嘘（お世辞）、つまり偽りの神像と偶像崇拝。

71. 次に出エジプトの物語の詳細への言及が続きますが、これはキリスト (1 コリント 10:1-6 参照)、したがって神の母との関係における代表的な意味で読み取られます。精神的なファラオ - 迷信や偏見に対する人の精神的な、つまり精神的な世界観の奴隷。ファラオの軍隊がイスラエル人を追って殺された海（出エジプト14:27-28、15:4-5）は、神の御子が生まれた方としての神の母の原型です。、彼は人間を偽りの奉仕から解放しました。

72. モーセは砂漠をさまよいながら、のどが渇いた人々に石から水を飲ませました（出エジプト記 17:1-7、民数記 20:1-11）。Ａｐ．パウロはこの石、流れる水の中にキリストの型を見ました（1コリント10:4）。マリアはここでもそのような石と呼ばれています。なぜなら、彼女はキリストを産み、命に飢えた人々に水を与えたからです（ヨハネ4：13－14、7：37参照）。

73. 主ご自身が、火の柱を通してイスラエル人を砂漠に導き（出エジプト記 13:21）、暗闇にいる人々に道を示しました（暗闇にいる人々に指示しました）。出エジプトの物語は文字通りの意味で夜の暗闇を指しますが、ここでは暗闇は比喩的な精神的な意味で言及されています。

74. 日中、火の柱は雲の柱のように見えました（出エジプト記 13:21-22）。ヘイレティズムはこのイメージを発展させ、神の母について、彼女は雲よりも広い覆いであると述べています。

75. 翻訳：「喜びなさい、食べ物よ、マナの後継者（つまり、マナに取って代わる）。」マナは毎日荒野をさまようイスラエル人に神が与えたパンでした（出エジプト記16:4、31）。キリストはご自身を「命のパン」（ヨハネ6:35、48）、つまり、それなしでは人は生きていくことができないパンと呼んでいます。同時に、彼は旧約聖書のマナの物語にも言及しています（出エジプト記 6:31–33、49）。

76.神の母は聖なる甘美の僕と呼ばれています。ここでの「甘さ」という言葉は、第 3 イコスの 7 番目のヘアティズムで「食物」（注を参照）と訳されているのと同じギリシャ語、すなわち「トロフィー」と一致する「トゥルフェ」（「楽しみ」、「喜び」）を訳したものである。以前のヘアレティズムの（「食べ物」）。

77. 最後の 2 つのヘアレティズムは、意味論的および統語論的な統一性を形成します (注 24 を参照)。神の母は、乳と蜜が流れる土地と呼ばれ（出エジプト記3:8、申命記26:9）、アブラハム、イサク、ヤコブに約束された土地です（創世記12:7、17:8）。、など）そして彼らの子孫であるイスラエルの人々に。霊的な観点から見ると、約束の地は、新約聖書の神の民、つまりキリストを信じる者の教会に約束された神の国の象徴です。蜂蜜と牛乳（ミルク）は、約束の地の実りと豊かさの象徴であり、したがって聖母によるキリストの降誕とともに世界に到来する神の王国の象徴でもあります。（Ⅱコリント5:7参照）、種のない子宮から成長し（生い茂り）、それをそのまま（まるでそうであるかのように）、処女（朽ちないもの）として保存しているので、私たちは（略）。

78. 物語は福音に沿ってさらに進みます。私たちはすでにプレゼンテーションの出来事について話しています。特定の単語については、事前に 2 つの説明が必要です。「魅力的」 - 「欺瞞的」、「欺瞞的」（注 56 および 69 を参照）。「年齢」という言葉はギリシャ語で翻訳されることがよくあります。「アヨノス」（「イオン」）という言葉は、単なる期間ではなく宇宙全体を意味し、歴史的な側面では始まりと終わりがあるものとして理解されています（たとえば、ガラテヤ 1:4 を参照）。ヘブライ人 1:2)。この意味で、「時代」という言葉の類義語は「平和」となるでしょう。信条の中で「未来世紀の生活」について語られているのは、この広い意味である。

79. 意味上のつながりを保つためには、ギリシャ語本文のように、「創造者」ではなく、「創造者」という単語と同じ語源である「創造主」を翻訳する必要があるでしょう。

80. 朽ちないことは、不滅、永遠の命と聖書の同義語です (1 コリント 15:42、50、53 参照)。神の母は花、つまり美しさと始まり、不朽の先触れと呼ばれています。

81. 聖母マリアの謙虚な従順と純潔は禁欲の冠である。

82. なめる - 教会へ。 - 栄光。他動詞: 照らす、何かを強調する (動詞「照らす」に関する注 67 および 134 を参照)。神の母は、復活の姿、つまりイエス・キリストご自身がその輝きの中で現される方として栄光を受けています。

83.聖母の命（生命）は、純粋さにおいて天使の命に決して劣りません。

84. どちらのヘアレティズムもギリシャ語では木のイメージを指します。テキストでは、それぞれ「dendron」と「xulon」という 2 つの異なる単語が使用されています。最初のケースでは、たとえば、良い実を結ぶ木についての暗示が生じます（マタイ 7:17 などを参照）。 2番目の用語は聖書にあり、楽園の命の木(創世記2:9、黙示録2:7、22:2)とキリストが「絞首刑にされた」十字架の木(使徒行伝5章)の両方を指します。 :30、10:39、13:29; 1ペテロ2:24; ガラテヤ3:13）そしてそれは新しい命の木、つまり復活後の永遠の命になりましたが、どちらの木もそうではありません。聖書の中で、その好ましい緑豊かな天蓋に関連して語られています（黙示録 22:2 では「木の葉は諸国民を癒すためのものです」）。「多くの」（mnozi）は、聖書の言葉で「すべて」の同義語です。堕落後、人間と命の木とのつながりは切れました（創世記 3:22）が、キリストの到来により、聖母を通して神の憐れみが人間に明らかにされ、人間は再び永遠を目指して努力できるようになりました。命 - 命の木へ (黙示録 22:2 参照)。

85. 捕囚とは、人の罪と悪への霊的な捕虜を指し、キリストはそこから解放されます。聖母マリアは彼を胎内に宿しました。

86. 人の救いはまた、世界観と道徳的意味の両方において、誤りを克服することにあります（放蕩者のたとえ、つまり失われた息子を参照 - ルカ 15:12-32）。キリストは出口を探し求める教師です。

87. 正義の裁判官は主イエス・キリストであり、主の母は悔い改めた罪人の許しを含め、人々のための祈り（嘆願）をもって主イエス・キリストに頼ります（ヨハネ2:3-4参照）。

88. 前回のヘアレティズムから始まった思想の完成。

89. 翻訳：「喜びなさい、裸の者のための大胆な服。」「裸」は、文字通り（ヨブ 1:23、マルコ 14:52 などを参照）、そして多くの場合、象徴的または霊的な意味で、つまり、人の無防備さ、貧困の指定として理解されます（ヨブ 31 を参照： 19、マタイ 25:36、38、43)。そして最も重要なことは、ここで私たちはまず第一に、アダムとイブの裸を思い出す必要があります。彼らは堕落する前にそれを恥じていませんでした。つまり、彼らはそれを自分たちの無防備さと劣等さとして認識せず、「補充」を必要としませんでした。衣類。そして、彼らは罪を犯したとき、「自分たちが裸であること」を知りました（創世記 3:7、注 51 参照）。言い換えれば、聖書やアカシストの文脈において、人が恥じる裸は、神の慈悲深い許しによってのみ救われる罪深さの状態の象徴として現れるが、人の永続的な欲求、「大胆さ」に応えて（注.40を参照）。したがって、神が人間のもとに降臨し、聖母を通して「裸」で受肉するとき、「裸」の人には「大胆さの衣」が与えられます。

90.「リュビ」 - 教会にて。 - 栄光。「愛」を意味します。ギリシャ語には、同じ「リュビ」（「愛」）によってスラブ語とロシア語に翻訳される単語がいくつかあります。キリスト教の最高の美徳としての愛は、人を神に結びつけるものであり、愛とは誰であるか（第一ヨハネ 4:8、16、第一コリント 13:4 以降、ガラテヤ 5:22 など）は、ギリシャ語で「アガペー」この場合、ギリシャ語の「storge」が使用されており、以前のヘアレティズムの「stole」（「衣服」）と一致しています。一般に聖書やキリスト教神学ではあまり見られず、友情、優しさ、愛情、子供への愛、夫婦愛など、より「人間的な」感情を指します（たとえば、サー 27:17; 聖ペテロの手紙）。スミルナのポリュカルポスからフィリピ人への手紙 4:2)。しかし、神の母において、そのような愛は、一見結婚と関連付けられていますが、実際には、彼女の中で「征服」される肉欲の「欲望」、つまり情欲とは何の関係もありません。

91. 8番目のコンタキオンから始まり、コンタキアのテキストとイコスの冒頭における詩人の注意は、受肉の福音的出来事からその道徳的および神学的意味へと切り替わります。 8番目のコンタキオンのテキストは、祈る者である私たちに宛てて書かれています。さらに、その中では、受肉のテーマの伝統的なものとして、神の広大さ、無限さ、「高さ」と、人間の限界と「地上性」との対比がなされる。実際、これは、無から世界を創造する奇跡にのみ匹敵し、天使と人々が驚く唯一の奇跡です。

92. 翻訳: 「不可知の御言葉はすべて下位の者たち (つまり、地上の人々) と関わっていましたが、不可知の御言葉は上位の者たちから離れることはありませんでした (つまり、つながりを壊しませんでした) (ヨハネ 8:23 を参照)。それは空間的な動き（場所の変化）ではなく、神からの軽蔑と聖母からの誕生であり、聖母は神を受け入れ、これを聞いた、「喜びなさい...」

93. 神の母は、尊敬される秘跡または神秘（神と人間の結合）への扉です。

94. 異教徒、つまり受肉を信じない人々にとって、聖母マリアが神の母であるという話（聞くこと）そのものが大きな疑問である。

95. 逆に、信者（忠実な）にとって、神の母についての言葉は疑いの余地のない賞賛の対象である（人が誇ることができるお方という意味で。12 イコスの 6 番目のハイレティズムを参照）。

96. 主の栄光（すなわち、主の臨在）は、天使のような生き物であるケルビムを乗せた戦車に乗っているように、幻の中で預言者エゼキエルに現れました（エゼキエル10:18-22など）。この旧約聖書の預言的な記述に目を向けると、詩人は神の母をケルビムに乗る者の戦車と呼んでいます。

97. 対称性については、同じ考えがセラフィムについての言及でも表現されています。これは、旧約聖書で神を讃えるために召された天使たちでもあります (たとえば、イザヤ書 6:2 を参照)。「集落」とは居住地を意味します。さらに、ギリシャ語の 2 つの単語 (「戦車」と「村」) は、「オヘマ」/「オイケマ」という頭韻を形成します。

98.「嫌な」 - 文法の観点から、複数形。ワインの数ケース：「ひどい」意味はロシア語とは異なり、反対です。これは、神の母において同一性を形成するために団結し、集合した、神と人間という二つの相反する原理を指します。

99. 並行して、人間の本性の観点からも、相互に排他的な事柄、つまり神の母の処女性と誕生（この場合はギリシャ語で「誕生」という文字）の同様の組み合わせが語られます。彼女の息子の。

100. 第 1 イコスの第 2 カイレティズム (「ここで誓いは消えるだろう」) で表現されたものといくぶん似た考え。「解決済み」は、現代ロシア語とは異なる意味を持つ言葉です：キャンセル、キャンセル。言い換えれば、キリストの受肉によって罪は廃止された、すなわち、律法に基づく罪と同様に、神は人間から堕落の罪を取り除くためにご自身の慈悲を証言されました（ローマ5:15-20参照）。

101. 「喜びなさい、楽園を開いたあなたよ」は、第 4 回イコスの第 4 ヘイレティズムをほぼそのまま繰り返しています。さらに、ギリシャ語の「犯罪」と「楽園」は、「パラバシス」と「パラデイソス」という子音であることがわかります。

102. テオトコスはキリストの王国の扉への鍵です。

103. 神の母において、神は彼女を通して私たちの間に臨在してくださったように見えるので、私たちは永遠の祝福を期待する理由があります。

104. 翻訳: 「天使の世界全体が、あなたの受肉の偉大な働きに驚きました。なぜなら、彼らは、近寄りがたい神がどのようにして近づきやすくなったのか、つまり、近づきやすい、目に見える人になったのかを見たからです。神は私たちとともにいて、皆から「アレルヤ」を聞いたのです。」

105. 第 9 回イコスは、人間の知恵、哲学的探求、キリスト教神学、主にキリスト学との関係のテーマに触れています。同時に、受肉の神秘を完全に理解し尽くし、アカシストが編纂されるまでに人類の知恵と哲学が蓄積していた豊富な武器の助けを借りてそれを表現しようとする試みの無益さが強調される。

106. 新約聖書と教父神学では、神の子であり言葉であるイエス・キリストは神の知恵と呼ばれています(1コリント1:24)。旧約聖書の変革的な背景も考慮されるべきです。たとえば、知恵については、すべての被造物よりも前から神とともにあり、芸術家として神の世界創造に参加し、自分自身で家を建てました（箴言 8:22-30、 9:1）。最後のテキストは神の母についての預言として読まれます。

107. 受肉において、神の摂理は最高潮に達します。つまり、神の人間への配慮です。神の母は、いわば受肉の「中心」にあり、宝物、あるいはより正確には産業の宝庫と呼ばれています。

108. 哲学（ギリシャ語で「哲学」）は、例えばコロサイ 2:8 のように、否定的な意味で捉えられています。これは、無駄な知恵、偽りの教え、一種の知識としての知恵に対する「愛」、それを所有することが救いと考えられます。キリストの到来、特にキリストの十字架は、そのような「賢者」を愚か者に変え、彼らが愚かであることを明らかにします（1コリント1:18-29、特に1コリント1:19-20、25、27参照） -28)。キリストに子宮を与えた神の母は、それによってそのような戒めの大義に仕えます。さらに、彼女自身、受肉の最大の働きのために神と対話するに値する控えめな少女であり、この偉大な神秘に入門した彼女は、真実の探求においてあらゆる賢者の知恵を超えています。

109. 前と同様の考え。直訳：言葉で狡猾な者たち（狡猾な者たち）を愚か者として叱責する者よ、喜べ。しかし、イコスの冒頭の内容と同様、別の意味も考えられます。話者が神の母についてどれほど複雑に（巧妙に）表現しても、その言葉は十分ではなく、言葉がないように見えます。

110. 受肉の神秘を完全に表現することの不可能性と同様に、キリストの到来によって恥ずべき偽りの知恵、あるいはより正確には知恵の見せかけというテーマが続いている。

111. 「オブヤシャ」（「エモランテサン」）と「枯れた」（「エモランテサン」）はギリシャ語で子音です。寓話（ギリシャ語の「ムトイ」、したがって神話） - ここでも否定的な意味で（1 テモテ 1:4; 2 テモテ 4:4; テモテ 1:14 参照）：主に受肉に関する発明または説明、違います。

112. アテネの織物 - 異教のギリシャ哲学、その中心であり象徴はアテネでした。ここには、第三のヘアレティズムで表現された思想と同義の思想を読むことができます。アテネの織物はまた、人間の精神が依存する合理的なアプローチの象徴としても機能し、神の啓示を拒否し、神について、そして何よりも受肉について考えようとします（実際、そのようなアプローチは、私たちにとってまったく消化しにくい真実です）彼らは、互換性のないものとの関係について話しています）、したがって、純粋に人間の論理のカテゴリーで、そして神の母について話しています。

113. 織りの以前のイメージは、魚が詰まった（満たされた）漁網についての福音書の言及に触発されていることは明らかです（ルカ 5:4-6、ヨハネ 21:6、11）。福音は、召される前は漁師であった使徒たちの説教のおかげで、将来の教会の拡大を象徴しました(マタイ4:18-19)。キリストは聖母マリアから生まれました。したがって、キリストはこの「魚の増殖」にも直接関係しています。

114. 聖母はキリストを産み、それによって真の神を人間に明らかにし、「無知の深みから引き出し」（以前のハイレティズム）、理性によって、つまり真理によって多くの人々、つまりすべての人を啓発します。 (注84参照)。

115. 神の母は、救われたい人のための船と呼ばれています。

116. 前回のヘアレティズムで始まったテーマの続き。注も参照してください。 36.

117. スラブ語の「装飾者」（ギリシャ語では「化粧者」）は、美しい世界の創造者としての神の名を正確に伝えています（「そして神はそれが良いと見た」、創世記1:8、10など） .、特にスラブ語の第 31 条と第 2 条 1 項）、しかし、言葉遊びは失われています。ギリシャ語で「コスモス」という言葉には、平和と美、装飾という2つの意味があります。

118. 10 番目のイコスには道徳的かつ禁欲的な内容が含まれています。

119. 神の母の処女性は、キリストの降誕の際にも失われず、彼女の純粋さと無実を表しています。このような道徳的純粋さによってのみ、唯一の聖人である神は団結することができたのです。そのような純粋さを求めて努力する人にとって、神の母は模範であり、支えであり、柱です。

120. 聖母は、精神的または精神的な啓発または教え（教育）の指導者または模範と呼ばれます。

121. 善良さは神の憐れみと愛の同義語であり(知恵7:26、12:22参照)、主は聖母を通してこの世に豊かに与えてくださいます。

122. 「リニューアルされた」 - 文字通り、「再び誕生した」、「復活した」。冷酷に考えられた人々によって、明らかに、すべての人々は人類全体の罪深さという意味で理解されます。ここには、詩篇 50 篇の次の表現がはっきりと聞こえます。「見よ、私は咎のうちに宿り、母は罪のうちに私を産んだ。」（詩篇 50:7）。原罪についての教えがベースになっています。人となった主は罪の汚れを洗い流し、人は受肉した神の子イエス・キリストへのバプテスマを受けることによってこの再生と再生を受けます(1ペテロ1:3、23参照)。

123. 「罰せられる」は、スラブ語での意味がロシア語での意味と大きく異なる単語の 1 つです。「罰する」 - 栄光の中で。「教える」「啓蒙する」という意味です。神の母は、彼女を通して真の神が現れ、それによって心を奪われていた人々を啓発しました。「受胎」と「盗まれた」はギリシャ語で「シルレフテンタス」と「シュレテンタス」という子音です。

124. すべてを破壊し、堕落させようとする神の敵であるサタンは、堕落させる者、つまり意味を破壊する者、言い換えれば、あらゆる秩序、美しさ、意味を堕落させる者と呼ばれています。処女から生まれたキリストは、彼をこの世から追放し（ルカ 10:18、ヨハネ 12:31、16、11 参照）、その権力を廃止（行使）します（第 5 回イコスの第 5 カイレティズムを参照）。

125. サタンが意味を堕落させる者であるなら（堕落のイメージは生きた自然の領域から取られたものである）、キリストは純粋さ、すなわち秩序と道徳的真理の種を蒔く者（これも植物界からのイメージ）である。「トリテル」と「種をまく人」はギリシャ語で「プトレア」と「スポレア」の子音です。

126. 聖書の中で宮殿とは、しばしば結婚の宴や新郎新婦の会合の場所を指します（歌 1:3、マタイ 9:15、エペソ 5:25 － 27、32 参照）。これは新約聖書に登場する新郎がキリスト、新婦が教会、つまりキリストの再臨を信じた人々を人との結婚として捉えた神の国のイメージです。キリストの来臨を最初に受け入れたのは、人類によればキリストの母、つまり聖母マリアでした。彼女の中で、花嫁の部屋と同じように、神は人間と団結し、教会全体が、まず第一に、神の母自身のように、キリストの花嫁になりました（したがって「落胆」）、しかし、これは起こりませんでした受胎の肉の法則に従っていますが、「種なし」は素晴らしいです。

127. その意味は以前のハイレティズムに近いです。神の母において忠実な者（信者）は主と結ばれます。

128. 同じイコスの最初のヘアティズムで取り上げられた処女性のテーマに戻ります。神の母は親切な看護師であり、若い処女の教師です。

129. 新約聖書と結婚としての神の王国について再び言及します。受肉を、したがって神の御母を真に信じる聖なる魂は、このようにして花嫁のように飾られ、結婚にふさわしい準備ができているということです（マット参照）。 22:11-12;イザヤ61:10）。

130. 翻訳：「すべての歌は、あなたの多くの恩恵（慈悲）に合わせて適応しようとすることによって克服されます（つまり、不十分、失敗、失敗であることが判明します）。なぜなら、私たちがあなたに提供するとき、おお聖よ王よ、砂のように多くの歌、私たちはあなたに向かって叫ぶ私たちにあなたが与えてくださったものにふさわしい（同等の）ことは何もしていません。「アレルヤ」。

131. 翻訳：「暗闇の中で人々に現れた光るろうそくのように、私たちは聖母を見ます。なぜなら、非物質的な（非物質的な）火（より正確には、ギリシャ語で光）を燃やし、夜明け（照明）で心を照らしているからです。彼女は、そのような呼びかけによって彼女を敬うすべての人に神聖な理解（つまり、神の理解）を与えるように指示しています：「喜びなさい...」

132.賢い太陽 - キリスト。彼の内には、神から明らかにされ、人間によって認識可能な真実が輝いています。なぜなら、それは精神的な理解の運命であるからです（したがって、「賢い太陽」）。神の母はそのような太陽の光です（「沈まぬマティの星」、「神秘的な日の夜明け」 - 5番目のイコスの最初と2番目のヘイレティズムを参照）。キリストの降誕のトロパリオンでは、キリストは「真実の太陽」と呼ばれています。

133. その意味は、前および上で言及したもの (注 54 も参照) のヘアレティズムに近い。また、「actis」と「bolis」は（太陽の）「光線」を意味する同義語です。 2 番目のケースでは、他に適切なものがないため、スラブ語の翻訳では「発光体」が使用されています。

134. 「悟りを輝かせるために」 - 注を参照。 67.

135. 川は、神と聖霊の豊かな賜物を表す聖書のイメージの 1 つです (創世記 2:10、ヨハネ 7:38、黙示録 22:1 参照)。

136. 第 11 回イコスの残りのヘアレティズムでは、教会の秘跡をテーマにしています。次の 3 つは洗礼の秘跡を扱います。クリスチャンにとっての洗礼は、キリストへの洗礼です（ガラテヤ 3:27）。洗礼の器であるフォントに飛び込むことによって、人はキリストに浸され、洗礼を受けます。キリストを産んだ神の母は、洗礼体のイメージを象徴的に描きます。

137. 洗礼では、人から罪深い汚れが取り除かれ、原罪が取り除かれます（ローマ 6:6-7 などを参照）。

138. 「良心の洗い」はバプテスマにも言及しています（テトス 3:5 参照）。それは神の母にも関係しています。なぜなら、彼女を通して主が受肉し、キリスト教徒がその母に洗礼を受けるからです。

139. 聖杯は教会の器であり、教会の最も重要な秘跡である聖体と聖体拝領とすでに関連付けられています。聖体においては、人間が神と一致する喜びが経験されます。神の母は、この喜びを引き出す杯と呼ぶことができます。なぜなら、彼女を通して神が受肉し、神との交わりを可能にしたからです。

140. これも典礼の領域から取られています。人々の間にキリストが臨在する喜びは、心地よい香りとして表されます。聖母マリアがキリストをこの世に産んで以来、人はそれを感じ、「匂いを嗅ぐ」ことができました。

141. 秘跡では、神との生活の喜びや喜びが経験されます。「喜び」という言葉はギリシャ語で翻訳されています。文字を意味する言葉。「ごちそう」。秘跡は永遠の命の祝日です。そのような楽しみは秘密ですが、秘密という原始的な意味、誰かの望まない参加から隠すという意味ではなく、信仰による知識、来るべき神の国の生活への目に見えないが本当の参加という意味でのものです。神の母は、秘密の喜びの命（「腹」）と呼ばれます。なぜなら、まさにこの命が彼女の中に受肉した神の子として現れたからです。

142. 神は人間のすべての借金の解決者として語られます。これは、人間が初めて罪を犯し（創世記 3 章）、神を怒らせたとき、自分が神に対して負債を負っていることに気づいたことを意味します。この負債と、人類の歴史に満ちている他のすべての罪が、古代（前者）と呼ばれるものです。手書きとは、ある人が違反した法律の戒めに基づいて編集された犯罪のリストを意味します。同様のイメージは聖書にもあります。たとえば、聖ペテロもそれを使用しています。パウロは、キリストの恵みへの信仰を通して人の罪を赦す神の憐れみについて語っています（コロサイ2:14、エフェソス2:15参照）。

143. 翻訳：「あなたの降誕（つまり、あなたによるキリストの誕生）を歌いながら、神の母よ、私たちは皆、生気を帯びた神殿のようにあなたを讃美します。なぜなら、主はあなたの胎内に住まわれ、すべてをその手に握られ、神聖化され、栄光が与えられ、誰もがあなたに「喜びなさい」と叫ぶように教えられました...」

144.「村」 - ギリシャ語。「スキーン」 - 文字通り、テント、パビリオン、幕屋、またはより広義には住居を意味します。明らかに、ここには旧約聖書の契約の幕屋と、ヨハネ 1 章 14 節で使用されている同類の用語「エスケノーセン」の両方がほのめかされています。文字通りには「彼は天幕を張った」という意味で、「（言葉が）住んでいた」と訳されています。私たち）。"

145. 翻訳：「すべての聖人に勝る聖なる者よ、喜びなさい。」

146. 旧約聖書における神の母の原型の 1 つは、契約の箱です。これは、内側と外側が金で裏打ちされた木製の箱です (出エジプト記 25:10-11)。それはエルサレム神殿の至聖所に置かれ、その中には神の選ばれた民の中に神の臨在を象徴的に示す契約の板が納められていました。神の母は比喩的に、神が宿り、聖霊によって金メッキされた箱舟として語られます（ルカ 1:35 参照）。

147. キリストは命であり（ヨハネ 11:25、14）、無尽蔵の命を与える方です（ヨハネ 10:10 参照）。したがって、キリストがお生まれになった至聖なる処女は、無尽蔵の宝、あるいはより正確に言えば、命の宝庫と呼ばれています。

148. 次の 2 組のヘイレティズムは、ビザンツ帝国が自らをキリスト教第一千年紀の後半にあると認識していた、キリスト教会とキリスト教国家のいわゆる交響曲というビザンチンの考え方を反映しています。神の母は、正直な（「名誉」、「尊敬」という言葉から）王冠、つまり敬虔な王の王冠（ギリシャ語では「ディアデム」）と呼ばれます。

149. テオトコス - 敬虔な祭司たち (司祭) によって敬意を持って (正直 - 名誉に値する、つまり尊敬に値する) 賞賛される彼女、またはさらに可能性が高いのは、司祭たちが誇る彼女 (第 8 イコスの第 4 ヘアレティズムを参照)。

150. 柱や塔は強さ、強さ、信頼性の象徴です。

151. 意味上の韻から判断すると、王国はビザンツ帝国、すなわち地上のキリスト教王国を意味します。

152. 翻訳：「おお、すべてに歌われた（つまり、すべてによって歌われた）母よ、すべての聖人の中で最も聖なる御言葉を生んだ母よ！現在の捧げ物（つまり、この祈り - アカシストの歌）を受け入れたら、あなたに「アレルヤ」と叫ぶすべての人をすべての不幸から解放し、将来の苦しみから取り除いてください。

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