新聞「正統派十字架」。彼は真の「地の塩」でした。修道士グレブについて知られていること

グレブ・ニコラエヴィッチ・ムズルコフは、俳優、映画監督、脚本家、作家、ロシア名誉トレーナー、ロシア大統領、欧州武術連盟副会長である。

バイオグラフィー

ムズルコフは1961年11月16日に生まれた。学校を卒業した後、彼は研究所に入り、1985 年に研究所での訓練が完了するとすぐに、ロシア科学アカデミーに配属されました。

スポーツキャリア

80 年代半ば、彼は武術の種類の 1 つである武術に関するセクションを組織しました。武術はソ連で初めて公式のものとなりました。その後、それは「極東医療システム研究センター」と改名され、その後、それに基づいてソビエト武術連盟が設立されました。

1989年、グレブ・ムズルコフは北京で特別コーチングコースを受講し、ソ連代表チームのヘッドコーチに就任した。すでに 1991 年には、彼の明確なリーダーシップの下で、彼女は世界選手権で 6 位に浮上することができました。

90年代初頭、ムズルコフ氏はロシア武術連盟の副会長に任命され、2014年まで同連盟で働いた。 1995 年から 4 年間、ヨーロッパ武術連盟の委員長を務めました。 2004 年、グレブ・ニコラエヴィッチは国家武術トレーナーになりました。現在、彼の生徒の中にはすでに 4 人の名誉スポーツ修士号がいます。

執筆活動

グレブ・ムズルコフも作家としての自分に挑戦した。 2001年には武術指導用の教科書『武術の基礎』を執筆、出版した。武術の教師が使用することもできますが、この本は独立した学習にも使用できます。内容的には、武術の基礎知識を身につけ、技術を習得することができ、総合的に学ぶことができる一冊です。この中には、競技会に向けて適切に準備する方法も記載されています。現在、この武道に関する教科書はすでに世界の 5 つの言語に翻訳されています。

現在、グレブ・ニコラエヴィッチは人気スポーツ雑誌「Wushu - Martial Arts and Health Systems」の編集長を務めています。

テレビでのキャリア

2003 年以来、ムズルコフは映画界でのキャリアを築き始めました。まず、彼は 6 年間、武道について語る番組「Way of the Dragon」の著者兼司会者を務めました。テレビチャンネル 7TV で 2009 年まで放送されました。

グレブ・ニコラエヴィッチは、2004 年にスポーツチャンネルでプレゼンターとして働き始め、2010 年からはズベズダテレビチャンネルで 3 年間、「Path of the Dragon」プログラムの司会を務めました。ムズルコフは短期間に武術に関する 420 以上の物語を発表することができました。

1999年に映画「The Monk」が公開され、グレブ・ムズルコフは演技力を発揮しただけでなく、この映画の監督および脚本家としても活動しました。この映画のプロットは、視聴者をソ連の崩壊が起こった時代に連れて行きます。この時、領土の分割が始まりましたが、武道学校は盗賊を自分たちの領域に入れることを望みませんでした。強い敵に対抗するために、山賊も武術を学びます。

2002年には、グレブ・ムズルコフが俳優としても監督としても活躍する映画『The Monk』の続編が公開された。映画「モンク2」の主人公アレクセイは武術の訓練を受けているため、武道の先生から最後の課題を与えられます。しかし、追っ手によって殺されたため、彼は師の遺志を遂げることができませんでした。彼は、フィギュアを誰かに引き渡す必要があることを理解しています。彼は亡くなる前に、友人にその一部始終を話すことができ、友人は今後も仕事を続けることになる。

2004年、グレブ・ニコラエヴィッチ・ムズルコフは俳優兼監督として、映画「柔道の天才」の撮影に参加した。この映画の主人公は柔道で成功した人です。彼は思いがけず、ルール無用の地下バトルに参加するようになる。ある戦いで彼は敵を殺しました。法と盗賊の両方から身を隠そうとした結果、彼は山岳地帯にたどり着き、そこで新しい奇妙な友達を作ります。

2007年には、グレブ・ムズルコフが参加した別の映画「太極拳 - 宇宙の息吹」が公開されました。面白くてエキサイティングなプロットは多くの視聴者に気に入られました。この映画には最高の格闘家が主演します。ストーリーの中で、視聴者は、体を改善し、精神と人格の強さを開発することを可能にするユニークな太極拳システムを知ります。

2012年には、俳優グレブ・ムズルコフが出演した別の映画が公開されました。映画「Temple of Purple Heavens」では、視聴者は美しく神秘的な山々にいることに気づくでしょう。主人公は「天帝国第一の山」とも呼ばれるウダン山脈で武術を学ぶことになる。教師は孤独に暮らし、主人公が完璧を達成するのを助けました。

2013年には別の映画「ダリア」が公開されました。ロシアチャンピオンの物語」は、複数の世界チャンピオンとヨーロッパチャンピオンである少女の物語です。 2008年の北京オリンピックでは素晴らしい成績を収め、金メダリストになりました。

兄弟姉妹の皆さん、私の最大の罪をお許しください。この困難で困難な時代に、信仰を告白し、正教の純粋さを守るよう、そして良心に反して一瞬たりとも後退しないよう、主が私たち全員に戒めてくださいますように。個人的に、兄弟姉妹の皆さん、私の良心と心は、ラファイル・ベレストフ神父と彼を支持するすべての聖職者、修道士、僧侶、信徒は真実の道を歩み、あらゆる異端の中の異端を非難していると告げています。兄弟姉妹である私たち一人一人は、正統派が目の前で踏みにじられたときに神を裏切らないように、神の前で間違いを犯すことを常に恐れなければなりません。そして、福音、使徒の布告、教父の伝統に従う司祭たちに従い、正教を裏切ることなく、あらゆる方法で、つまり祈り、弁護、告白を通して、当時の信仰の純粋さを保とうとするのです。教会の頭である私たちの神、主イエス・キリストが私たちに命じました。グレブ神父は、総主教は主なる神ご自身によって私たちに任命されたと述べています。すべては神の聖なる意志に従って、神の摂理に従って、神の許可によって起こりますが、同時に、主が私たちに対する大きな慈悲によって私たちの自由を妨げず、選択が常に残されていることを忘れてはなりません。私たちのもの。兄弟姉妹の皆さん、キリストを十字架につけた大祭司たちは神ご自身によって任命されたのではありませんか？群衆の最前列で「THE TERRIBLE CRUCINCY」と叫んでいたのは彼らではなかったのか?? そして人々は、彼らの十字架の声を聞いて、彼らの階級を盲目的に信頼し、彼らの後にこれらの恐ろしい言葉を大声で繰り返しました?? そのとき、信徒の前には同じ選択があり、大祭司たちが言っていることや叫んでいることに耳を傾けるという選択があったのではありませんか?キリストを認めず、非難せず、十字架につけませんでした。あるいは、キリストに従い、永遠にキリストと共に天国を受け継いで救われてください。その後、大祭司の話を聞いた信徒たちは、彼らの言葉、階級、キリストに対する説教を信頼しました、彼らは救われましたか????主だけがすべてを知っています。したがって今日、私たち一人一人が選択に直面しています。今日、あらゆる異端の中の異端であるエキュメニズムを受け入れ、正統信仰を踏みにじり、私たちの聖なる正統信仰を冒涜する異端者と妥協する人々に従いましょう。あるいは、一瞬も恐れることなく正教の純粋さを説く教父たちに倣ってください。非難されず、迫害もせず、教区や地位を失墜せず、死なず、あるいは二千年前の聖使徒たちのように最後までキリストに忠実であり続けることです。信仰の薄い最も罪深い男であり、ボーヤン神の惨めな僕である私は、正統信仰を冒涜する異端者ではなく、純粋な正統派とキリストに従う父親たちを選びます。主よ、私たち全員を助け、私たちの心の中の正統信仰を強めてください。アーメン。兄弟たちよ、罪人である私を許してください。

グレブ・カレダ神父の没後20周年を祝う夜

これは、11月2日にヴィソコ＝ペトロフスキー・シュタウロページ修道院で追悼された神学者、科学者、牧師、著名な宣教師、説教者であるグレブ・カレド大司祭についても言える。グレブ神父の没後20周年を祝う夜は、修道院セルギウス教会で300人以上が参加する葬儀の連祷で始まった。

礼拝の終わりに、ロストフとノヴォチェルカスク・マーキュリーの首都シノドス宗教教育・カテケーシス部門の議長が聴衆に演説し、聴衆はこの機会にモスクワと全ロシアのキリル総主教猊下の歓迎の言葉を読み上げた。グレブ大司祭の没後20周年を記念し、祝福された羊飼いがロシア正教会の宗教教育およびカテケーシス部門の起源に立っていたことも回想した。

「グレブ神父がすでに教会の説教壇に入り、公教要理の仕事を始めたとき、90年代という困難な時代でした。宣教を遂行するには、大きな勇気と人々への大きな愛が必要でした。あれから二十数年が経ちました…時折、当時のことを思い出して、信仰を学ぶということは、御言葉を学ぶだけではなく、人生を学ぶことなのだと、改めて確信します。そして人生は、この人生を生きてきた人、本からではなく内側から知っている人によってのみ教えることができます。艱難と苦難を経験した人、悲しみと迫害に耐えた人、肩にキリストの十字架を感じ、この特定の十字架が自分を救う十字架であることに気づいた人。そして、人は心から語り、他の人に向き直り、そのとき、その言葉は人の心に信仰を燃やす言葉となります。他の人が受け取るその言葉は、単なる教えの言葉ではなく、命の言葉、命のメッセージとして認識されます。グレブ神父はそのような人でした…そして今日、私たちは祈りながら彼を思い出しながら、彼が始めた働きが教会の中で生き、発展していることを主に感謝の気持ちを込めて言わなければなりません。彼の作品と人生は単なる貢献ではなく、私たちが今日行っている活動の基礎となっています」とメトロポリタン・マーキュリー氏はスピーチで述べた。

著名な宣教師であり教師であり、クリスチャン・ライフ出版社の社長であり、クリンのジョイを悲しむすべての人教会の牧師でもあるボリス・バラショフ大司祭は、若い頃にクリン市のフョードロフスキー大聖堂で副助祭を務めていたことを温かく回想した。ヤロスラヴリはメトロポリタン・ジョン（ウェンドランド）の下で、ヴラディカ地質学教授グレブ・アレクサンドロヴィッチ・カレダを訪ねた。 1972年、メトロポリタン大公ヨハネは彼の精神的な友人を司祭に叙階しましたが、彼が公の司牧活動に入ることができたのは、ルーシ洗礼1000周年記念式典の後、国内の状況が変化し始めた時でした。モスクワ近郊の牧師によると、グレブ神父は正教とその霊的恵みに満ちた生活について深い知識を持っていただけでなく、いかなる虚偽も許さない非常に繊細な良心を持っていたという。こうして彼は永遠に記憶に残りました。

もう一人の講演者、コンスタンチン・コベレフ大司祭は、もてなしのカレド邸を訪れ、囚人のケアについてのグレブ神父の抑制された話に注意深く耳を傾けたときの記憶を持っている。青年はブチルカ刑務所を訪問したいという密かな願望さえ持っていましたが、どうすればそれをかなえることができるでしょうか？現在、コンスタンチン神父はブチルカ刑務所にある至聖なる生母のとりなし教会の牧師を務めています。この教会は多才な男、司祭グレブ・カレダによって開設され、70年間の荒廃を経て初代牧師となっています。

追悼の夜は単なる思い出の夜ではなくなりました。最後の部分では、文字通り前日にコンセプション修道院の出版社から出版された本『グレブ神父の天と地』のプレゼンテーションが行われました。祝福された羊飼いの末息子である医学博士のヴァシリー・カレダ教授が、新しい本のアイデアとその取り組みについて語った。

この本を読むと、永遠の記憶に残る父親グレブの家族が自ら設定した目標が実際に達成されたことがわかります。比較的小さなボリュームですが、この版には主要なものが含まれています。真面目な科学者と良い羊飼い、愛情深い夫と父親、信仰と敬虔な禁欲主義者の明るく生き生きとしたイメージです。この画像の公開は、私たちをその当時、一見古代であると同時に非常に最近の時代に戻す出来事や詳細の説明によって助けられています。 (全連合科学研究地質石油研究所) グレブ・アレクサンドロヴィッチ・カレダはブルガリアに出張し、そこで前線の兵士として高い評価を受けました。道行く人々は彼に微笑みかけ、手を振り、ブルガリアの開拓者たちは敬礼をしました。ある老婦人が彼に洗礼を授けた場所です。彼女の両親はトルコ人からはロシア兵によって、ドイツ人からはソ連兵によって救われました。あるいは、別の物語。ブチルカの告白者となった司祭が、長い歴史の中で多くの羊飼いが座っていたこの刑務所にどのようにして初めて現れたのか。しかしグレブ神父は、ソビエト政権の70年間を経て、手錠をかけられず、まるで逮捕されたかのようにここに来た最初の牧師だった。前世紀の 90 年代初頭に公判前拘置所第 2 の所長だった退役内務大佐ゲンナジー・ニコラエヴィチ・オレシュキンの思い出は魂を揺さぶります。彼は、ある日検問所から電話を受け、司祭がモスクワ教区から来たと知らされた。司祭がオレシュキンの執務室に入ると、背が低くてやせた男が見えた。彼らは話し始めました。「彼は人生において戦い、長い旅を経験したことが判明しました」とゲンナジー・ニコラエヴィッチは言う。「どういうわけか私たちはすぐに仲良くなりました...」彼らはスポンサーや友人を通じて神殿のために資金を集め始めました。刑務所内に教会が建設され、神父が来るという噂があり、死刑囚も洗礼を希望しているという…。

正統派聖ティホン人道大学の学長、ウラジミール・ヴォロビョフ大司祭は、グレブ・カレダ神父を偲ぶ夜に講演し、聖職者である彼の祖父は信仰のために3度投獄され、獄中で亡くなったと述べた。ウラジミール神父は、初めて刑務所の廊下を歩いたとき、恐怖を感じ、グレブ・カレダ大司祭がどのようにして死刑囚を訪問することができたのか、どのようにして犯罪者を心の中に受け入れ、真実の世界に導くことができたのかについて驚きとともに考えたことを思い出した。パス。グレブ・カレダ大司祭の獄中奉仕が、ウラジミール・ヴォロビョフ神父と正統派聖ティホン人道大学（そしてグレブ神父は当時の正統派聖ティホン神学研究所設立の発端にいた）にどれほど大きな影響を与えたか、我々は判断できるだろう。これは、PSTGU の下で、刑務所内の正統派コミュニティの精神的支援センターが長期間にわたって実りある運営を行ってきたという事実によるものです。この事実は本書自体にも反映されています。

そしておそらく、「The Placer」の最終章はその中で特別な位置を占めています。著者のウラジミール・スミックは、その前文の中で、地質学には、金、プラチナ、ダイヤモンド、ルビー、サファイアなど、岩石の中に散在する貴重な鉱物の粒子や結晶を意味する概念があると書いています。そして、グレブ神父は、ある種の散りばめられたもの、しばしば見事な格言の形で表現される賢明な考えを、私たちにその霊的遺産として残しました。ここではそのほんの一部を紹介します。「愛は熱心で、積極的で、慎重でなければなりません。」 - 「労働教育は愛の行為の準備です...働くことに慣れていない人は、困っている人を助けたり、愛や同情を表現したりすることはできません。」そして、ここに子育てについてのさらに重要な言葉がいくつかあります。「子供たちは、世界の悪、その情熱や誘惑を拒否し、それを放棄しない準備ができていなければなりません。彼らは心の中で世界に抵抗する能力を教育されなければなりません」不信仰の真っ只中で、汚れと罪の真っ只中で、純粋さを維持する能力です。」そしてこれらは、牧師兼説教者が話したり書いたりする単なる言葉ではありません。時間が経つにつれて、これが大司祭グレブ・カレダの家庭生活の最も強力な基盤です。「リディヤ・ウラジミロフナは夫との間に6人の子供を産んだ」と私たちは本の中で読みました。 –そのうちの2人、ジョンとシリルは後に司祭になります。マリアは修道院の修道院長（コンセプション・スタヴロペジ修道院の修道院長、ジュリアニア修道院長 - 著者）、アレクサンドラは司祭の妻、ヴァシリーは医学博士、実践神学の教授である。長男のセルゲイは 2000 年に悲劇的に生涯を終えることになりますが、無私無欲で教会建設を支援することになります。私たちが見ているように、カレドの子供たちは皆、真の信者となり、教会の分野で最善を尽くして働くでしょう。」

グレブ・カレダ大司祭を追悼する夜が、モスクワのヴィソコ・ペトロフスキー・シュタウロページ修道院のセルギウス教会の食堂の壁内で開催されたのは偶然ではない。この修道院の教会はグレブ神父にとって特に大切でした。ここで彼は奉仕し、ここに埋葬されました。彼の霊的な息子である歴史家イーゴリ・ガルカヴィは、当時のことをたくさん思い出しました。そして、そこにあったのはなんと限られたスペースだったのでしょうか。中央の通路は閉鎖されていました。しかし、それにもかかわらず、空に向かって上がった熱烈な祈りは、修道院の兄弟たちが現在捧げている祈りの基礎となりました。

修道院の修道院長ピーター（エレメーエフ）は、修道院の同胞を代表して集まった人々に挨拶し、修道院の住民が修道院の復興の名の下での功績を称えたグレブ大司祭のことを覚えていると述べた。「グレブ神父は、教会復興の夜明けにペトロフカ、この古代の修道院にやって来ました。ペトロフスキー修道院共同体の最後の後継者である秘密の修道女がヴィソコ・ペトロフスキー修道院の最後の教父たちによって剃刀された歴史的な時代に、かつては秘密の司祭であったこの人が、公の司牧奉仕において多面的な人格としてここで自らを明らかにしたことは、非常に象徴的である。亡くなりました。グレブ神父は復活したペトリン派キリスト教共同体をロシア教会の木に接ぎ木したようで、ロシア教会は忠実な子供たちの明白かつ隠れた功績によって困難なソ連時代を生き延びた」とペーター修道院長はスピーチで述べた。

また、正統派市民連合の会長で雑誌「正統派会話」編集長のヴァレンティン・レベデフの言葉にも注目したいと思います。彼はスピーチの中で、グレブ・カレダ大司祭が教会のあらゆる取り組みに参加したことを強調しました。彼はカテケーシスに多くの取り組みをし、国際クリスマス朗読会の主催者の一人でもありました。ところで、今日この朗読会はロシアのウラジーミル・プーチン大統領の注目を集めています...

家族

私はカリーニングラードで生まれ、鉄道員の家庭で育ちました。お父さんは機関車の運転士でした。母親も鉄道会社で会計士として働いていました。そこで彼らは出会った。私の母は信者でした。反対に、父は宗教にはやや無関心でしたが、神の悪口を決して言いませんでした。 1948年の戦後、両親の仕事の都合で私たちはカリーニングラードからミンスクに引っ越しました。その後、彼らはベラルーシに永住しました。

教会活動

10歳のとき、私はとても身近な人、父の死に直面しました。人の命のはかなさを実感しました。そして神殿で私は生ける神の実在を感じ、神に引き寄せられました。教会にとってその困難な時期に、神聖な礼拝に出席することは安全ではありませんでした。彼らは辺りを見回しながら歩き回り、多くの人は仕事でのトラブルを恐れていました。私はかなり遅く、20歳の時にバプテスマを受けました。恐れていたわけではありません。私はある霊的レベルまで成長し、バプテスマの必要性を自分自身で認識しました。大司祭ピーター・ヴォイトヴィッチが私に洗礼を授けてくれました。私の兄である司教大司祭ワディム・シュルミンも若い頃から礼拝に出席していました。その後、彼はモスクワ神学校とアカデミーを卒業し、聖職を受け、生涯を通じてミンスク聖霊大聖堂で司牧奉仕を行った。神殿では、他のものとは異なる特別な霊的な雰囲気に特に衝撃を受けました。私たちの教会が神の家と呼ばれるのも当然です。その美しさと教会の歌声に私は魅了されました。正教会は何世紀にもわたる伝統を注意深く保存しています。これは文字通りの意味で、聖性を達成した多くの人々の霊的体験と豊かな文化遺産の両方を収めた宝庫です。

神学校

ソビエト連邦のベラルーシは、無神論的な共和国の一つと考えられていました。そのため、地方当局はあらゆる方法で教会を制限しようとした。当時は教会も少なく、司祭も少なかった。ある礼拝で私はメトロポリタン・アンソニー（メルニコフ）に会いました。その後私が彼に会いに行くと、彼は神学校への入学を申し出ました。その時までに私はすでに企業で働き、同時に国民経済研究所で勉強していました。しかし、私はこれらすべてが私に求められているものではないと感じました。それで、私は後悔することなく、すべてを捨てて神学校に行きました。最初、私はモスクワ神学校に入ろうとしました。しかし、試験に合格したにもかかわらず、入学はできませんでした。私はオデッサ神学校に通い（そこでは小規模なコンテストがありました）、神の助けで入学し、1977年に優秀な成績で神学校を卒業しました。私は優秀な学生の一人として、レニングラード神学アカデミーで勉強を続けるために送られました。メトロポリタンニコディム（ロトフ）の業績のおかげで、当時、彼女は高度な神学教育で有名でした。幸運にもニコデモ司教を見つけることができました。私はもう一年間彼の下で勉強しました。私たちには素晴らしい教師や教授がいました。メトロポリタン・ニコディムはあらゆる点で有能でした。彼は、これまで誰も語らなかったあらゆるニュアンスを込めて教会歴史を教えました。彼はまだ書き始めたばかりのことを公然と語る勇気を持っていた。彼は当時の指導的人物でした。

教区奉仕

私はアカデミーの3年目に執事に叙階され、4年目に司祭に叙階されました。 1980年に私は独身の状態で叙階されました。彼は教区で3年間奉仕した後、修道生活を受け入れました。私はニコディム司教（ロトフ）の代理であるメリトン大司教（ソロヴィエフ）によって執事に叙階されました。その時までにメトロポリタンはすでに数回の心臓発作を起こしていた。ニコデモ司教の死後、私は司祭に叙階されました。ミンスク府主教アンソニー（メルニコフ）がレニングラード司教座に任命された。私を叙階したのは彼でした。私は四旬節の間に叙階されました。そしてもちろん、叙階後の初日の印象は特に強烈でした。私の教区礼拝はモロデチノ近くのマルコヴォ村で行われました。到着は良かったです。私が到着したときには、聖三位一体を讃える教会はすでに修復されていたので、私にできることは奉仕することだけでした。人々はとても歓迎してくれました。そこの人々は信心深く、そして最も重要なことに、誠実でした。誰もが慎ましく敬虔に暮らしていました。私自身も教区の生活を内側から知りたいと思っていました。寺院には子供たちがほとんどいませんでした。教会の礼拝に法服を着て出席することは当局によって推奨されていなかったので、礼拝に着いたら直接服を着なければなりませんでした。礼拝の後、私が説教をしていたとき、村議会の議長はすでに前庭に立って、私が人々に説教していることを注意深く見守っていました。私は教区に2年間滞在しましたが、その後も修道院生活を希望していました。そして私はジロヴィチに行きました。

修道院

私はベラルーシに残りたかったのですが、当時、ここで機能している修道院はジロヴィチスキーだけでした。そして母は病気だったので、私は時々母を慰めなければなりませんでした。私が到着したとき、ジロヴィチ修道院の修道院長はブレストとコブリンの将来の大司教である大司教コンスタンチン（コーミチ）でした。ジロヴィチで私はボリス神父（ピログ）に会い、そして彼と一緒に私たちは修道院生活を受け入れました。私たちの後継者はArchimandrite Ignatius (Kudarenko)でした。当時、私たちは若いヒエロモンクであり、彼は修道院の精神的な父であり、いつも彼と親しくなる機会があったわけではありませんでした。しかし、私は彼の霊的な姿をよく覚えています。彼は人を見下すことを決して自分に許しませんでした。言葉や行為によって誰かを傷つけることは決してありません。私たちは幸運にも彼と1年間一緒にいられました（その後彼は亡くなりました）。彼は庶民から非常に高く評価され、愛されました。神の母の奇跡的なアイコンのために、そして彼のために、人々はジロヴィチを訪問しようとしたと自信を持って言えます。ボリス神父と私は、ミンスクとスルツクの首都フィラレットによって聖母被昇天大聖堂で剃髪されました。私は心の中で大きな喜びを感じました。探していたものをついに見つけたという喜びを感じました。ある程度の完成感と完成感がありました。私たちは聖母被昇天大聖堂で約 3 日間祈りました。二人だったので、私たちにとっては楽でした。私たちは、現在修道院の外来診療所があるヤヴレンスキー教会の近くに独房を構えていました。最初は一般的な服従がありました - 彼らは教会を歌い、掃除しました。それから私は会計係で、神学校が開設されたときは教師でした。フィラレット司教は神学校の開設に多大な貢献をしました。彼は自分の蔵書の一部も寄贈した。個人からの寄付もあった。もちろん、私たちは文献やメモを求めて他の神学校にも行きました。アカデミーで勉強したときの古いノートを掘り出さなければなりませんでした。私は一般教会歴史を教えました。その後、母が重病であることが判明し、息子である私は必要なときはいつでも付き添わなければなりませんでした。 2001年に、私はミンスク近郊のマーリエ・リャディ村にある聖なる受胎告知修道院に移送されました。

羊飼いについて

司祭は一般的な文化レベルに対応し、一人ひとりに気を配らなければなりません。この人は伝統に根ざした生きた信仰を持つ教会人でなければなりません。私が言いたいのは、牧師は自分の説教を頭で信じるだけでなく、その言葉に従って生き、常に完璧を目指して努力しなければならないということです。司祭は音楽的でなければなりません。人は聴覚を持たないかもしれませんが、音楽の趣味は持っているはずです。

現代の修道院生活について

もちろん、現代の修道士は古代の教父たちとは異なります。しかし、それでも、行きすぎる必要はありません。僧侶は規範に反したり、自分の生活を単純化し、さまざまな譲歩を許すような解釈をしたりすべきではありません。誓いは誓いです。そして、彼が腰の下にひげと髪を持っている必要はありません（これは人の精神性を示すものではなく、修道院の象徴でもありません）。ギリシャ人を見てください。彼らの司教はきちんとした髪型をしており、必ずしも大きなひげを生やしているわけではありません。しかし、彼らは最も教育を受けた人々であり、告白者たちであり、彼らは何と素晴らしい説教を説いているのでしょう。小教区で修道士として奉仕することは、それほど簡単なことではありません。ソ連時代のこの習慣は必然的に生じたものでした。寺院の閉鎖を防ぐために、僧侶を置く必要がありました。そもそも修道院とは何でしょうか？ニコディム司教（ロトフ）の言葉で言います。彼は教会をさまざまな枝を持つ木に例えました。緑色で蕾のあるものもある。しかし、別のトランクがあり、明らかに乾いています。それを奪って切り落としてしまうようです。しかし、それはそれほど単純ではありません。それは木の生命と成長に役割を果たします。そして、この「不要な」枝がなければ、木はもはや存在できません。ここで修道院生活との類似性を描くことができます。

2011年11月06日雄牛午前1時13分

少し前に、国会議員になることが可能かどうかについての議論の中で、私たちは映画「人間は信仰によって生きる」について意見を述べるよう求められました。私たちは目にしたものに非常に当惑しましたが、費やした時間を後悔しませんでした。

1.アパート僧侶。

映画『人間は信仰によって生きる』は非常に批判されやすい作品です。「ツァーリのもとでサロフの聖セラフィムが復活し、テレビでも説教するだろう」という予言を考えてみましょう。

その間、神父。グレブはアパートで暮らすことを余儀なくされる。奇妙なことに、この状況にもかかわらず、ジャーナリストは、まず第一に、修道院生活について、この世に戻った人に尋ねることを妨げられませんでした。それは無駄だと思います。 O・グレブは原則的な専制君主である一方、従順について回想し、落ち着きのなさによる特別な悲しみも見せずに、「修道生活の基礎は自己教育である」という事実を語ります。何らかの理由で、このアパートの住人は砂漠の住民の搾取を試みています。画家としての能力を使ってイコンを描いたり、修道士にふさわしく自分の手で作った作品を食べたりするのではなく、「まず第一に、彼は自分の魂と永遠の救いを心配していました。したがって、過去25年間、彼は一度も筆を握ったことはありません。」最もばかばかしいやり方で、彼はカメラの前で、バルコニーに棺を（通行人に見えるように、あるいは部屋の邪魔にならないように）置いて実演し、自分は古代の修道院に従っていると主張している。この地域の伝統...

何らかの理由で、O. グレブは、彼のアパートの存在自体が、彼の教会に避難できる通常の修道院が存在しないことの証拠であることを認めたくないのです。もし人生をやり直すとしたら、修道院で生まれたいと彼は言います。どちらの修道院で生まれたいですか？彼は、今日の修道士たちの姿そのものが、肉欲的な生活を送る人々の良心を非難するものであると信じています。これはどういう意味ですか？プリーツのローブ、ボヤールの帽子？裕福な住居の住人の太ったお腹でしょうか？それとも、シャタロワ庵の修道士たちが、慈善家のアパートの周りを歩き回っているのでしょうか？

2. コードファイターのセルゲイニズム。

当初、私たちはこの映画を修道院生活についての会話、つまりそれが本当の形で MP にまだ保存されているという事実を支持する議論として認識しました。しかし、この映画は、暗号や文書に反対する人々による多くのキャンペーンのうちの 1 つにすぎないことが判明しました。この映画の主人公、神父。グレブは国会議員内の限界運動、宗派内の宗派（聖殉教者マーク・ノヴォセロフはセルギア主義を宗派と呼んだ）の代表者である。

私たちはこれまで似たような問題を扱った非公式映画を数多く見てきましたが、コードファイターのこの作品を知っただけでも非常に興味深いものでした。そこで語られている内容は本質的に凡庸だったにもかかわらず、映画『人間は信仰によって生きる』は、反コード・プロパガンダの「第二世代」とも言える素材を提示するという形で革新的であることが判明した。その初期の例は、キリストについてよりも反キリストについて多くを語っており、霊的問題が社会政治的闘争に置き換えられているとして当然に非難されました。明らかに、この批判は考慮に入れられました。この映画のメインテーマは、視聴者に何も語らないタイトルだけでなく、まず最初に、精神的な話題に関する一般的な至福の議論によってもカバーされています。これが私たちを誤解させたものです。

私たちが説明した錠剤を甘くする非常に人工的な方法は、この映画全体を特徴付ける驚くべき偽善の一例にすぎません。この点で、その作成者は前任者を大幅に上回りました。彼らの作成の狡猾さは、その傲慢さにおいて完全に予想外でした。たとえば、国会議員内のコードファイターの活動に反対するという完全に明白な事実は、映画では一貫して拒否されています。著者たちは、自分たちの立場が国会議員の階層によって正式に受け入れられると見なされていることを視聴者に納得させます。同時に、彼らはロシア正教会議員の国家に対する対応する上訴にも言及している。そして、コード戦士に対する階層の実際の態度や彼らの迫害については何も語られていません。この状況は、迫害される側が迫害がなかったと主張し、迫害当局がすぐにこれを宣言した古典的なセルゲイニズムの時代を彷彿とさせる。

はい、ああ。グレブはおそらく、なぜ彼が追放されたアパートの修道士になったのかについての真実について沈黙を守っているでしょう。彼の言葉からは、おそらく誤解を除いて、司教との間に何の衝突もなかったようです。ただし、それは彼に任せましょう。たとえあなたがそのような出来事の解釈の誠実さを信じているとしても、ここでも明らかな嘘が印象的です。グレブ神父は、司教が書類を拒否する理由を尋ねたとき、書類の存在はこの世を放棄するという誓いに反すると答えたと漏らした。実際、彼は修道院だけでなく、すべてのキリスト教徒に共通する理由でそれらを拒否しました。他の場所では神父。グレブ氏は、「パスポートの発行は私たちの信仰の問題です。これはすでに悪魔の国と神の国を分ける境界線です。」

この映画には悪名高い「祝福」がありません。それがなければMPでは何も行われません。映画に登場するものはすべて名前がありません。ジャーナリスト、名字不明の修道士グレブ、この修道士が去った無名教区の匿名修道院、その司教の名前、そして修道士が定住した都市です。そしてこれらすべては、総主教とその忠実な僕である牧師によるスピーチを伴う、公式で素晴らしい性質の挿入ビデオを背景に行われました。 V. チャップリンは、繁栄する修道院の景色を眺めていますが、インタビュー対象者は修道士にとって不自然なアパートの生活を好んでそこに滞在しませんでした。これは、その対立性、アパートらしさを恐れる反対派であり、最も不条理な方法で、その本当の立場に対応しない看板の後ろに隠れています。

国会議員の中に、神父のような狡猾な暗号戦士の隠れた宗派的存在が存在している。グレブは、彼らをユダヤ化者の異端と比較することを可能にします。彼らは独自の特別な信仰を持っていますが、国会議員を内部から征服するために、できるだけ秘密裏にそれを広めようとしています。実際のところ、私たちはコードファイターを悪者扱いするつもりはありません。そして、彼らのこの行動方針は、実際には極悪人として考え抜かれた計画というよりも、彼らの自己欺瞞の結果であることを理解しています。

ほとんどの国会議員は教会が何であるかを理解していません。セルギア人である彼らは、告白に関係なく、組織としての教会を信じています。ここではそれについてです。グレブは基本的に、地方教会全体、あるいはその大部分が異端に陥ることを許すことができません。「多くの聖人を擁する千年教会は恵みを剥奪されました。あなたは何について話しているのですか？！" - 彼は国会議員での聖体拝領をやめた人たちを戒めているが、国会議員の中にはこの組織の異端的な性質を理由に聖体拝領をやめた人もいる。 O・グレブは、彼の議論や福音書（マタイ28:20）への言及が、例えば、まさに千年の歴史の後に異端に陥ったカトリック教会を同様に首尾よく正当化し得るとは思いもよらなかった。多くの聖人の出現。

セルギア人は、宗教の問題、つまり異端の問題を恵みの問題に置き換えます。つまり、理性や客観的な真実の基準の代わりに、彼らは主観的な感情によって導かれます。一方で、同じ恵みの概念が彼らの間で歪められており、奇妙な形で形式化されています。これは教会組織に依存する特定の権限であり、たとえそれが明らかに背教の道をたどっていたとしても、単に地位によって割り当てられているだけです。 O. グレブ自身は、一例として「キリストを十字架につけたサンヘドリンにも恵みはあった」と主張し、議員の恵みに対する謝罪全体を信用していません（!!!）。これは、恵みに満ちた教会のままでキリストを十字架につけることが可能であると信じるセルギア主義です。

3. 盲目のリーダー。

O. グレブは視聴者を欺き、聖職者を欺き、一般的に彼の立場は内部的に矛盾しています。コードファイターは文書を所持することの罪深さについての教義を持っていますが、同時にそれを信じて文書を拒否する者と、同じく信じているが何らかの理由で文書を持っている者の2つのクラスに分けられます。この点で、コードレスラーは、同様の原則に従って、放浪者といわゆる「永住者」に分けられた急進的な非司祭派のランナーのモデルをコピーしています。放浪者たちは、彼らの宗派で救いに必要と考えられている要件を満たしていました。つまり、彼らは財産、書類、お金を持っていませんでしたが、停泊しているランナー - 罪人の存在によってのみ存在できました。神父もそうです。グレブと他の多くの暗号戦士は、物質的なリソースだけでなく「悪魔のような」文書も持っている後援者の恩恵によって存在しています。

コードファイターの見解には悪い終末論が浸透しており、これも古儀式派の宗派主義を思い出させます。さらに、彼らの意見を理解しようとすると、すぐに迷ってしまいます。飢餓、戦争、反キリストの統治など、何が起こるでしょうか? サロフのセラフィムと皇帝父の帰還のテレビ出演？第8回エキュメニカル公会議、フィリオクエと教皇記念？ここには多くの不条理がありますが、それについては分析しません。ラテン人との結合についてのホラーストーリーについてだけ注意してください。グレブは、典型的なカトリックのポスターを背景に、「私たちの救いの代償」と語りかけます。これは、十字架上の苦しみの間にキリストに与えられた肉体的損害の綿密な計算であり、あたかも慈悲深い神に代わっているかのように不条理な方法で計算されました。「彼らは私を鼻で苦しめました - 20回。彼らは私の鼻筋を3回殴りました。彼らは私の耳を30回苦しめました...そして同じように続きます。

不幸な神父のために。グレブは、自分の能力を超えた教師の役割を果たしていることに気づきました（ヤコブ 3:1）。カトリックはいくつかの形式的な特徴によって決定されます。実際、フィリオクエを読まないユニアテスや、教皇のことを覚えていない旧カトリック教徒は、普通の教皇主義者と同じようにラテン化しています。なぜなら、彼らの精神性は同一だからです。適切な時期ですか？グレブは基本的な質問で正教とカトリックの区別がつかないのに、そのような深刻な問題について話す必要があるのでしょうか？

宗教問題における大小を問わず、その柵内に留まる国会議員の側での真実追求の悲劇は、そのような人々の見解が、公式の方針の一般の信者の見解よりも常にはるかに矛盾することである。国会議員の信仰は虚偽であるだけでなく、不定形でもあり、それに基づいて明確な信念体系を構築しようとするとすぐに、そのすべての虚偽が集中した形で現れます。したがって、国会議員の中で、狂気の暗号解読者やツァーリ崇拝者たちを笑うとき、彼らは自分たち自身を笑っているのである。

少なくともどういうわけかこの名前を主張している現代のセルギア修道院の最も優れた部分は、程度の差こそあれ、コードファイター、王崇拝者などの支持者です。ビュー。彼らは人々の愛、「長老たち」の栄光を享受する人たちです。そしてこれを行うことで、彼らは国会議員に素晴らしいサービスを提供しているのです。一方では、彼らは自分たちと同じように真理を探求する傾向のある人々をこの管轄内に留めておき、同時に彼らの前に生きた信仰や禁欲主義などの現れを見たいと望んでいます。その一方で、良識ある人々には明らかな彼らの見解の不条理さによって、彼らは正統原理主義そのもの、特に真の正教会を信用していない。

ローマン・ヌレエフとダリア・ヌレエフ。

24.X/6.XI.2011

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